Oyó Jesús que le habían echado fuera, y encontrándole, dijo: ¿Crees en el Hijo del hombre? Él respondió: «¿Y quién es él, señor, para que yo crea en él?» Jesús le dijo: “Lo has visto, y es él quien te habla”. Él dijo: “Señor, creo”, y lo adoró. Jesús dijo: “Para juicio vine a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos”. Algunos de los fariseos que estaban cerca de él oyeron estas cosas y le dijeron: «¿También nosotros somos ciegos?» Jesús les dijo: “Si fuerais ciegos, no tendríais culpa; pero ahora que dices: ‘Vemos’, tu culpa permanece”.

Siempre me asombra que el Evangelio de Juan, aunque tiene la reputación de ser el Evangelio más simple, sin embargo, una y otra vez, aborda algunos de los temas más difíciles y complejos de la vida y la doctrina, incluso en filosofía. Estos son siempre temas que realmente importan. Y el Evangelio lo vuelve a hacer hoy en Juan 9:39–41.

Uno de los temas que nos preocupa cuando empezamos a tomar en serio la soberanía de Dios, lo cual hace este Evangelio, quizás de forma más directa que cualquier otro. de los demás, especialmente en lo que se refiere a nuestra salvación— es que los seres humanos parecemos menos responsables, menos responsables de lo que sentimos, sabemos y hacemos. Cuanto más completo y extenso es el poder soberano de Dios sobre nuestras vidas y nuestros corazones, más comenzamos a preguntarnos si realmente podemos tener alguna responsabilidad por nuestras propias acciones. Si pecamos, ¿somos realmente responsables de nuestro pecado? De eso se tratan estos versículos cuando rascas un poco debajo de la superficie.

La soberanía de Dios en nuestra salvación

Aquí hay un vistazo de lo que quiero decir con el énfasis de este Evangelio en la soberanía de Dios en nuestra salvación. En Juan 3:3, Jesús dice: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Y luego dice en el versículo 8: “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu.” El Espíritu da vida y vista donde quiere. Cuando somos conscientes de estar despiertos espiritualmente, ya hemos sido despertados. Dios lo hizo antes que nosotros.

Dios va antes

En Juan 6:37, Jesús dice: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí”. Y en el versículo 44 dice: “Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió”. Y en el versículo 65 dice: “Nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre”. Así que venir a Jesús es un regalo. No lo hacemos solos y luego recibimos el regalo. Nuestra venida es el regalo.

O en Juan 10:26, Jesús dice: “Ustedes no creen porque no son parte de mi rebaño”. Y en Juan 8:47, dice: “La razón por la cual no escuchan [mis palabras] es que no son de Dios”. Y en Juan 18:37 dice: “Todo aquel que es de la verdad, escucha mi voz”. Entonces, el escuchar su voz y el escuchar sus palabras y el creer en él se deben a algo que sucedió antes. Algo que Dios hizo.

Entonces, ¿cómo somos responsables?

Eso es lo que quiero decir con la soberanía de Dios en este Evangelio de Juan. Y cuanto más lo vea y más en serio lo tome, más urgente se vuelve el tema planteado en Juan 9:39–41: el tema de la responsabilidad humana, la responsabilidad humana. Si Dios debe actuar primero y con decisión para darme vida, vista y fe, ¿cómo soy responsable de actuar? Leamos estos tres versículos nuevamente. Juan 9:39–41:

“El Espíritu da vida y vista donde quiere”.

Jesús dijo: “Para juicio vine a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos”. Algunos de los fariseos que estaban cerca de él oyeron estas cosas y le dijeron: «¿También nosotros somos ciegos?» Jesús les dijo: “Si fuerais ciegos, no tendríais culpa [literalmente, pecado]; pero ahora que dices, ‘Vemos,’ tu culpa [literalmente, pecado]; permanece.”

La ceguera como una imagen espiritual

Este capítulo comenzó con Jesús sanando a un hombre ciego de nacimiento Ocurrió un milagro físico. Jesús lo hizo en sábado, y lo hizo haciendo lodo (que los fariseos decían que estaba en contra de la ley del sábado). Y así se desata un conflicto. Y a medida que avanza el conflicto, se hace evidente que el mendigo ciego está viendo la realidad cada vez con más claridad, y los fariseos están viendo la realidad cada vez con menos claridad.

El mendigo deja de ver a Jesús como un hombre (versículo 11), a verlo como profeta (versículo 17) a adorarlo (versículo 38). Pero los fariseos se mueven en la dirección opuesta. Verso 16: “Este hombre [Jesús] no es de Dios.” Versículo 22: “Si alguno confesase que Jesús es el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga”. Verso 24: “Este hombre [Jesús] es un pecador.” Versículo 34, al mendigo: “Tú naciste en completo pecado, ¿y nos enseñarías?”

Y lo que queda claro cuando llegamos a los últimos tres versículos es que lo que comenzó como un milagro de sanidad la ceguera física se ha convertido (como tan a menudo en este Evangelio) en una imagen de la curación de la ceguera espiritual. Y eso es lo que plantea la pregunta. Si estamos espiritualmente ciegos, ¿cómo podemos ser responsables de ver? ¿Cómo podemos ser juzgados por no ver si somos ciegos? Ahí es donde Jesús va en los versículos 39–41.

¿Jesús vino a juzgar o no?

Versículo 39: “Jesús dijo: ‘Para juicio vine a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos’”. Esto al principio es chocante porque Jesús dijo en otros dos lugares que no vino a juzgar al mundo. En Juan 3:17 dice: “Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él”. Y en Juan 12:47 dice: “No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo”.

“La misión de Jesús no era condenar. Era para salvar.

Pero la contradicción es solo aparente. No es real. Cuando Jesús dice que no vino a juzgar, quiere decir que la condenación no es su propósito primero ni directo. Él viene a salvar. Cuando dice: “Yo vine al mundo para juicio”, quiere decir que inevitablemente, mientras salvo a las personas por medio de la verdad, el amor y la justicia, sucede una división y se revela la rebelión y las personas se confirman en su incredulidad.

Mission: Salvation

Es como si llamaran a un médico para amputarle el brazo a un hombre, debido a una horrible infección, para salvarle la vida. . Justo antes de que el enfermo pase a ser anestesiado, le pregunta al médico: “¿Viniste a cortarme el brazo?”, y el médico responde: “No vine a cortarte el brazo, vine a salvarte la vida. ” Y todos sabríamos a qué se refería.

O es como si un equipo de fuerzas especiales militares fuera transportado por aire detrás de las líneas enemigas para rescatar a un prisionero de guerra de una muerte segura. Tienen granadas, pistolas y cuchillos, pero el comandante dice: “Tu misión no es matar. Tu misión es sacar al prisionero. Haz lo que tengas que hacer.”

El ministerio de Jesús que salva y condena

La misión de Jesús no era condenar. era para salvar. Pero él salva siendo la verdad y hablando la verdad y haciendo la verdad. Y aquellos que no son “de la verdad” (Juan 18:37) rehúsan aceptarlo como Salvador, y por lo tanto son condenados. El ministerio de Jesús, que apunta a salvar, inevitablemente revela y confirma la ceguera y la incredulidad que condena.

Así, en la segunda mitad del versículo 39, Jesús explica cómo ha venido para juicio. Ha venido para juicio “para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos”. Por un lado, la espada juzgadora (o bisturí) de Jesús va a cortar los callos cegadores del corazón, y los ciegos verán. Pero por otro lado, hay un efecto cegador de esta obra salvadora. Versículo 39 al final: “y los que ven pueden quedar ciegos”.

El Efecto cegador de la obra salvadora de Jesús

¿Qué significa eso? Eso es lo que explican los siguientes dos versículos. Y así es como se plantea el tema de nuestra rendición de cuentas. Versículo 40: “Algunos de los fariseos que estaban cerca de él oyeron estas cosas y le dijeron: “¿También nosotros estamos ciegos?”. En este punto, Jesús ve directamente a dónde van sus mentes. Y sabemos lo que él ve por la forma en que responde en el versículo 41.

Los fariseos están pensando (y Jesús ve a través de eso), “Bueno, si somos ciegos, entonces realmente no tenemos cualquier pecado o culpa. No se puede juzgar a un ciego por no ver”. Ahí es donde van sus mentes. Están planteando nuestra objeción por nosotros; no es que me guste la idea de que un fariseo presente mis objeciones por mí.

Sabemos que esto es lo que Jesús ve en sus mentes porque así es como responde. Verso 41: “Jesús les dijo, ‘Si fuerais ciegos, no tendríais culpa [pecado]; pero ahora que dices: “Vemos”, tu culpa [pecado] permanece”.

Qué los fariseos quieren decir ceguera

Trataré de simplificar esto, pero es muy sutil. En la primera mitad del versículo 41, Jesús está usando la palabra ciego en el sentido en que la acaban de usar en el versículo 40. Tenemos que hacer esto muchas veces cuando hablamos con la gente. Averigua las definiciones que están usando y luego responde con esas definiciones.

Su definición es más o menos así: la ceguera es una condición de la mente que, si la tienes, no eres culpable de pecado. Y Jesús dice: “Está bien, ya veo a dónde vas. Usando esa definición, no, no estás ciego”. La primera parte del versículo 41: tienes razón, dada tu definición de ceguera: “Si fueras ciego [usando tu definición], no tendrías culpa [pecado]”. Así que no estás ciego en ese sentido.

Y, por supuesto, la razón por la que dice esto es porque realmente son culpables de pecado: pecado sin alivio ni perdón. Pecado que los condenará si no buscan el perdón de Jesús.

Respuesta inesperada de Jesús

Él está a punto de decir eso en la última parte del versículo 41. Y lo que esperamos que diga es esto: “Pero ahora que ves, tu culpa permanece”. Pero eso no es lo que dijo. Podría haber dicho que: dada su definición de ceguera (que elimina la responsabilidad), es evidente que no está ciego; verás; y porque ves, eres culpable, y ninguna ceguera te quita la responsabilidad.

“El pecado te condenará si no te vuelves a Jesús en busca de perdón”.

Pero eso no es lo que dijo. Lo que dijo fue: «Pero ahora que tú dices: ‘Vemos’, tu culpa [pecado] permanece'». En otras palabras, de acuerdo con lo que tú dices: de acuerdo con su definición de ceguera (como quitar responsabilidad), tiene razón; no eres ciego Ya ves.

Otro tipo de ceguera

Pero, de hecho, tú no t ver. Estas ciego. Y tu culpa permanece. Detrás de esa pequeña frase, “tú dices que ves,” está la profunda declaración de Jesús acerca de nuestra responsabilidad: En realidad, ellos no ven. En realidad, son ciegos. Y su culpa permanece. Y ellos son responsables.

Lo que significa que hay una especie de ceguera, una ceguera arraigada en una rebelión deliberada contra la luz de Dios. Es una ceguera moral, espiritual, no física. Estamos ciegos porque amamos la oscuridad (Juan 3:19). Estamos ciegos porque no queremos ver la luz o ser guiados por la luz o tener que confesar que nuestras obras son obras de las tinieblas. Y esta ceguera no disminuye nuestra culpa ni elimina nuestra responsabilidad. Es parte de nuestra culpa.

La bifurcación en el camino

Para cerrar, volver conmigo al versículo 39: “Jesús dijo: ‘Para juicio he venido yo a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos’”.

Ahí está el tenedor en el camino al final de este mensaje. Todos caminamos por un camino o por el otro. ¿Qué quiere decir con “Él vino para que los que ven se vuelvan ciegos”? Ahora lo sabemos por el versículo 41.

Creo que quiere decir: Aquellos que tienen ojos perfectamente buenos en sus cabezas, que pueden pensar y razonar, que pueden ver las evidencias, escuchar los sermones y leer los Biblia, y conocer a Jesús, pero que no admitirán que son ciegos y que necesitan nacer de nuevo con vida espiritual y luz, se “convierten” en ciegos, es decir, su ceguera se revela y mientras más luz resisten, más más dura y más profunda se vuelve su ceguera.

Que no sea así contigo. Echa mano de la primera mitad del versículo 39 y cree en Jesús. “Para juicio vine a este mundo, para que los que no ven, vean”. Vino para darte la vista.