Para la libertad, Cristo nos ha hecho libres; estad, pues, firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de la servidumbre. Ahora bien, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Nuevamente doy testimonio a todo varón que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. Vosotros estáis separados de Cristo, vosotros que queréis ser justificados por la ley; has caído de la gracia. Porque por el Espíritu, por la fe, esperamos la esperanza de la justicia.

El texto comienza con una declaración clara y refrescante de la voluntad de Cristo para nuestras vidas. A veces nos empantanamos en un dilema sobre la voluntad de Dios. Y a menudo nos preocupamos por decisiones que simplemente no son un gran problema para Dios (dónde ir a la escuela, qué trabajo tomar, dónde vivir, etc.). Necesitamos orientar nuestras vidas en las declaraciones claras de las Escrituras con respecto a la voluntad de Dios. Y aquí hay uno: «Para la libertad, Cristo nos hizo libres». La voluntad de Cristo para ti es que disfrutes de la libertad. A dónde vas a la escuela, qué trabajo haces, dónde vives, etc., no son tan cruciales como si te mantienes firme en la libertad. Si lo fueran, la Biblia habría ordenado esas cosas tan claramente como aquí ordena la libertad. Pero no lo hace.

Entonces tu disfrute de la libertad es mucho más importante para Dios que muchas de las decisiones del día a día que nos llenan de tanta preocupación. Una buena prueba de sus prioridades en la vida sería si está tan preocupado por el mandato de disfrutar de su libertad como por otras decisiones apremiantes en su vida. ¿Ejerces tanta diligencia en la oración y el estudio para permanecer firme en la libertad como lo haces para decidir sobre el hogar, el trabajo, la escuela, el cónyuge? Es un mandato claro y sin reservas: «Estad firmes y no os sometáis otra vez al yugo de la esclavitud». Esta es la voluntad de Dios para ti: tu libertad. Libertad intransigente, implacable, indomable. Por esto Cristo murió. Por esto resucitó. Para esto envió su Espíritu. No hay nada que quiera con más intensidad bajo la gloria de su propio nombre que esto: vuestra libertad. Ese es mi mensaje de hoy. Todo lo demás es explicación e incentivo.

Playtime at the Piper's

Tengo un tiempo de juego con mis hijos después de la cena todas las noches hasta las 7:00 pm No es fácil complacer a un niño de 10, 7 y 3 años con un juego. Recientemente se nos ocurrió una nueva idea: Karsten nos lee a todos La torre de Geburah mientras yo construyo torres con bloques con Abraham en el suelo. Cuando llegan las 7 p. m., suelo decir: «Está bien, Abraham, recoge los bloques y ponlos en el carrito». Y suele decir: «¿Me ayudas, por favor, papá?». Ahora tengo dos posibilidades. Puedo decir, "¡No, recójalos y hágalo en dos minutos o habrá problemas!" Puede hacer pucheros y quejarse, pero generalmente el trabajo se hace. O puedo decir: «Claro que lo haré». Veamos qué tan rápido podemos hacerlo juntos”. Así que se apresura y trabaja mucho más rápido y más eficientemente con mi ayuda e incluso nos divertimos haciendo lo que hay que hacer.

La experiencia de Abraham es muy diferente en esos dos casos. En el primer caso, no es libre. Continúa con su trabajo como si tuviera un yugo de esclavitud sobre su espalda y una rana grande y pesada sobre su labio inferior. No está actuando en libertad porque la tarea es un peso agobiante que irrita y desalienta. Pero en el segundo caso es libre. Trabaja mejor sin irritación. Tiene la libertad de la alegría y no siente una carga opresiva sobre su espalda. Todavía sabe que papá castiga la desobediencia, pero eso no es un yugo pesado porque está muy feliz de recoger los bloques. ¿Cuál es la diferencia? Papá estaba en el piso ayudando, incluso haciéndolo agradable. El mismo trabajo que hacer: pero en un caso bajo el yugo de la esclavitud, en el otro caso en libertad. Aquí hay una pista de cómo podemos vivir en libertad y obedecer Gálatas 5:1. La clave de la libertad es si tenemos que hacer el trabajo nosotros mismos para escapar del castigo, o si nuestro Padre desciende para estar con nosotros y ayudarnos. Creo que esto será evidente en Gálatas 5:2-5.

Los versículos 2, 3 y 4 describen cada uno una forma de permanecer bajo el yugo de la esclavitud. Así que estos versículos funcionan como advertencias contra la esclavitud. Luego, el versículo 5 da una descripción positiva de cómo permanecer en libertad. Veamos cada uno de estos versículos por separado.

No Sobornar a Dios para que te bendiga

Tomaremos los versículos 2 y 3 juntos: «Yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo (o: Cristo de nada os aprovechará). Nuevamente doy testimonio a todo hombre que recibe la circuncisión que está obligado a guardar toda la ley (literalmente: que es deudor de cumplir toda la ley).» Un lector que es totalmente insensible a todo lo que ha pasado antes en Gálatas podría decir: «Oh, eso es fácil». Pablo dice que la circuncisión está mal y desagrada a Dios y que la no circuncisión está bien y agrada a Dios. Así que el punto es: haz lo que agrada a Dios: evita la circuncisión a toda costa”. Pero, ¿ves lo que hace esa lectura superficial? Hace que la no circuncisión sea algo tan peligroso como la circuncisión, es decir, una obra que puedes usar para ganar cosas de Dios.

El punto de los versículos 2 y 3 no es que la circuncisión en sí sea mala, sino que cualquier acto que hacemos para sobornar a Dios por bendiciones es malo. La circuncisión pasó a ser el principal requisito de los judaizantes que estaban enseñando a los gálatas a abrirse camino hacia el favor de Dios. Gálatas 2:3-5 nos recuerda cómo la circuncisión se relaciona con la libertad y la esclavitud. Pablo subió a Jerusalén, «pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, siendo griego, sino por causa de falsos hermanos (probablemente los judaizantes), introducidos encubiertamente, que se colaban para espiar». nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos llevaran a esclavitud; a ellos no nos sometimos ni por un momento. momento, para que la verdad del evangelio os sea preservada.” Eso es lo que Pablo quiere decir en 5:1 con «estén firmes y no se vuelvan a someter al yugo de la esclavitud». Es decir, no os dejéis engañar por los judaizantes haciéndoos pensar que la circuncisión o cualquier otro acto exterior de obediencia se puede ofrecer a Dios como un beneficio para él, que luego Él debe recompensar con algún pago.

Mira más atentamente al versículo 2. «Si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo». El problema con los judaizantes era que querían sacar provecho de las ganancias de Cristo, pero solo invirtiendo con él de sus propios activos morales. Y Pablo dice que si tratas de obtener dividendos de Cristo de tu propia inversión en circuncisión o reglas dietéticas o días festivos, Cristo no te beneficiará en nada. ¿Por qué? Porque todos los beneficios espirituales y físicos que da Cristo son dividendos pagados de su propia inversión en el Calvario. Cuando el Hijo de Dios murió por nuestros pecados, los bienes morales que invirtió en el banco de la gloria de Dios fueron tan grandes que los dividendos son infinitos, interminables y están disponibles para todos los que . . . ¿quién Qué? El versículo 2 dice: Las ganancias de Cristo no son tuyas si tratas de ganarlas con tus propias inversiones. ¿Por qué? Porque eso deshonra a Cristo, anula la gracia (2:21), y quita el tropiezo de la cruz (5:11). Exaltamos la cruz, la gracia y Cristo cuando admitimos que no tenemos activos para invertir, y que la inversión de Cristo en el Calvario fue totalmente suficiente para ganar dividendos gratuitos de justicia y vida para todos los que confían en él. Así que el versículo 2 enseña que la esclavitud es cuando rechazas a Cristo como el benefactor misericordioso que nos da gratuitamente una parte de su beneficio sin fin. La esclavitud es cuando eliges tratar con él como un banquero que necesita tu inversión para producir dividendos para sus clientes.

El versículo 3 dice lo mismo de manera un poco diferente. «Otra vez doy testimonio a todo varón que se circuncida, que es deudor de cumplir toda la ley». Este versículo enseña que la mentalidad de la esclavitud es la mentalidad de un deudor, alguien que está bajo presión para devolver lo que ha pedido prestado o necesita pedir prestado. Todas las obras de la ley (incluida la circuncisión) son la moneda con la que los judaizantes pretenden saldar sus deudas con Dios. Y el punto sorprendente del versículo para nosotros es que Dios no quiere tratarnos como deudores de esta manera.

El error de la ética de la gratitud

Digo que esto es sorprendente porque hay una visión muy común del comportamiento cristiano que este versículo contradice. Se llama la "Ética de la Gratitud". Dice que Dios ha hecho tanto por mí que dedicaré mi vida a pagar mi deuda, aunque sé que nunca podré hacerlo por completo. Y aunque la mayoría de los cristianos que trabajan con esta ética de la gratitud dirían que no están tratando de ganar su salvación, sin embargo, cuando comienzan a trabajar para Dios porque les ha dado tanto, es muy fácil comenzar a pensar en Dios& #39;s obsequio como un préstamo a pagar o como salario adelantado a ganar. Entonces, la ética de la gratitud tiende a ponerte en la posición de un deudor en lugar de un hijo. Y eso es esclavitud. Ninguno de nosotros se siente completamente libre mientras carga con una deuda que pagar. Cristo no quiere que usted se relacione con él como un deudor que usa la ley para hacer pagos a plazos de un préstamo sin fin.

Hay al menos tres razones por las que esta ética de la gratitud es incorrecta. Primero, la verdadera gratitud es, de hecho, un sentido de gozoso endeudamiento. Pero tan pronto como este deleite en la generosidad de otra persona se convierte en un sentimiento de que debemos devolver algo, lo que una vez fue un regalo gratuito comienza a convertirse en una transacción comercial. La gratitud genuina no es el sentimiento de tener que pagar.

La segunda razón por la cual la ética de la gratitud es incorrecta es que disminuye la cruz de Cristo. Cuando Cristo murió por nuestros pecados para reparar el daño que habíamos hecho al honor de Dios, ¡nuestra deuda quedó totalmente cubierta! Cualquier esfuerzo por aumentar, de nuestra cuenta, el depósito hecho por nosotros por Cristo en el Calvario es un insulto a su valor infinito. Sí, todo lo bueno que nos llega a los pecadores ahora y en la eternidad hay que pagarlo. Pero el evangelio es que ya han sido pagados por otra persona. Por lo tanto, nunca debemos tratar de relacionarnos con Dios como un deudor que trata de pagar una deuda, sin importar cuán agradecido sea.

La tercera razón por la cual la ética de la gratitud es incorrecta es que tiende a pensar en Dios&# 39;s trabajar para nosotros como sólo en el pasado. Dice, Dios ha hecho tanto por mí, ahora yo haré por él. Pero esto pasa por alto el hecho de que la obra de Dios por nosotros es pasada, presente y futura, y no es solo obra para nosotros sino en nosotros. La ética de la gratitud tiende a olvidar que aparte del poder que mora en nosotros en el presente de Cristo, no podemos hacer nada valioso (Juan 15:5). La ética de la gratitud olvida que cualquier paciencia, amabilidad, bondad, adoración, etc., que podamos ofrecer a Dios es fruto de su Espíritu (Gálatas 5:22; Filipenses 3:3). Es Dios ahora obrando en nosotros lo que es agradable delante de él (Hebreos 13:21). Por lo tanto, incluso nuestros regalos para Dios son regalos de Dios. La ética de la gratitud pasa por alto esta obra interminable de la gracia en nuestras vidas. Ni siquiera podemos comenzar a pagarle a Dios porque el menor movimiento hacia él es un nuevo regalo de él.

Entonces, cuando el versículo 3 dice que la persona que se circuncida se está poniendo en el lugar de deudor de Dios, aprendemos que Dios no quiere relacionarse con nosotros como deudores que tratan de devolverle el dinero. Su voluntad para nosotros es que seamos libres, que reconozcamos que toda la deuda está pagada. No somos esclavos que tenemos que trabajar para quedarnos fuera de la casa pobre.

La libertad depende de la gracia

Ahora el versículo 4 dice lo mismo que los versículos 2 y 3, advirtiéndonos que permanezcamos firmes en la libertad y no nos sometamos al yugo de la esclavitud: "De Cristo estáis separados, los que por la ley queréis ser justificados; te has apartado de la gracia. Si tomas sobre ti el yugo de la ley y pretendes usarlo para lograr tu propia justicia ante Dios, te has sometido al yugo de la esclavitud y no estás en la libertad por la cual Cristo te liberó. O para usar las palabras del versículo: tu relación con Cristo queda anulada y ya no te beneficias de la gracia. Lo que este versículo enseña, entonces, es que la experiencia de la libertad, incluida la libertad de la vida eterna, solo se puede disfrutar si dependemos de la gracia de Cristo. La esclavitud es lo que sucede cuando te alejas del poder de la gracia. La clave de la libertad es seguir dependiendo de la gracia.

Pero, ¿qué es la gracia? La gracia es la obra poderosa de Dios que Él ejerce gratuitamente para ti en tu vida presente. Has escuchado el acrónimo: GRACE: God's Riches At C los gastosde cristo. Eso es excelente. Pero para recordarnos que la gracia también es la acción de Dios por ahora, aquí hay otro acrónimo: GRACE: God's Rescuing A y Cuidarel esfuerzo. Por ejemplo, en 1 Corintios 15:10, Pablo dice: «Trabajé más duro que cualquiera de ellos, aunque no era yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo». La gracia es el esfuerzo de Dios en nuestras vidas para ayudarnos. Otro ejemplo es Romanos 5:21, «Así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro». La gracia es como un rey poderoso que ejerce su reinado en la vida de los cristianos.

Así que cuando Gálatas 5:4 implica que la clave de la libertad depende de la gracia, significa que la clave de la libertad es El resfuerzo de Dios en nuestras vidas aquí y ahora. Somos libres cuando Dios viene libremente a ayudarnos y confiamos gozosamente en su ayuda en lugar de recurrir al yugo de la ley.

Y esto nos lleva de vuelta a la hora de jugar con los Pipers. Cuando digo: «Está bien, Abraham, recoge los bloques y ponlos en el carro», hay dos posibilidades: 1) Puedo dejarlo solo y amenazar con castigarlo si no hace el trabajo. 2) O puedo tirarme al piso y ayudarlo y hacer que el trabajo sea divertido. Una forma engendra hijos para la esclavitud (como Ismael, Gálatas 4:24). El otro engendra hijos de libertad (como Isaac, Gálatas 4:26, 31). La clave de la libertad es si Dios desciende para ayudarnos a hacer lo que requiere y si vivimos por fe en esa obra de gracia.

Cómo la gente libre espera el último día