Habiendo examinado la forma de educación que Lewis rechaza, pasamos ahora a un breve resumen de su propio punto de vista. Los siguientes principios no son la totalidad del paradigma educativo de Lewis, sino que forman algunos de los elementos no negociables que Lewis sintió que estaban bajo un ataque particular en su época.

El Tao

La educación genuina abraza el Tao. Para Lewis, el Tao parece ser una combinación de lo absoluto de la realidad y la forma de vida humana que se ajusta a esta realidad. En otras palabras, la realidad simplemente es de cierta manera, y los seres humanos están llamados a ordenar sus vidas según el patrón del Tao.

Lewis creía que algún aspecto del Tao estaba presente en todas las principales filosofías y religiones antiguas (cristiana, platónica, oriental, estoica, etc.). Los cristianos en busca de apoyo bíblico para tal idea podrían mirar a Romanos 1, donde lo que se puede saber acerca de Dios (es decir, la Realidad Absoluta) ha sido revelado y percibido por todos los hombres porque Dios se lo ha dado a conocer.

La Doctrina del Valor Objetivo

Para Lewis, el rasgo común en todas las manifestaciones del Tao es la doctrina del valor objetivo:

Hasta tiempos muy modernos, todos los maestros e incluso todos los hombres creían que el universo era tal que ciertas reacciones emocionales de nuestra parte podían ser congruentes o incongruentes con él. creía, de hecho, que los objetos no sólo recibían, sino que podían merecer nuestra aprobación o desaprobación, nuestra reverencia o nuestro desprecio (The Abolition of Man, 27- 28). . .

Es la doctrina del valor objetivo, la creencia de que ciertas actitudes son realmente verdaderas y otras realmente falsas, respecto del tipo de cosas que es el universo y el tipo de cosas que somos nosotros. Aquellos que conocen el Tao pueden sostener que llamar a los niños encantadores o venerables a los ancianos no es simplemente registrar un hecho psicológico sobre nuestras propias emociones paternas o filiales en el momento, sino reconocer una cualidad que exige una cierta respuesta de nosotros, lo hagamos o no (31).

En resumen, el “dar” del mundo, y en particular, la Realidad Última que se encuentra detrás de él, significa que cuando nos enfrentamos a varios aspectos de la realidad, estamos obligados a responder con ciertas reacciones racionales y emocionales.

El principio de proporcionalidad

Pero no es suficiente simplemente sentir algo en respuesta a la realidad objetiva del mundo. También debes sentirte correcta y proporcionadamente a la forma en que es el mundo.

"¿Puedes ser justo"? pregunta Traherne, "a menos que seas justo al dar a las cosas su debida estima? ¿Todas las cosas fueron hechas para ser tuyas y tú fuiste hecho para apreciarlas de acuerdo a su valor?”. . . San Agustín define la virtud como ordo amoris, la condición ordenada de los afectos en la que a cada objeto se le otorga el tipo y grado de amor que le es apropiado. Aristóteles dice que el objetivo de la educación es hacer que al alumno le guste y le disguste lo que debe (28-29).

Estas tres realidades forman el fundamento de la verdadera educación. También dan forma al objetivo de la educación.

Para aquellos dentro [del Tao], la tarea es entrenar en el alumno aquellas respuestas que son apropiadas en sí mismas. . .

El animalito humano al principio no tendrá las respuestas adecuadas. Debe ser educado para sentir placer, agrado, asco y odio por aquellas cosas que realmente son agradables, simpáticas, repugnantes y odiosas (32).

Siguiendo a Platón, Lewis creía que debemos iniciar a los jóvenes en estas respuestas correctas, incluso antes de que sean capaces de comprender o explicar racionalmente lo que sienten. El objetivo de tal inculcación de respuestas correctas es que, cuando un niño criado de esta manera crezca y encuentre la Verdad, la Bondad y la Belleza, las recibirá con los brazos abiertos, porque ha sido preparado para ellas y, de hecho, ya se parece a ellas. .

Ahora, entendemos el punto de las historias narnianas

Entonces, la función de las historias de Narnia en el enfoque educativo de Lewis se vuelve clara. Las historias de Narnia muestran a través de la ficción imaginativa y los cuentos de hadas la forma en que el mundo es realmente. Aquí está el coraje y la valentía en su esplendoroso esplendor. Aquí está la honestidad y la verdad en su sencillez y profundidad. Aquí está la traición en toda su fealdad. Aquí está el rostro del Mal. Aquí también está el rostro del Bien.

Un niño criado con tales historias habrá desarrollado los patrones y hábitos de pensamiento y afecto que estarán bien preparados para abrazar lo Verdadero, lo Bueno y lo Bello (que es, abrazar a Jesucristo) cuando finalmente se encuentre con ellos (¡Él!) cuando sea mayor. Al igual que Juan el Bautista, Lewis y su elenco de narnianos habrán preparado el camino.

Joe Rigney es profesor asistente de teología y cosmovisión cristiana en Bethlehem College and Seminary.