Pasajes Difíciles De Interpretar: El Agua y La Sangre

Uno de los aspectos más difíciles de la hermenéutica, al abordar el cuarto evangelio, es saber interpretar los detalles históricos en un libro que claramente incluye vehículos literarios como el simbolismo, la tipología y los dobles sentidos. El objetivo de la exégesis fiel es interpretar con precisión un pasaje de acuerdo con su significado gramatical-histórico-teológico sin imponerle percepciones espirituales que son ajenas a la intención del autor o dejar de captar el significado histórico-redentor de esos detalles. Un estudio de caso de este desafío se puede encontrar en Juan 19:33-34, es decir, en el relato de Juan sobre el agua y la sangre que manaron del costado abierto de Jesús.

El apóstol Juan, habiendo estuvo al pie de la cruz cuando Jesús fue crucificado y murió, escribió,

“Cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto. . .uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua” (Juan 19:33-34).

La interpretación más aceptada es la que sugiere que el derramamiento de sangre y agua fue una prueba demostrable de que Jesús murió real y verdaderamente. Estrechamente conectada a esa interpretación está la interpretación contextual plausible que tiene que ver con la refutación de Juan de las herejías docéticas acerca de la persona de Cristo tanto en este evangelio como en su primera epístola. DA Carson explica:

Ya en el momento en que se escribió este Evangelio, había influencias docéticas en obra—influencias que empeoraron mucho cuando se escribieron las epístolas de Juan (cf. 1 Juan 2:22; 4:1–4; 5:6–9). Los docetistas negaban que el Cristo fuera verdaderamente un hombre, Jesús; solo parecía (dokeo̅, ‘parece’) tomar forma humana. Y por la misma razón, en realidad nunca murió; sólo parecía ser así. Juan no aceptará nada de eso: sangre y agua brotaron del costado de Jesús, y en muchas corrientes del pensamiento judío y helenístico de la época, el cuerpo humano consta de sangre y agua.

Sin embargo, aún queda la pregunta de si Juan tenía o no algún significado teológico y espiritual asociado a su registro de estos detalles. Muchos eruditos están de acuerdo en que Juan escribió este evangelio hacia el final de su vida, mientras reflexionaba sobre lo que había presenciado tantos años antes. Es importante que recordemos que Juan dice al final del evangelio, “También hay muchas otras cosas que hizo Jesús. Si se escribiera cada uno de ellos, supongo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían… (Juan 21:25). Esto significa que Juan eligió estratégicamente qué detalles incluir en su relato (la mayoría de los cuales no están incluidos en los evangelios sinópticos) con un propósito altamente intencional. Este propósito se ve a lo largo del libro para mostrar que Jesús es el cumplimiento de tantos tipos y profecías del Antiguo Testamento. Solo en esta sección, Juan ha insinuado que sus detalles sobre la crucifixión y muerte de Cristo tenían la intención de cumplir el Antiguo Testamento (Juan 19:24, 28 y 36-37). De acuerdo con esto, es correcto que busquemos una interpretación divinamente espiritual o redentora-histórica de la sangre y el agua que fluyen del costado traspasado de Jesús.

Este pasaje ha sido objeto de muchas lecturas simbólicas a lo largo de la historia de la iglesia. Por ejemplo, Crisóstomo y Agustín sostuvieron que la sangre y el agua que fluían del costado abierto de Jesús representaban el significado espiritual de los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor. Agustín también vio en este acto la tipología de Cristo como el segundo Adán que es puesto a dormir en la cruz para recibir a su esposa. Escribió,

Cuando durmió en la cruz, llevó una señal, sí, cumplió lo que había sido significado en Adán : porque cuando Adán estaba dormido, se le sacó una costilla y Eva fue creada; Génesis 2:21-22 así también mientras el Señor dormía en la Cruz, Su costado fue traspasado con una lanza, y brotaron los Sacramentos, Juan 19:34 de donde nació la Iglesia. Para la Iglesia, la Esposa del Señor fue creada de Su costado, como Eva fue creada del costado de Adán. Pero así como ella fue hecha de su costado nada más que mientras dormía, así la Iglesia fue creada de su costado nada más que mientras moría.

Calvino asintió a la “analogía sacramental„ 8221; interpretación, cuando escribió,

No me opongo a lo que dice Agustín, que nuestros sacramentos han brotado del costado de Cristo; porque, cuando el Bautismo y la Cena del Señor nos llevan al costado de Cristo, para que por la fe podamos extraer de ellos, como de una fuente, lo que representan, entonces somos verdaderamente lavados de nuestras contaminaciones, y renovados a una vida santa, y luego ¿Vivimos verdaderamente delante de Dios, redimidos de la muerte y librados de la condenación?

JC Ryle, mientras rechaza el sacramental de Agustín interpretación, propuso una espiritual, “profecía-cumplimiento” leyendo, cuando escribió,

El flujo de sangre y agua. . .era un cumplimiento simbólico de la famosa profecía de Zacarías: ‘En aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén a causa del pecado y de la inmundicia’ (Zacarías 13:1). Fue una declaración práctica, de hecho y obra, para todos los judíos, que por la muerte de Cristo se cumplió esa famosa profecía, y que ahora por fin había una fuente abierta por la muerte de Cristo. En el momento en que murió, esta fuente se abrió y comenzó a fluir. Sobre el costado sangrante de nuestro Señor podría haberse escrito: ‘He aquí la fuente de todo pecado.’ En mi opinión, no es poca evidencia, a favor de este punto de vista, que esta famosa profecía ocurre solo cinco versículos después del texto inmediatamente citado por San Juan en este mismo capítulo, «Mirarán al que traspasaron». 8217; (Zacarías 12:10).

Aún otros han visto en los detalles de Juan el antitipo de la roca herida de la cual Dios hizo fluir agua en el desierto . Edmund Clowney sugirió este significado, cuando señaló,

Juan nos dice que Jesús estuvo en el Templo el último gran día de la fiesta de los tabernáculos y llamó: “Si alguno tiene sed, que venga a mí. Y que beba el que cree en mí. Como dice la Escritura, de su interior brotarán ríos de agua viva” (Juan 7:38, NIV margin).

Cuando Moisés golpeó la roca, un torrente de agua vivificante se derramó sobre el desierto. Cuando Jesús fue crucificado, Juan nos dice que sangre y agua brotaron de Su costado (Juan 19:34). Al recordarnos tanto el agua como la sangre, Juan nos recuerda el grito de Jesús en la fiesta. En el Calvario brotaron de su corazón ríos de agua viva. El agua que Cristo da es el agua del Espíritu Santo (Juan 7:38–39). El soplo de Cristo resucitado simbolizó el don del Espíritu (Juan 20:22–23); también el agua que brotó con la sangre del Crucificado. El Espíritu de vida se da a través de la muerte de Cristo.

Puede haber mérito en varias de estas sugerencias interpretativas con respecto al agua y la sangre que fluyen del costado traspasado de Jesús. Es muy posible que Juan esté, al mismo tiempo, defendiendo la realidad de la muerte de Jesús y Su verdadera humanidad, así como postulando que la sangre y el agua apuntan al doble beneficio de la justificación y santificación. También es posible que Juan tuviera en vista el cumplimiento histórico-redentor del agua de la roca herida cuando incluyó estos detalles. Al menos, con Augustus Toplady, podemos cantar con corazones alegres,

Rock of Ages, hendido para mí,
Déjame esconderme en Ti;
Que el agua y la sangre,
De Tu costado abierto que fluyó ,
Sé del pecado la doble cura,
Sálvame de su culpa y poder.

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