Pensando juntos en misionología

Bueno, debo decir que estoy complacido. Mi idea de discusión de MissionSHIFT fue solo eso: una (loca) idea. La primera entrega se publicó ayer y los comentarios contienen docenas de respuestas de personas que piensan seriamente en la misionología.

A veces parece que todos quieren hablar sobre la misionología sin involucrarse realmente en la misionología. Es más fácil simplemente decir, “Bueno, eso’no es misional” en lugar de comprender el pensamiento más profundo detrás de gran parte de esa conversación. No podría estar más complacido con parte de la interacción. Creo que te bendecirá y te animará si te involucras en la conversación.

A continuación se encuentran algunas de las respuestas de ayer. Solo los extraeré, así que asegúrese de leer cada respuesta en su totalidad siguiendo los enlaces a sus propias publicaciones de blog. Otros se publicaron más tarde, así que agregaré algunos más tarde. Y, no incluí todo, solo algunos aspectos destacados. Puede encontrar todos los enlaces en la publicación original.

Algunos proporcionaron aclaraciones adicionales sobre la definición de “misión.” Michael Kennedy explicó:

En mi opinión, cualquier definición de “misión” que no sea bíblicamente fiel y culturalmente aplicable será problemático. Deberíamos discutir vigorosamente nuestra comprensión de “misión” con gran amor y humildad. Esto, sin embargo, no debe ser el foco principal de nuestra atención. Debemos poner en práctica aquello que sabemos que es verdad:

1. La idea de “misión” se originó con Dios cuando envió a su Hijo a “dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45).

2. Dios “quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4) y se nos asegura que personas de “toda tribu y lengua y pueblo y nación” estará presente en el cielo (Apocalipsis 5:9).

3. A los seguidores de Cristo se les ha confiado el mensaje del evangelio (2 Timoteo 1:14) y se les ha dado la misión de hacer discípulos dondequiera que vayan (Mateo 28:19-20, Marcos 16:14-18, Lucas 24:44- 49, Juan 20:19-23 y Hechos 1:4-8).

4. Incluso si desarrollamos una definición definitiva de “misión,” los seguidores de Cristo todavía deben aplicar Jesús’ mandato de hacer discípulos en su vida diaria. No estoy seguro de que necesitemos más “conocimiento mental” como evangélicos tanto como necesitamos poner en práctica lo que ya sabemos que es verdad!

– Michael Kennedy

Ricky Kirk da otro “tentativo” definición que vale la pena considerar:

Para mí, la esencia de la misión se expresa de la siguiente manera: es ser enviado por encargo de Cristo, en el poder del Espíritu Santo, para hacer el nombre de Dios conocido entre los hombres. Se trata de presentar el evangelio (hay otro término que puede dar lugar a una multitud de definiciones) al hombre explicando que a través del arrepentimiento del pecado y la fe en la obra completa de Jesucristo en el Calvario, el hombre puede ser reconciliado con Dios, perdonado del pecado, y subsecuentemente también se envían. De la misma manera que Van Engen presenta una ‘tentativa’ definición, yo hago lo mismo. Cómo esa ‘misión’ se describe y se actúa hoy muy bien puede ser algo diferente mañana. Usando la frase muy cliché, el mensaje no cambia, pero el método sí.

– Ricky Kirk

Al igual que Ricky, Doug quiere que no perdamos el enfoque en hacer discípulos y quiere mantener las cosas simples.

Es probable que esto sea un Simplificación severa de la misión. Pero sin embargo aquí está. Cuando leo el llamado de Jesús no puedo pasar por alto el hecho de que nuestra misión es hacer discípulos. En algún momento del camino, la misión y el discipulado tuvieron un desafortunado divorcio.

– Doug Foltz

Pero, Chuck Huckaby nos llamó a una forma más simple… y llamó a Crystal Cathedral y Willow Creek en el proceso. (Creo que se refiere al “replanteamiento” que tomó Willow cuando hicieron el estudio de revelación, ya que la mayoría no lo vería como el mismo tipo de falla que está experimentando la Catedral de Cristal en este momento.

¿Quizás el fracaso de proyectos como la Catedral de Cristal y Willow Creek con el tiempo, el cerebro, el dinero y los recursos relacionados justifican un intento de una simplicidad misional espartana como la de Jesús y la Iglesia preconstantiniana?

Al estudiar el Libro de los Hechos, encontramos un «kerygma» apostólico identificable: la proclamación central de los apóstoles del mensaje de Jesús presentado a judíos y gentiles. Presentó el significado de la venida de nuestro Señor y convocó a todos al arrepentimiento y a un estilo de vida acorde con tal arrepentimiento.

– Chuck Huckaby

Jeremiah está frustrado porque el término misional se ha puesto de moda en lugar de llevar a las personas a participar en la misión de Dios. No puedo estar en desacuerdo con él.

Mi punto de vista es que la iglesia misional es un comentario muy triste sobre la Iglesia como un todo. Como han dicho Van Engen y muchos otros, la iglesia son los enviados de Dios. Estamos destinados, en parte, a ayudar a traer el Reino de Dios al mundo, a nuestras propias comunidades. Si dejamos de hacer esto no somos más que un club. El hecho de que el término iglesia misional esté ahora de moda es un indicador decepcionante del hecho de que nosotros, como la Iglesia en general, hemos dejado de ser los enviados de Dios.

– Jeremiah

Justin propone que reconsideremos nuestra teología a través de una lente misional. En el flujo de comentarios de ayer, Caleb Crider señaló que una de mis teologías sistemáticas favoritas (Wayne Grudem) incluye muy poco sobre la misión. Sé de varios proyectos de este tipo en el mundo que ayudarían con esto– algunos terminados y otros en progreso. Justin escribe:

Históricamente, la palabra ‘teología’ rara vez se usó en el sentido de teología no aplicada hasta la Ilustración. La teología luego se fragmentó en teología práctica y teología espiritual. La teología práctica se convirtió en la fuerza impulsora del movimiento de la Iglesia, mientras que otras disciplinas se volvieron tan “puras” Ciencias. A medida que la Iglesia avanzaba a través de los siglos y crecían los esfuerzos misioneros, surgió la necesidad de rectificar esta fragmentación. En el ámbito de la educación teológica, esto se hizo mediante (1) el estudio de las misiones como una de las disciplinas de la teología práctica, (2) la introducción de la misionología como una disciplina independiente y (3) la incorporación de la misionología en otras disciplinas. De los tres enfoques, encuentro que el tercero fue el que más se acercó, aunque todos quedaron cortos de cómo se debe ver la teología. Estos enfoques simplemente vieron la misionología como un tema o dimensión adicional, pero no se dieron cuenta de que la teología deja de serlo si no es por su naturaleza misionera. Por lo tanto, debe haber un cambio de una teología de la misión a una teología misional.

– Justin Peter

Justin — Buen trabajo sobre la perspectiva histórica. Cuando la misionología fue “separada” en la academia europea, la intención era elevar su estatus para que la gente pudiera verla como una verdadera disciplina de estudio. No estoy seguro de que eso fuera algo bueno. Primero, tengo que explicarlo todos los días (mi interacción favorita es con Seth Godin, quien preguntó: “¿Es ‘misionología’ una palabra real?”) Segundo, mi experiencia en la academia ha demostrado me dice que cuando la misión es una ocurrencia tardía en el camino teológico, a menudo producimos personas con conocimientos que no están preparadas para participar (y guiar a otros a participar en) la misión de Dios.

Chad nos advierte de eso mismo y quiere ver a todo el pueblo de Dios en misión.

La historia de las misiones se presta a la profesionalización de las misiones. Enfoca a las iglesias y organizaciones como personas que envían con el apoyo de otros mediante las finanzas y la oración. Esto ha llevado a la opinión de que las “misiones” es algo solo para unos pocos seleccionados.

Al mirar las misiones/vida misional, entiendo que todos los que elegimos seguir a Cristo somos “enviados. Si aplicamos su definición a este paradigma de todos los que son enviados, entonces podemos comenzar a ver que las misiones comienzan a despegar. Sin duda habrá quienes enviemos y apoyemos, pero debemos darnos cuenta que este proceso no nos exime de nuestra responsabilidad en el proceso de las misiones.

– Chad Chute

Lilli entiende bien el propósito del libro. Libros como estos nos hacen pensar y ella está haciendo más preguntas.

Para ser completamente honesto, me he sentido desafiado e incluso algo desanimado por la lectura. Sé que el objetivo del libro es recopilar ensayos y respuestas de algunos de los principales misionólogos de nuestros días y, en ese sentido, es extremadamente exitoso. Es una lista impresionante de colaboradores. Creo firmemente que la información es buena y por supuesto necesaria, pero en muchos casos siento que este libro solo ha generado más preguntas que respuestas. Siento que las aguas de mi mente están más turbias. Tal vez, este es el punto del libro? ¿Para mostrarnos cuán amplia es la visión actual sobre el alcance de la misión? ¿Para mostrarnos hasta dónde tenemos que llegar?”

– Lilli Mitchell

Pero, Lilli y varios otros comentaron que se trata de acción — unirse a Dios en la misión.

¡Y Aarón quiere recordarnos la necesidad de acción en lugar de un diccionario!

El propósito de las misiones es tan simple y práctico que necesitamos para aplicar misiones antes de que lo definamos. Una iglesia que está enfocada hacia el exterior encontrará una variedad de expresiones misioneras basadas en el contexto en el que vive, la personalidad del liderazgo, la teología y los dones de la gente. La conversación de MissionSHIFT es más útil porque crea el deseo de que más laboratorios de misiones apliquen teorías. Estos laboratorios pueden ser una cruzada evangélica o una iniciativa social. La parte importante es la actividad y la acción que dirige a las personas hacia Jesucristo.

– Aaron Allison

Marti lo expresa sucintamente: “Hazlo. Los. Biblia.” Genial.

Cuando mi esposo y yo nos conocimos hace más de 3 años, él habló sobre productos “orgánicos” iglesia, “sencilla” iglesia, “emergente” iglesia, etc. Estoy como “¿De qué estás hablando? Realmente sonaba como un idioma extranjero para mí. En algunos casos, sigo pensando eso. Podemos quedar tan atrapados en el lenguaje y la palabrería que perdemos el punto por completo. Puedo resumirlo en 3 palabras. Hacer.La.Biblia. (Como me enseñó uno de mis mentores, Don Coleman). Haga lo que la Biblia nos llama a hacer. Hacer lo que el Espíritu me guíe a hacer de la manera en que el Espíritu me guíe a hacerlo, lo cual puede ser diferente de lo que Él guía a otros a hacer. Hágalo en oración. Hazlo en responsabilidad con los demás. Hazlo como una forma de vida individual y como LA iglesia, no UNA iglesia.

– Marti Williams

Parece que muchas personas se hicieron eco de mi preocupación de que parte de la misión deberá ser “descrita” en lugar de definido. Ahora, eso no significa que no debamos trabajar duro y considerar los problemas. Ese es el punto del libro. Pero, lo más importante no es que sepamos todos los términos misionológicos, sino que nos unamos a Jesús en Su misión. Libros como estos nos ayudan a pensar– y es por eso que en realidad reunimos a académicos que piensan profundamente sobre estos temas.

Pero debemos preguntarnos “¿cómo?” y “¿con qué fin?” ¿involucramos a la gente? Necesitamos “ser, hacer y decir” buenas noticias. Y debemos hacerlo con un ojo perspicaz en las Escrituras y, sí, en la historia.

Ed Roden explicó:

Al fundamentarlos teológicamente, ¿cómo logra ¿Están centrados en la misión?

La gente necesita que se describa, necesitan verlo en acción. Tenemos que enviarlos. Mientras enseñamos, necesitamos hacer. Empezar localmente – ayudar a un vecino anciano con algunas tareas, ser voluntario en un refugio de rescate, ayudar en la escuela del vecindario, participar en un programa para niños en el parque local, ayudar en un hospital local, visitar un centro de detención juvenil con regularidad.

– Ed Roden

Queremos ver al pueblo de Dios comprometido en la misión de Dios, pero sería ingenuo no considerar la historia. A muchos de los que nos precedieron no les fue bien en estos temas y las consecuencias fueron grandes.

Este péndulo de la acción social ha sido señalado por historiadores, pero Glen lo llama una falsa dicotomía.

Lo que más me desafía es el péndulo innecesario, pero aparentemente inevitable, entre la proclamación del evangelio y la justicia social. Es una falsa dicotomía, a mi modo de ver, que ha obstaculizado el testimonio de las comunidades eclesiales de uno u otro extremo. El equilibrio holístico es una mejor manera de avanzar, aunque es más fácil decirlo que hacerlo. Corta al corazón de donde ahora lucho. ¿Cómo puedo entrar en comunidad con otros de una manera que aprecie la vitalidad mutua de la proclamación del evangelio y el servicio práctico? Además, ¿cómo podría hacer esto de una manera que no excluya a los marginados al exigirles que crean antes de pertenecer a la comunidad, pero que también mantenga la exclusividad de Jesucristo como el camino, la verdad y la vida?

– Glen Woods

Glen lo dice bien y hace una buena pregunta. Y seríamos tontos si pensáramos que aquellos que nos precedieron perdieron la proclamación clara del evangelio como parte de su misión.

Uno de mis pensadores favoritos, Milfred Minatrea, está de acuerdo con las advertencias acerca de perder el evangelio para otras cosas. ¡Y estoy de acuerdo con Milfred como él está de acuerdo con Chuck!

Respeto la palabra conservadora de precaución de Van Engen, no la de un alarmista, sino la de un auténtico practicante de misión informado, & #8220;En el siglo XXI, las agencias misioneras evangélicas están cada vez más comprometidas e involucradas en ministerios humanitarios y de compasión, movimientos de niños en riesgo, etc. Dado este nuevo énfasis en el activismo de la misión evangélica, nos corresponde considerar cuidadosamente cómo los puntos de vista evangélicos de la misión hoy pueden verse tentados a repetir los mismos errores cometidos cuando se redefinió la misión… en una era anterior. Oigamos la cautela y sigamos con los pies bien asentados en ambos componentes del Evangelio del Reino.

– Milfred Minatrea (de los comentarios)

No hay duda de que hay problemas con los que tenemos que luchar. Estamos en un momento clave en las iglesias considerando cómo participar fielmente en la misión de Dios. Muchas voces apuntan en diferentes direcciones y, para ser honesto, algunas de ellas me preocupan.

Pero, Brad Andrews propone una solución. Brad pide “ortopraxia contextual” y vale la pena leer:

Creo que mientras reflexionamos y dialogamos sobre las implicaciones de una base trinitaria para la misión, surgirá la ortopraxis contextual. Estas preguntas me parecen útiles para hacernos a nosotros mismos mientras usamos el filtro de la Trinidad para la misión:

-¿Qué nos dice la historia de Dios acerca de cómo Dios interactúa con su pueblo? ¿Cómo nos informa esto sobre cómo interactuar con las personas?

-¿Cómo la vida, muerte y resurrección de Jesús nos muestra cómo vivir de tal manera que el Evangelio sea atractivo para aquellos en nuestras esferas? ?

-¿Cómo podemos seguir la guía del Espíritu Santo para tomar decisiones con discernimiento y oración sobre la misión en nuestros contextos?

– Brad Andrews

Entonces, siéntase libre de discutir. ¿Está de acuerdo o en desacuerdo con alguna de las cosas expuestas? ¿Cuál es su preocupación acerca de la misión?

Conozco varios libros que tratan de describir y considerar la misión. Esto es algo bueno y un tema importante. Pero, para ser justos, algo de lo que escucho me preocupa. Algunos parecen hacer que todo sea una misión, un error que hemos visto antes. Otros parecen tener un espíritu polémico. Y, para ser honesto, estoy predispuesto en contra de leer libros que critican a las iglesias en misión por parte de aquellos que gritan desde afuera, relativamente poco comprometidos con la misión. Demasiadas personas simplemente hablan y no hacen.

Esto es un diálogo que se necesita desesperadamente y es mejor que lo conversen teólogos, practicantes y misionólogos, todos comprometidos y comprometidos con la misión de Dios.

Entonces, ¿qué piensas?

Estoy en reuniones en Chicago hoy, así que me uniré a la conversación más tarde.