¿Perdonó Dios la violencia que se encuentra en el Antiguo Testamento?
Masacres en toda la ciudad. Asesinato, violación y desmembramiento. Fuego lloviendo del cielo con un solo comando.
No, no es la última película de acción, sino eventos de la vida real representados en la Santa Palabra de Dios, la Biblia.
Cristianos A menudo me pregunto cómo se sintió Dios acerca de todo esto. ¿Perdonó Dios la violencia que se encuentra en el Antiguo Testamento? ¿Cómo podría nuestro Buen Padre, el Dios de la vida, la creación, la compasión y la misericordia, no solo permitir sino alentar parte de la brutalidad descrita?
¿Qué tipo de violencia se describe en el Antiguo Testamento?</h2
Desde la celosa matanza de Caín de su hermano Abel (Génesis 4) hasta una inundación masiva que acabó con casi todos los seres vivos del planeta (Génesis 6-7), la Biblia comienza con una explosión violenta.
De hecho, casi todos los libros del Antiguo Testamento describen algún tipo de violencia. Dios hizo llover fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra en Génesis 19 por sus flagrantes y desenfrenados pecados.
En Éxodo, Dios cubrió a Egipto con plagas generalizadas, incluida la matanza de todos los primogénitos (Éxodo 12:29).
En Levítico, Dios establece leyes duras, incluida la ejecución por pecados etiquetados como «detestables» por Él (Levítico 20).
La violencia contra las mujeres prolifera en Jueces, desde el sacrificio de de la hija de Jefté (Jueces 11) al abuso sexual y desmembramiento de la concubina sin nombre en Jueces 19:23-30 (que había un llamado a la justicia y acción para ella), a la matanza indiscriminada de todas las mujeres no vírgenes en Jueces 21 , a excepción de las 400 jóvenes vírgenes obligadas a casarse con sus captores. (También vale la pena leer todos estos casos en contexto).
El profeta de Dios, Elías, hizo descender fuego del cielo para consumir a dos grupos separados de hombres que vinieron a hablarle en nombre del rey Ocozías y querían habrían incendiado a un tercio si no hubieran suplicado por sus vidas (2 Reyes 1).
Uno de los actos de violencia más extraños viene en 2 Reyes 2:23-25, que cuenta cómo el profeta Eliseo, un hombre de Dios, maldijo a un grupo de muchachos que se burlaban de él, llamándolo “Calvo” mientras caminaba hacia Betel. De repente, dos osos salieron del bosque y mutilaron a 42 de los niños, cumpliendo la maldición.
¿Dios pidió algo de la violencia en el Antiguo Testamento?
Mientras que parte de la violencia en el Antiguo Testamento fue hecho por el pueblo de Dios, parte parece haber sido requerido por Dios mismo. Por ejemplo, en Josué 8, Dios ordenó al líder de las tribus israelitas que tendiera una emboscada y aniquilara la ciudad de Hai, y a lo largo del libro de Josué, Dios parece prescribir y aprobar la conquista sangrienta de Canaán, que involucró la matanza de mujeres, niños y animales.
Jueces 1 describe cómo Dios ayudó a Judá a triunfar contra los cananeos y los ferezeos, la gente en la región montañosa, y toda la ciudad de Betel, que fue puesta “a espada”. (Jueces 1:25). Esto está completamente en línea con lo que Dios ordenó a través de Moisés en Deuteronomio 7:1-2 de que cuando el pueblo de Dios entrara en la Tierra Prometida debían “destruirlos totalmente. No hagas trato con ellos, y no les muestres misericordia.” Y, como se explica en Deuteronomio 20:16, “No dejes con vida nada que respire”.
No solo los enemigos experimentaron tal ira. En 2 Samuel 6, cuando el rey David y sus hombres subían el arca santa de Dios en un carro desde Baalah a la ciudad de David, uno de los bueyes tropezó y un israelita llamado Uza extendió la mano para sostener el arca. Las Escrituras nos dicen que “la ira del Señor se encendió contra Uza” porque Uza tocó Su arca santa, lo que se considera una acción irreverente, irrespetuosa y desobediente. Dios hirió a Uza y murió (2 Samuel 6:7).
¿Por qué un Dios amoroso toleraría la violencia?
Algunas personas se oponen al hecho de que nuestro amor, el buen Dios no sólo aceptaría sino que, de hecho, autorizaría la violencia. Algunos estudiosos han llegado a la conclusión de que la violencia descrita fue mucho menos brutal de lo que podría implicar el texto. Por ejemplo, «destruir» o «pasar a espada» podría ser una metáfora para simplemente expulsar a los enemigos de la tierra. Después de todo, el lenguaje de batalla puede ser extremo.
Otros eruditos nos recuerdan que Dios, quien es santo y omnisciente, discernió las almas de todas las personas destruidas, y estos no eran inocentes sino malvados enemigos de el Señor en una gran guerra santa. Después de todo, los cananeos eran un pueblo malvado (Deuteronomio 9:4) que regularmente sacrificaba a sus hijos e hijas en el fuego a dioses falsos (Deuteronomio 12:31). Otros enemigos eran tiranos conocidos que oprimían y explotaban brutalmente a la gente.
En esencia, Dios no estaba glorificando la violencia sino destruyendo el mal intolerable, una necesidad y, quizás, un último recurso.
Por ejemplo, la Biblia nos dice que Dios, golpeado por la iniquidad desenfrenada y la malevolencia que llenaba el corazón de cada persona en la tierra, estaba “profundamente turbado” (Génesis 6:6) y resolvió exterminar a la raza humana. Pero Dios vio a un hombre, Noé, justo, y por eso eligió reiniciar el mundo con la única familia humana salvable que existe.
La ira de Dios no es precipitada sino una respuesta santa al mal que se entromete en el mundo. A veces, Él permite que este mal ocurra hasta el momento adecuado, como cuando le dijo a Abram que los pecados de los amorreos aún no habían alcanzado su “plena medida” (Génesis 15:16).
¿Se deleita Dios? en Su ira?
Dios no se deleita en Su ira. Prefiere que su pueblo se arrepienta y viva.
Es un Dios de muchas posibilidades, que ofrece gracia y misericordia incluso a los grandes malhechores. Le dijo a Jonás que fuera a predicar Su palabra a la ciudad de Nínive, advirtiendo al pueblo que Dios iba a derribar su ciudad debido a sus terribles maldades. Sin embargo, la amenaza de una muerte inminente despertó al pueblo de sus malos caminos y se arrepintieron de sus pecados. Dios les ofreció gracia y no destruyó a Nínive (Jonás 3:10).
En 1 Reyes 21, después de que su profeta Elías le dijo al sanguinario rey Acab que Dios traería el desastre sobre él, exterminando a sus descendientes, cuyos restos serían devorados por perros y pájaros, Acab se rasgó la ropa y ayunó en arrepentimiento. Sin embargo, a pesar del corazón malvado de Acab, Dios se suavizó ante su demostración de humildad y le dijo a Elías: “¿Has notado cómo Acab se ha humillado ante mí? Por cuanto se ha humillado, no traeré este mal en su día, sino que lo traeré sobre su casa en los días de su hijo” (1 Reyes 21:29).
Años después, Dios expresó un entendimiento y una compasión similares cuando le dijo al profeta Ezequiel: “Pero si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido y guarda todos mis decretos e hace lo que es justo y recto, esa persona ciertamente vivirá; no morirán… ¿Me complazco en la muerte de los impíos? declara el Señor Soberano. Más bien, ¿no me complace cuando se apartan de sus caminos y viven? (Ezequiel 18:21, 23).
Es el mismo tipo de gracia ofrecida por Dios cuando envió a su hijo, Jesucristo, para mostrarnos el camino a la vida eterna y pagar la deuda de nuestro pecado implacable. de una vez por todas.
De hecho, leer el Antiguo Testamento con la mirada puesta en el Nuevo Testamento y el plan final de Dios a través de nuestro Salvador Jesús, indica otra perspectiva sobre la violencia a lo largo de los primeros días de la tierra. Después de todo, sabemos que el plan completo de Dios implica enseñar y finalmente rescatar a Su pueblo del mal a través de Su Hijo, Jesucristo.
Si bien la violencia salpicada en todo el Antiguo Testamento puede ser preocupante y confusa para los creyentes, debemos anímense y sepan que Dios nos ama. Odia el mal y castigará cuando sea necesario.
Pero como dijo Jesús, no temáis: “En este mundo tendréis aflicción. ¡Pero anímate! Yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).