…Pero da gracia a los humildes
La semana pasada compartí con ustedes algunas de mis propias luchas en el área del orgullo. A pesar de mis temores relacionados con el uso de un medio tan público para confesar mis debilidades, debo decirles que me he sentido abrumado por la respuesta. Muchos de ustedes amablemente ofrecieron aliento y muchos compartieron que fueron desafiados y ayudados en esta misma área.
Al considerar lo que el Señor desea de mí en esta área de mi propia vida, no puedo evitar continuar por este camino de la confesión pública, ya que creo que el Señor está usando mi propia experiencia para enseñar y animar a otros, así como para guiarme a una disposición más humilde.
La semana pasada compartí cómo pensaba que este pecado de orgullo se manifiesta tan a menudo en forma de «certeza absoluta» que es más característica del humanismo posterior a la Ilustración que de los seres humanos caídos, salvados por la gracia, que luchan por comprender a Dios y la totalidad de la realidad. Nuevamente, no estoy sugiriendo que estemos completamente a oscuras acerca de tales cosas, simplemente que es posible que no sepamos tanto como tendemos a pensar que sabemos y que necesitamos hablar con ese entendimiento. También compartí cómo esta actitud a menudo está presente cuando se habla con incrédulos y puede parecer más un argumento de venta que una perspectiva válida de la realidad y la verdad compartida por un compañero de viaje solidario. Pero este mismo sentido de certeza es a menudo la raíz de lo que nos separa a mí y a tantos otros cristianos entre sí.
Las Escrituras están llenas de admoniciones a la unidad, el amor y la paz entre el Cuerpo de Cristo y, sin embargo, hoy estamos más divididos y sectarios que nunca. Hay fundamentalistas, carismáticos, arminianos, calvinistas, dispensacionalistas, pactantes, reformados, evangélicos, protestantes con casi innumerables denominaciones, católicos, etc. Cada uno con sus propias ideas o categorías de lo que significa ser «cristiano» y cuando nos encontramos con personas fuera de nuestra propia categoría tendemos a ser desconfiados en lugar de abiertos y caritativos. Ahora tenga en cuenta que no estoy hablando de la división sobre puntos esenciales, sino más bien los elementos no esenciales de la doctrina y la teología en los que los buenos cristianos pueden discrepar graciosamente. Desafortunadamente, a menudo nos dividimos por cuestiones menores cuando en las Escrituras nunca se da tal disposición para la división o separación de unos de otros. El rencor y la fealdad que ocasionalmente acompaña a estas divisiones es vergonzoso y empaña el testimonio de la Iglesia.
No me malinterpreten, creo que la doctrina es profundamente importante pero rezo para no violar la unidad de la Cuerpo al estar más comprometido con mis propias convicciones doctrinales que con la comunión de los creyentes y el Señorío de Jesucristo. Una vez más, tal posición asume que «mis» convicciones doctrinales son absolutamente verdaderas.
Para ser honesto, cuando experimento frustración por lo que creo que son las posiciones doctrinales erróneas de otro, mi actitud está más a menudo enraizada en mi propio sentido de certeza orgullosa que la preservación seria de la ortodoxia. ¿Cuántos inquisidores se escondieron detrás de este mismo autoengaño como justificación de sus acciones?
El apóstol Pablo confrontaba continuamente enseñanzas y creencias erróneas en la Iglesia primitiva y, en algunos casos, pura herejía y, sin embargo, nunca pidió división o separación, sino más bien corrección, reprensión y unidad. Recuerde el desafío de Pablo a la Iglesia de Corinto: «Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos estéis de acuerdo unos con otros para que no haya divisiones entre vosotros y estéis perfectamente unidos en la mente y el pensamiento». (1 Corintios 1:10) El Apóstol Pedro agregó: «Por lo demás, vivan todos en armonía unos con otros; sean compasivos, amen como hermanos, sean misericordiosos y humildes». (1 Pedro 3:8) Tampoco es decir que no puede haber desacuerdo o diversidad dentro de la Iglesia, sino que debemos estar de acuerdo en las verdades esenciales y expresar nuestros desacuerdos en un espíritu de humildad y amor.
Uno de los privilegios que se me otorgan en este ministerio es hablarles a creyentes de prácticamente todas las denominaciones, católicas y protestantes, y siempre me alienta y me honra la diversidad de la Iglesia y el hecho de que cada iglesia incluye hombres y mujeres que aman a Jesucristo. como Señor y Salvador. Sí, incluso en esas iglesias «liberales» encuentro buenos hombres y mujeres que están peleando la buena batalla de la fe y se niegan a dejarse llevar por aquellos que comprometen las Escrituras. Estas personas realmente me impresionan; qué fácil sería simplemente ir a otro lugar y, sin embargo, no lo hacen porque se sienten llamados a quedarse, a menudo a un costo considerable, para luchar por la ortodoxia y por aquellos que permanecen dentro de estas denominaciones en conflicto. Y, sin embargo, ¿con qué frecuencia hacemos suposiciones falsas acerca de las personas porque asisten a esta o aquella iglesia? Nuevamente, están en categorías diferentes a las nuestras y con demasiada frecuencia carecemos de amor y caridad porque estamos tan seguros de que nuestro camino es correcto.
Creo que si dejo de lado mi propio orgullo y certeza sobre tales cosas que puedo disfrutar de un compañerismo lleno del espíritu con creyentes que pueden no encajar dentro de mis propias categorías. Sin embargo, en tales casos siempre estoy sorprendido y bendecido por la experiencia y una vez más me siento honrado de no saber tanto como creo que sé.
Seguro que mantengo fuertes convicciones doctrinales fundadas en la ortodoxia histórica. El cristianismo sin embargo he aprendido y quiero seguir aprendiendo a estar abierto a otros cristianos cuyas experiencias son diferentes y convicciones doctrinales disímiles. Esto no requiere que me comprometa o me vuelva ambivalente acerca de mis propias convicciones, ciertamente no; simplemente significa que me humillo ante mis hermanos y hermanas al no tratar siempre de señalar dónde pueden estar «equivocados». Significa que los acepto como son y donde están en su camino espiritual y permanezco abierto a las enseñanzas del Señor en mi propia vida.
No quiero que el Señor se oponga a mí, así que estoy perfectamente dispuesto a renunciar a mi orgullosa certeza acerca de tales cosas que me separan innecesariamente de la comunión que honra a Cristo con mis hermanos y hermanas para que el Señor me dé la gracia que tanto necesito. ¡Rezo por mí y por toda la Iglesia para que en tal unidad podamos glorificar a Cristo y Su Reino!
Copyright S. Michael Craven 2006
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S. Michael Craven es el director fundador del Center for Christ & Cultura, un ministerio de la Coalición Nacional para la Protección de Niños & Familias. El Centro para Cristo & La cultura está dedicada a la renovación dentro de la Iglesia y trabaja para equipar a los cristianos con un enfoque inteligente y completamente cristiano de los asuntos de la cultura para recuperar y demostrar la relevancia del cristianismo para toda la vida. Para más información sobre el Center for Christ & Cultura, recursos adicionales y otras obras de S. Michael Craven, visite: www.battlefortruth.org.
Michael vive en el área de Dallas con su esposa Carol y sus tres hijos.