Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo, amad a vuestros enemigos, y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más que los demás? ¿No hacen lo mismo los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.

Tomaremos por lo menos dos semanas sobre este texto y el mandamiento de que amemos a nuestros enemigos. Hoy tratamos de obtener el panorama general del Sermón del Monte y cómo sus mandamientos se relacionan con todo el ministerio de Jesús. La próxima semana hablaremos sobre el comando específico para amar a nuestros enemigos y veremos cómo se ve en la práctica.

Cómo la Gran Comisión nos ayuda a entender este mandato de amor

Demos un paso atrás por un momento y dejemos que algo que Jesús dijo al final de su vida agite una bandera sobre este mandamiento de amar a nuestros enemigos.

Una de las últimas cosas que dijo Jesús después de morir y resucitar de entre los muertos y antes de ascender al cielo fue esta:

Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra . 19 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:18-20)

Ahora bien, esto es extremadamente importante para entender nuestro texto de hoy en Mateo 5:43-48 acerca de amar a nuestros enemigos.

Jesús dice, id por todas partes y haced discípulos. Esto incluye llevarlos a la fe y lealtad en Cristo expresada en el bautismo. E incluye enseñarles a hacer todo lo que él les mandó: versículo 20: «enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado». Y dijo que hiciéramos esto hasta el fin de este siglo: «Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del siglo». Esto es importante porque hay muchos maestros en la iglesia más grande hoy en día que de hecho niegan el «todo» en este mandamiento: «Enséñales a guardar todo lo que te he mandado».

No niega la gracia

Algunos dicen que los mandamientos de Jesús en el Sermón del Monte (Mateo 5-7) no son para esta era. Son como la Ley del Antiguo Testamento antes de la cruz y no deben ser parte de la enseñanza normativa de la iglesia en esta era. El motivo principal aquí es el temor de que la ley se mezcle con la gracia y contaminemos el evangelio de la gracia gratuita con las enseñanzas de Jesús que hacen del amor una condición para entrar finalmente en el reino de los cielos. La suposición es que dondequiera que tengas condiciones, no tienes gracia. Y donde tienes gracia, no tienes condiciones. Así que han desarrollado elaboradas justificaciones para no tomar en serio el Sermón del Monte.

No es una enseñanza ética aislada

Otro grupo de profesores va en la otra dirección y niega el "todo" de Mateo 28:20 afirmando solo los mandamientos éticos de Jesús, y dejando de lado las cosas cruciales que hizo y dijo que evitan que sus mandamientos se conviertan en mera ética. Este grupo valora el Sermón de la Montaña, pero realmente corre el riesgo de separarlo del evangelio de salvación por gracia mediante la fe.

Entonces, un grupo trata de proteger el evangelio de salvación por gracia a través de la fe poniendo las enseñanzas éticas de Jesús en una categoría especial que no se aplica a nosotros hoy. Y otro grupo trata de rescatar las enseñanzas éticas de Jesús a pesar de que no creen que las otras obras y palabras de Jesús sobre la salvación y la fe y la gracia sean esenciales.

Creo que Mateo 28:20 nos lleva entre estos dos puntos de vista, y dice que debemos observar TODO lo que Jesús nos mandó, y que debemos hacer esto mientras dure esta época, no solo por algún tiempo distante. tiempo futuro o tiempo pasado, porque toda autoridad pertenece a Jesús y él estará con nosotros hasta el final de la era. Entonces, cuando leo el Sermón del Monte, lo tomo como una referencia a mí, a mi familia y a esta iglesia, y a todas las personas que Cristo quiere que discipulemos entre todas las naciones. Y, hasta que vea lo contrario de la Palabra, asumo que el Sermón del Monte no contradice el camino de salvación que Jesús y sus apóstoles enseñaron.

El contexto de este comando: Seis declaraciones

Así que&#39 Vuelva atrás y mire el mandamiento de amar a nuestros enemigos en su contexto, tanto el contexto cercano como el contexto más amplio de los evangelios. Mateo 5:43-44 es la última de las seis declaraciones del Sermón del Monte que comienzan: «Oísteis que fue dicho…». . . pero yo os digo. La serie de seis declaraciones comienza en 5:21. Justo antes de esta serie, en 5:20 Jesús dice:

Porque os digo que si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Luego vienen las seis afirmaciones: "Oísteis que fue dicho. . . pero yo os digo. Considero que esto significa que Jesús está explicando en estas seis declaraciones cómo se ve la justicia que él requiere más allá de lo que requieren los escribas y fariseos.

1. Versículo 21: "Habéis oído que se dijo a los antiguos: 'No cometerás homicidio' y 'Quien cometa homicidio será responsable ante el tribunal.' 22 Pero yo os digo que todo el que se enoje contra su hermano será culpable ante el tribunal.»
2. Versículo 27: «Oísteis que fue dicho: 'No cometer adulterio' 28 pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.”
3. Versículo 31: “Y se dijo: &#39 ;Cualquiera que despide a su mujer, que le dé carta de divorcio"; 32 pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de falta de castidad, la hace cometer adulterio.»
4. Versículo 33: «También habéis oído que se dijo a los antiguos: 'No harás votos falsos, sino que cumplirás tus votos al Señor.' 34 Pero yo os digo que no hagáis ningún juramento, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies.”
5. Verso 38: " Habéis oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. 39 Pero yo os digo, no resistáis al que es malo.»
6. Versículo 43: «Oísteis que fue dicho: 'Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu prójimo». enemigo.' 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos.»

Entonces, lo que Jesús está haciendo aquí en estos seis mandamientos es mostrar a sus discípulos cómo algunos de los escribas y fariseos aplicaron las enseñanzas del Antiguo Testamento. , y luego, por el contrario, lo que les estaba llamando a hacer: algo diferente, o algo más profundo.

Así que cuando el versículo 20 dice: «Porque os digo que si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos», él estaba diciendo: «Hay una forma de vida, hay una forma de vida auténtica, profunda, no hipócrita, que debes vivir si quieres llegar al cielo». Él no está diciendo: Tengo un estándar imposible de justicia que nunca podrás cumplir, así que deja de intentar cumplirlo y confía en mi justicia. Eso no es lo que está diciendo. Él está diciendo: «Si vienes a mí, y confías en mí, y recibes el poder del reino, y eres limpio por dentro con el perdón y el amor de Dios que te ofrezco, y depositas tu esperanza en todos mis promesas, y mi muerte redentora cubra todos vuestros fracasos e imperfecciones, entonces podréis vivir así (no perfectamente, pero sí poderosamente), y vuestra vida será la luz del mundo que prueba que sois hijos de Dios. "

Evidenciando conversión, no ganando salvación

En otras palabras, Jesús está asumiendo que algo muy profundo le ha sucedido a la gente que vive como el Sermón de la Montaña nos llama a vivir. Permítame tratar de mostrarle por qué pienso eso, y qué es lo que tiene que sucedernos para que podamos vivir de esta manera y superar la justicia de los escribas y fariseos, no para ganar nuestro camino al cielo, sino para mostrar que Dios nos ha cambiado con gracia y poder y nos ha prometido el cielo.

Mire los versículos 44 y 45:

Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, para que sean hijos de tu Padre que está en los cielos.

Ahora bien, alguien podría interpretar esto como que primero debes convertirte en una persona que ama a sus enemigos antes de que puedes ser un hijo de Dios. Pero también puede significar: ama a tus enemigos y así demuestra que eres lo que eres: un hijo de Dios. Es decir, demuestra que eres un hijo de Dios actuando como actúa tu Padre. Si eres suyo, entonces su carácter está en ti y estarás inclinado a hacer lo que él hace. Dios ama a sus enemigos, los malvados y los injustos, al enviarles la lluvia y la luz del sol en lugar de un juicio instantáneo.

"Que tu luz brille delante de los hombres"

Creo que eso es, de hecho, lo que significa: ama a tus enemigos y así demuestra que Dios es tu Padre. ¿Por qué pienso eso? Muchas rasones. Permítanme dar dos del Sermón del Monte. Uno viene de Mateo 5:16,

Alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

Note dos cosas: una es que Jesús habla a sus discípulos y llama a Dios su Padre. Él no dice: «Él puede convertirse en tu Padre». Él dice: "Él es vuestro Padre." Segundo, noten que cuando la gente ve las buenas obras de los discípulos (como amar a sus enemigos), dan gloria a nuestro Padre. ¿Por qué? Porque nuestro Padre está en nosotros ayudándonos y capacitándonos para hacer las buenas obras. Si hicimos las buenas obras por nuestra cuenta para luego convertirnos en hijos de nuestro Padre, el mundo debería ver nuestras buenas obras y darnos la gloria. Entonces, Jesús no solo dice que Dios ya es el Padre de los discípulos, sino que esta es la razón por la que ellos pueden hacer las obras de amor que hacen. La luz que dejan brillar ES la luz del amor de su Padre dentro de ellos.

La base de la regla de oro

La otra razón por la que creo que Jesús quiere decir que amar a nuestros enemigos no es la causa sino la evidencia de que tenemos a Dios como nuestro Padre viene de Mateo 7:11-12.

Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan!

Así que aquí de nuevo Jesús les dice a sus discípulos que Dios es su Padre—a pesar de que son imperfectos en su amor (él los llama «malos»)—y que está más dispuesto a darnos la ayuda necesitamos de lo que somos para ayudar a nuestros propios hijos cuando lo piden.

Entonces, y este es el punto crucial, en el versículo 12 Jesús saca esta conclusión de su enseñanza sobre el amor de la Paternidad de Dios en el versículo 11:

Por lo tanto, sin embargo quieres que la gente te trate, así que trátalos, porque esta es la Ley y los Profetas.

La palabra "por lo tanto" es crucial aquí. Significa que la regla de oro se basa en el amoroso corazón paternal de Dios que responde a la oración. Dios contestará tus oraciones y cuidará de ti. . . POR LO TANTO, ama a los demás como quieres ser amado. En otras palabras, Jesús hace que nuestro amor por los demás sea el resultado o fruto del amor paternal de Dios por nosotros, no el pago que hacemos para convertirnos en sus hijos.

Así que cuando Jesús dice, allá en Mateo 5:44, «Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos," no quiere decir que amar a nuestros enemigos nos otorga el derecho de ser hijos de Dios. No puede obtener el estado de un niño. Puedes nacer en él. Puedes ser adoptado en él. No puedes abrirte camino en él. Jesús quiere decir que amar a nuestros enemigos muestra que Dios ya se ha convertido en nuestro Padre, y que la única razón por la que podemos amar a nuestros enemigos es porque él nos ama y ha satisfecho nuestras necesidades primero.

Buenos árboles que dan buenos frutos

Otra pista en el Sermón del Monte de que esta es la forma en que Jesús está pensando se encuentra en Mateo 7:16 y ndash; 17,

Por sus frutos los conoceréis. ¿No se recogen uvas de los espinos, ni higos de los cardos, verdad? Así, todo buen árbol da buenos frutos; pero el árbol malo da frutos malos.

Lo que Jesús está diciendo es que no puedes producir el fruto del amor para convertirte en un buen árbol. Tienes que convertirte en un buen árbol para producir el fruto del amor. Convertirse en hijo de Dios y transformarse interiormente —convertirse en un buen árbol— precede y posibilita el amor, no al revés.

Lo que supone el Sermón de la Montaña

Si tomas el Sermón de la Montaña como un todo, todos los mandamientos asumen—presuponen—que un se ha producido una conversión profunda, un nuevo nacimiento, antes de que nuestra justicia supere la justicia de los escribas y fariseos. No ganamos ni merecemos nuestra filiación ni nuestra entrada al cielo. Lo recibimos como un regalo gratuito y una promesa de gracia, y luego vivimos de una manera que muestra dónde está nuestro tesoro y quién es nuestro Padre. Amar a nuestros enemigos es una prueba de que el poder del reino ha entrado en tu vida, no un pago para que el poder del reino entre en tu vida.

El Sermón de la Montaña y el mandamiento de amar a nuestros enemigos no son enseñanzas éticas aisladas. Surgen de un gran fundamento de gracia en la vida y ministerio de Jesús. Permítanme terminar asegurándome de que veamos los contornos de esa base. Aquí es donde obtenemos el poder de amar a nuestros enemigos. Así es como nos convertimos en hijos de Dios.

El Gran Fundamento de Gracia en Jesus&#39 ; Vida y Ministerio

La primera palabra del Sermón de la Montaña, y esto no es un error, es: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». No entramos al reino de los cielos por los recursos morales que traemos; entramos confesando con lágrimas nuestra pobreza de espíritu.

En Marcos 10:15, Jesús dijo: «De cierto os digo que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él». Es un don para los pobres de espíritu que están quebrantados e infantiles y no tienen aires de autosuficiencia.

En Marcos 2:17 Jesús dijo: "No son los sanos los que tienen necesidad de médico, sino los enfermos; No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.” Entramos en el reino pobres de espíritu, indefensos como niños, enfermos y necesitados de un médico espiritual.

Esto es lo que Jesús estaba haciendo cuando comía con los recaudadores de impuestos y los pecadores: perseguía a los pobres, los desamparados y los enfermos. Y los autosuficientes murmuraron: «Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos». (Lucas 15:2). Y cuando dijeron eso, Jesús les contó la parábola del hijo pródigo. Y el punto era: No como con pecadores porque me gusta el pecado. Como con los pecadores porque soy el amor de Dios que acoge a los pecadores pobres, indefensos y enfermos, los perdono, los limpio, los renuevo y los envío al amor en el poder de Dios.

Por eso pudo decir a los sacerdotes y ancianos en Mateo 21:31: «De cierto os digo que los publicanos y las rameras van antes que vosotros al reino de Dios».

¿Cómo puede ser esto: pecadores y rameras entrando en el reino de Dios? La respuesta fundamental que dio Jesús: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45). Él vino a morir por ellos, por nosotros.

El Sermón de la Montaña y el mandamiento de amar a nuestros enemigos no son enseñanzas éticas aisladas. Crecen a partir de un gran fundamento de gracia en la vida y enseñanza de Jesús. Aquí es donde obtenemos el poder de amar: Él nos amó cuando éramos pobres, enfermos, desamparados y enemigos, y se entregó a sí mismo por nosotros.

Ahora, ¿quiénes son nuestros enemigos? ¿Y cómo es realmente amarlos? Eso es lo que veremos la próxima semana. ¡Dios mediante!