Perspectivas bíblicas sobre los niños por nacer
NOTA DEL EDITOR: El próximo domingo, 23 de enero, es el domingo de la santidad de la vida.
Los seres humanos están hechos en el imagen de Dios (Génesis 1:27; Santiago 3:9). Dios crea a todos y cada individuo (Malaquías 2:10). La Biblia nunca mide la personalidad por edad, etapa de desarrollo o habilidades mentales, físicas o sociales (Éxodo 4:11; Isaías 45:9-11).
¿Podemos decir el momento de la creación de cada persona por Dios?
La ciencia ofrece una respuesta clara que complementa perfectamente la enseñanza de las Escrituras. Hablando de las primeras etapas del desarrollo de un niño en el útero, El Dr. Alfred M. Bongioanni, profesor de obstetricia en la Universidad de Pensilvania, afirma: “La vida humana está presente a lo largo de toda esta secuencia desde la concepción hasta la edad adulta…cualquier interrupción en cualquier punto a lo largo de este tiempo constituye una terminación de la vida humana  ;vida… No estoy más preparado para decir que estas primeras etapas representan un ser humano incompleto que para decir que el niño antes de los efectos dramáticos de la pubertad no es un ser humano. Esta es la vida humana en cada etapa.”
Dr. Jerome LeJeune, profesor de genética en la Universidad de Descartes en París, afirma: «Esto ya no es una cuestión de gusto u opinión». Cada individuo tiene un comienzo muy claro, en la concepción».
La profesora Micheline Matthews-Roth de la Facultad de Medicina de la Universidad de Harvard argumenta: «Es científicamente correcto decir que la vida humana individual comienza en la concepción. ”
Todo indica que antes de la fecundación, el individuo (con su ADN único) no existía, y desde ese momento sí existe.
La Biblia da certeza teológica a la evidencia biológica.
Job describió gráficamente la forma en que Dios lo creó antes de que naciera (Job 10:8-12). La persona en el útero no era algo que pudiera convertirse en Job, sino alguien que era Job, simplemente una versión más joven y más pequeña del mismo hombre. Isaías y Jeremías no eran solo personas potenciales sino personas reales mientras aún estaban en el útero ( Isaías 44:2; Jeremías 1:5).
El Salmo 139:13-16 pinta un cuadro gráfico de la relación íntima de Dios con una persona no nacida. David le dice a su Creador: “Tú me entretejiste en el vientre de mi madre”. Cada persona, independientemente de su ascendencia o discapacidad, ha sido unida personalmente por Dios en el vientre. Todos los días de su vida han sido planeados por Dios antes de que ninguno haya tenido lugar (Salmo 139:16).
Toda persona pecó “en Adán” y por lo tanto es pecador desde el momento en que comienza su vida (Romanos 5:12-19). David dice que él no era simplemente un pecador de nacimiento, sino «pecador desde el momento en que mi madre me concibió». (Salmo 51:5) ¿Quién sino una persona real puede tener una naturaleza pecaminosa? La moral no se puede atribuir a una cosa, sino sólo a una persona. Que haya una naturaleza pecaminosa en el momento de la concepción prueba que debe haber una persona presente en el momento de la concepción.
Cuando Rebeca estaba embarazada de Jacob y Esaú, “los bebés se empujaban unos a otros dentro de ella. .” (Génesis 25:22) La palabra “bebés” es la misma palabra hebrea que se usa para los niños ya nacidos. Oseas 12:3 dice: “En el vientre, [Jacob] agarró el calcañar de su hermano; como hombre, luchó con Dios”. Era el mismo Jacob en el vientre, más joven y más pequeño, que luego fue el hombre que luchó con Dios.
Lucas 1:41,44 se refiere al nonato Juan Bautista, que fue al final de su segundo trimestre (sexto mes) en el vientre materno. La palabra traducida “bebé” en estos versículos está la palabra griega brephos. Es la misma palabra que se usa para el niño Jesús ya nacido (Lucas 2:12,16) y para los niños traídos a Jesús para recibir Su bendición (Lucas 18:15-17). También es la misma palabra que se usa en Hechos 7:19 para los bebés recién nacidos asesinados por Faraón.
Para los escritores del Nuevo Testamento, como en el Antiguo Testamento, ya sea nacido o no nacido, un bebé es un bebé, una persona es una persona. Juan el Bautista antes de nacer respondió a la presencia de Jesús antes de nacer, cuando Jesús (a juzgar por el tiempo que le tomaría a María llegar a Isabel) no tenía más de diez días después de su concepción (Lucas 1:41). Dado que la implantación no comienza hasta los seis días después de la concepción y no se completa hasta los doce días, es probable que Jesús ni siquiera estuviera completamente implantado en el vientre de su madre cuando el Juan no nacido respondió a su presencia. Las Escrituras dicen María «fue hallada encinta por obra del Espíritu Santo». El ángel le dijo a José: “Lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es”. (Mateo 1:18-20) Estar embarazada, incluso en los primeros momentos después de la concepción, es estar encinta, no simplemente con lo que podría llegar a ser un niño.
¿Dónde «se hizo carne y moró entre nosotros» Dios por primera vez? El noventa y nueve por ciento de los cristianos dirán «Belén», pero eso está mal Cristo se hizo carne cuando el Espíritu Santo concibió un niño en María, eso fue en Nazaret, nueve meses antes de que ella viajara a Belén. Ante la humanidad plena de los niños no nacidos, no debemos hacer nada para quitarles la vida (Éxodo 20). :13).
Además, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para protegerlos (Proverbios 24:11-12; Proverbios 31:8-9). Dios mantiene celosamente sus prerrogativas exclusivas sobre la vida y la muerte humanas (Deuteronomio 32:39; 1 Samuel 2:6). Tomar ese poder en nuestras manos es literalmente jugar a ser Dios.
El sacrificio de niños está condenado en las Escrituras. Sólo las sociedades más degradadas toleraron este mal, y las peores de ellas lo defendieron y celebraron como si fuera una virtud. Mientras que las Escrituras condenan el derramamiento de sangre inocente (Deuteronomio 19:10; Proverbios 6:17; Isaías 1:15; Jeremías 22:17), la Biblia considera la matanza de niños indefensos como particularmente atroz (Levítico 18:21; 20 :1-5; Deuteronomio 12:31). Los profetas se indignaron porque algunos judíos sacrificaron a sus hijos. Advirtieron que seguramente resultaría en el devastador juicio de Dios sobre su sociedad (Jeremías 7:30-34; Ezequiel 16:20-21, 36-38; 20:31; compare 2 Reyes 21:2-6,16 con 2 Reyes 24:3-4 y Jeremías 15:3-4).
Los cristianos a lo largo de la historia de la iglesia han afirmado con una sola voz la humanidad de los niños no nacidos y el deber de protegerlos. ellos.
La epístola de Bernabé del siglo II habla de «asesinos del niño, que abortan el molde de Dios». Dice: «Amarás a tu prójimo más que a tu propia vida». No matarás a un niño por aborto. No matarás lo que ya ha sido generado.” (Epístola de Bernabé 19:5)
La Didache, un catecismo del siglo II para jóvenes conversos, afirma: «No matarás a un niño abortando ni matarás a un recién nacido». (Didaché 2:2) Tertuliano dijo: “No importa quitar la vida que nace o destruir la que está por nacer. En ambos casos, la destrucción es asesinato”. (Apología, 9.4) Jerónimo llamó al aborto «el asesinato de un niño por nacer». (Carta a Eustochium, 22.13) Agustín advierte contra el terrible crimen de “el asesinato de un niño no nacido”. (Sobre el matrimonio, 17.1.15) Orígenes, Cipriano y Crisóstomo estuvieron junto a todos los teólogos prominentes y líderes de la iglesia en la condena del aborto.
Juan Calvino dijo: «El feto, aunque está encerrado en el útero de su madre, es ya un ser humano, y es un crimen monstruoso quitarle la vida…Si parece más horrible matar a un hombre en su propia casa que en un campo, porque la casa de un hombre es su lugar de refugio más seguro, sin duda debería considerarse más atroz destruir un feto en el útero antes de que haya salido a la luz».
Los discípulos de Cristo no comprendieron cuán preciosos eran los niños para Él cuando reprendieron a los que trataban de acercarlos a Él (Lucas 18:15-17). Jesús llamó a los niños y les dijo: “Dejen que los niños vengan a mí y no se lo impidan, porque de los que son como estos es el reino de Dios”. (Lucas 18:15-17). La perspectiva bíblica es que los niños son una bendición y un regalo del Señor (Salmo 127:3-5).
La sociedad moderna trata a los niños como inconvenientes y responsabilidades— cuantos menos, mejor. Debemos aprender a amar a los niños como Dios que «defiende la causa de los huérfanos». (Deuteronomio 10:18) Él nos manda, “Defiendan la causa del débil y del huérfano; mantener los derechos de los pobres y oprimidos. Rescata a los débiles y necesitados; líbralos de la mano de los impíos”. (Salmo 82:3-4)
Está claro lo que los cristianos que creen en la Biblia deben pensar sobre el aborto. Al contemplar lo que debemos hacer al respecto, podríamos comenzar con las palabras de nuestro Señor Jesús: «Todo lo que hicisteis por uno de estos hermanos Míos más pequeños, lo hicisteis por Mí, todo lo que hicisteis no hagas por uno de los más pequeños de estos, no hiciste por Mí.” (Mateo 25:40,45) este …