Phil Vischer: El bienestar social no tiene la culpa de la desigualdad racial
El 14 de junio, Phil Vischer (conocido por ser uno de los creadores de VeggieTales ), publicó un video llamado «Race in America«, que ha generado más de 1,2 millones de visitas hasta el momento de escribir este artículo. En un video de seguimiento publicado hace unos días, Vischer abordó cuatro preguntas que la gente le ha estado haciendo en respuesta a su publicación inicial, y alentó a sus espectadores blancos a no restar importancia a su papel en la lucha contra la injusticia racial.
“Aquellos de nosotros en la mayoría hemos estado en la mayoría desde el principio”, dijo Phil Vischer. “Las políticas que crearon desigualdad vinieron de la mayoría. Y cualquier gran cambio necesario para abordar esa desigualdad necesitará el apoyo de la mayoría”.
Phil Vischer habla sobre la pobreza, el bienestar y la ruptura de la familia
Phil Vischer dice que hay varias preguntas que ha recibido repetidamente en respuesta a su primer video, que «se volvió viral». La primera fue esencialmente: «¿Qué pasa con el hecho de que los padres negros a menudo están ausentes?»
Vischer hizo referencia a un informe creado en 1965 por Robert Moynihan para el presidente Lyndon B. Johnson. El informe argumentó que las familias afroamericanas estaban en crisis debido a su alta tasa de nacimientos fuera del matrimonio. En ese momento, el 25 por ciento de las mujeres negras tenían hijos fuera del matrimonio en comparación con el cinco por ciento de las mujeres blancas. Moynihan vio esto como una crisis nacional relacionada con el hecho de que los hombres negros no podían conseguir trabajo para mantener a sus familias.
Hoy, la disparidad sigue ahí y las tasas han aumentado: el 70 por ciento de las mujeres negras tienen hijos fuera del matrimonio, en comparación con el 30 por ciento de las mujeres blancas. Pero aprendemos algo importante si nos fijamos en lo educadas que son las madres. La tasa de natalidad fuera del matrimonio entre las mujeres blancas que tienen educación universitaria es del cinco por ciento. Entre las mujeres blancas con diploma de escuela secundaria, es del 40 por ciento, y entre las mujeres blancas sin diploma de escuela secundaria, es del 65 por ciento. Este último número está muy cerca de la tasa promedio de natalidad fuera del matrimonio para las mujeres negras. También vale la pena señalar que desde 1965, la tasa de natalidad fuera del matrimonio ha estado creciendo más rápido entre los estadounidenses blancos que entre los estadounidenses negros.
Vischer concluye: “El matrimonio no se está derrumbando en la América negra. Se está derrumbando en la clase trabajadora de Estados Unidos”. Él cree que la razón por la que los números son peores en las comunidades negras es que los afroamericanos tienen dos veces y media más probabilidades de vivir en la pobreza que los estadounidenses blancos.
Un factor que Vischer considera que contribuye al desempleo y al desmoronamiento de las familias negras es el hecho de que los trabajos de fabricación no calificados se han automatizado, se han mudado a los suburbios o se han mudado al extranjero. Incapaces de encontrar trabajo, los hombres sin educación pierden la fe en la idea de que pueden ir a trabajar, llevar a casa un cheque de pago y mantener a sus familias de la misma manera que lo hicieron sus padres y abuelos. “Sin la esperanza de poder mantener a una familia”, dijo Vischer, “los hombres renuncian a la idea de la paternidad y la familia se derrumba”.
Hay otro grupo étnico en los Estados Unidos. eso es comparable a la comunidad negra en sus altas tasas de desempleo, nacimientos fuera del matrimonio y hogares monoparentales. Ese grupo son los nativos americanos. “Piénsalo”, dijo Vischer. “Estos son los únicos dos grupos de personas a los que no se les dio la opción de vivir o no en la América blanca, los únicos dos grupos que han sido tratados injustamente activa y consistentemente por los colonos europeos desde antes incluso de que existiera una América. ”
Continuó: “Y hoy son los dos grupos cuyas comunidades están más marcadas por la pobreza, el desempleo y la adicción. ¿Es solo una coincidencia que veamos el colapso más dramático de la estructura familiar en las dos comunidades que han enfrentado la mayor injusticia histórica?”
Phil Vischer sobre el Estado de Bienestar
La siguiente pregunta que aborda Phil Vischer es si los programas de asistencia social de la década de 1960 aumentaron o no la pobreza y el desempleo de los negros. Su respuesta a eso es un rotundo «No».
La tasa de pobreza de los negros era del 55 % en 1959. En 1969, después de que el presidente Johnson lanzara su Guerra contra la pobreza y creara programas de asistencia social, la tasa de pobreza negra se redujo al 32 por ciento. Esto no prueba que las políticas de Johnson fueran directamente responsables de esta disminución (esta era una época de crecimiento económico general en los EE. UU.), pero las cifras muestran que esas políticas no provocaron un aumento de la pobreza en la comunidad negra.
¿Qué pasa con el desempleo negro? No comenzamos a rastrear esto hasta 1972. Sin embargo, desde entonces, los datos muestran que, si bien el desempleo de los negros es el doble que el desempleo de los blancos, los dos suben y bajan junto con la economía. (Una excepción es que las recesiones que afectan a los estadounidenses blancos generalmente afectan mucho más a los estadounidenses negros).
Sin embargo, estos datos son suficientes para mostrar que “la noción de que las comunidades afroamericanas del centro de la ciudad estaban bien hasta que vino el gobierno y arruinó todo es completamente falso”. Vischer dijo: «No hay evidencia en los datos de desempleo de que las políticas de bienestar de la década de 1960 sean responsables del mayor desempleo de los negros en la actualidad».
De hecho, cuando Johnson lanzó su Guerra contra la Pobreza, fue principalmente para beneficiar a los blancos pobres de las zonas rurales. Eso es interesante porque hoy en día la gente suele asociar el bienestar con las familias negras en las zonas urbanas. ¿Por qué?
Para responder a esta pregunta, un investigador estudió 40 años (1950-1990) de números anteriores de tres revistas importantes: TIME, Newsweek y US New and World Report, catalogando cada artículo sobre la pobreza. . En cada uno, el investigador analizó si las imágenes que lo acompañaban representaban a personas blancas o negras.
Encontró que antes de 1960, más del 80 por ciento de estos artículos mostraban familias blancas rurales. En 1964, la mayoría (75 por ciento) de las fotografías todavía eran de familias blancas. Pero en 1965, la mitad de las fotografías eran de familias negras. En 1967, el 70 por ciento de las imágenes retrataban a personas negras.
¿Qué sucedió en ese corto período de tiempo? Un cambio fue que los activistas de derechos civiles se estaban enfocando en la justicia económica, y hubo “un estallido de noticias acompañadas de fotografías de estadounidenses negros empobrecidos”. Otro cambio fue que las protestas y los disturbios llamaron la atención sobre los barrios marginales de las ciudades, mientras que otro fue que el público comenzó a ver las políticas de Johnson de manera menos positiva. Entonces, justo cuando la gente comenzó a ver sus programas de asistencia social de manera negativa, los medios también comenzaron a asociar la pobreza con la comunidad negra.
Los afroamericanos actualmente representan menos del 30 por ciento de las personas que se encuentran por debajo del umbral de la pobreza y reciben una tercio de todo el gasto público. Los blancos y los latinos constituyen el otro 70 por ciento. Sin embargo, cuando pensamos en el bienestar, pensamos en las familias negras porque nos han dado esas imágenes muy a menudo.
“Esta es la triste realidad del persistente racismo en Estados Unidos”, dijo Vischer. “Cuanto más pensamos en la pobreza como un problema de los negros, menos queremos ayudar… Como cristianos, llamados una y otra vez en las Escrituras a cuidar de los pobres, esto es nada menos que trágico”.
¿Por qué disculparse por las acciones de otras personas?
La tercera pregunta que Phil Vischer abordó brevemente fue esencialmente: «¿Por qué los blancos deberían disculparse por los pecados de sus antepasados? ” Dicho de otra manera, ¿por qué las personas deberían asumir la responsabilidad de algo que nunca han hecho personalmente? Vischer señaló que la Biblia habla sobre el pecado y el arrepentimiento individual y el pecado y el arrepentimiento social. Citó Daniel 9 y Nehemías 1 como ejemplos de este último. “No nos gusta la idea de asumir la responsabilidad por los pecados que no cometimos personalmente”, dijo. “No es muy americano. Pero es muy bíblico”.
Una pregunta relacionada que algunos hacen es: “¿Qué pasa con el evangelio? ¿No necesitan a Jesús?” La gente ciertamente necesita el evangelio, dijo Vischer, pero antes de que simplemente asumamos que las luchas en la comunidad negra son el resultado de la falta del evangelio, debemos mirar los datos. Y los datos muestran que los estadounidenses negros son más propensos que los estadounidenses blancos a creer en Dios, decir que la fe es importante, leer la Biblia, orar todos los días y tener una teología bíblicamente sólida. «En otras palabras», dijo Vischer, «si estamos buscando el grupo cristiano más devoto de Estados Unidos, ese grupo no es blanco».
La última pregunta que Vischer abordó fue: “¿Qué podemos hacer con un problema tan grande?” Si bien admitió que «el problema parece demasiado grande para resolverlo», Vischer también cree que hay algunas soluciones que han demostrado que funcionan. Él cree que debemos apoyar el acceso a la educación preescolar gratuita, debemos trabajar para equilibrar la financiación entre los distritos escolares ricos y pobres, y apoyar los esfuerzos para capacitar a más maestros, mentores y modelos a seguir afroamericanos. Así como Nehemías usó su posición de influencia para marcar la diferencia, nosotros debemos hacer lo mismo: no vernos a nosotros mismos como salvadores, sino como aliados.
“El impacto del racismo histórico aún resuena en Estados Unidos, dañando millones de vidas”, dijo Vischer. «Es un problema. Hagámoslo nuestro problema y hagamos algo al respecto”.