Esta es una historia de descubrimiento. CS Lewis fue mi guía. Todo sucedió por una tarde en la primavera de Minnesota cuando escuché estas palabras:

Esta es una historia sobre cómo mi vida dio un vuelco, se puso patas arriba. Y me gustaría tomarme un minuto, siéntate ahí, te contaré cómo me convertí en el príncipe de un pueblo llamado Bel-Air.

El estudio inusual

La historia en realidad comienza en la mañana de ese día de primavera cuando empaqué mis libros y conduje hasta una pintoresca cafetería en el centro de Minneapolis. Fui allí a estudiar y efectivamente eso fue lo que hice. Pasé allí varias horas de pensamiento y reflexión y oración sobre el fin para el que Dios creó el mundo, junto con cavilaciones sobre la aseidad de Dios y la relación entre su incomprensibilidad y su revelación analógica. Yo estaba en el Himalaya de la verdad. Fue un día glorioso de perspicacia casi desinhibida, si no recuerdo mal. Pero el problema es que no puedo.

Ese día de estudio se ha vuelto legendario para mi cerebro. Se ha convertido en uno de esos días en los que cada vez que me siento a leer, algo en mi cabeza trae a colación ese día, como un lanzador fracasado de las ligas menores que habla sobre el juego sin hits que lanzó en la escuela secundaria. En algún lugar profundo de mi persona se decidió que este evento sería llamado los días de gloria de mi experiencia escolar. Simplemente no puedo dejarlo ir. Fue ese maravilloso día. . . .

The $5 Hot-n-Ready

¿Qué es lo que lo hizo tan extraño en el A última hora de la tarde de ese mismo día de primavera, me encontré haciendo cola en una pizzería Little Caesar’s a punto de pedir un Hot-n-Ready de $5. Ahora, en caso de que no esté familiarizado, un Hot-n-Ready de $5 es una pizza grande (de queso o pepperoni) que se prepara con anticipación para los clientes, su calor se mantiene en una incubadora grande, hasta que se vende como alimento, por solo $5. Todo esto es cierto, y estaba en Little Caesar’s esa tarde para comprar esta pizza como cena para toda mi familia, por solo $5.

Y aquí hay otra línea de información importante: este Little Caesar’s en particular está ubicado en el centro de la ciudad al lado de una tienda de licores. Vea esta escena: estoy en el centro de la ciudad de Minneapolis, esperando para comprar una pizza de $ 5 dentro de un Little Caesar’s al lado de una licorería.

Y mientras estoy en la fila, como puede imaginar, rodeado de élites culturales, en el fondo, a todo volumen de la televisión, estaban estas palabras:

Esta es una historia sobre cómo mi vida dio un vuelco, se puso patas arriba. . . (sí, esa canción otra vez)

“¡Por supuesto!”, pensé, qué más podría hacer que toda esta experiencia fuera más significativa que una repetición de principios de los 90 de The Fresh Prince of Bel-Air?

Excepto que esta vez, a diferencia de lo habitual, no canté junto con la única canción de rap que había memorizado. Me quedé quieto, miré a mi alrededor y odié el hecho de estar allí en comparación con la realidad que había probado apenas una hora antes. Me sentí como una contradicción. Las presiones atmosféricas de mi autocomprensión chocaban. Estaba tanto esta experiencia eufórica de perspicacia como el hecho de que como la pizza de Little Caesar. ¿Cuál de estos era cierto? ¿Cuál de estas experiencias fue real?

Hasta los tachuelas

Y ahí es donde CS Lewis ayuda, en el capítulo 15 de sus Cartas a Malcolm.

A lo largo de la correspondencia con Malcolm, Betty, la «tercera silenciosa» en su diálogo, aparentemente acusó a Lewis de complicar demasiado la oración. Entonces responde a este cargo explicando primero por qué la oración no es tan simple para él como quizás debería ser, y luego explicando su proceso de volver a la simplicidad. Para Lewis, el problema tiene que ver con la realidad.

El obstáculo inicial para la oración simple, confiesa, es lo poco confiable que considera su comprensión predeterminada de Dios y de sí mismo. Él los llama tanto «fantasmales» como «vagos». Y para superar eso, Lewis se pone a sí mismo y a todo lo demás en contexto. Llega al grano de la realidad: ¿Dónde estoy? ¿Qué soy?

Algo más que aquí

La respuesta de Lewis es que existe una realidad más profunda más allá de su conciencia cotidiana. Hay más en quién es él, tanto más, de hecho, que Lewis llama a su experiencia cotidiana una fachada, una mera superficie o un escenario.

Nos muestra que hay dos tipos de realidad: está nuestra realidad cotidiana por defecto en este mundo, lo que él llama el escenario; y luego hay una realidad más profunda, más allá de nuestra experiencia actual, lo que él llama la vida fuera del escenario. Y la clave es que seamos conscientes de esta realidad más profunda mientras caminamos por nuestra existencia cotidiana, que tengamos una conciencia que no puede estar atada al espacio y al tiempo, como si el escenario de lo pintoresco cafetería eran más reales que el escenario de Little Caesar’s.

Jack’s Modest Critique

El punto de Lewis completamente critica mi crisis. Estaba enfrentando un lugar con otro cuando el verdadero problema era mi conciencia. Había permitido que mi conciencia de la realidad más profunda me abandonara por completo cuando entré en Little Caesar’s y, por lo tanto, como un tonto, concluí que era culpa de Little Caesar. Se sentía menos. Quería estar en otro lugar, aunque todo lo que realmente necesitaba era despertar. Lewis escribe:

El intento no es escapar del espacio y el tiempo y de mi situación de criatura como un sujeto frente a objetos. Es más modesto: volver a despertar la conciencia de esa situación. Si eso se puede hacer, no hay necesidad de ir a ningún otro lado. (81–82)

Y aquí hay una implicación crucial: si entendemos que hay una realidad más profunda que nuestra experiencia presente, y que nuestra conciencia accede a esta realidad más profunda, entonces significa que no hay experiencia aquí que es demasiado mundana, o demasiado promedio, o demasiado baja.

Awake Here to There

Es cierto, como dice Lewis, que este mundo y este yo están muy lejos de ser realidades de fondo (81). Es solo un escenario, hay algo más real: tengo una vida fuera del escenario. Blaise Pascal reflexionó sobre este mismo tema en pensée #164. Supone que dormimos casi la mitad de nuestras vidas y se pregunta si la otra mitad, cuando asumimos que estamos despiertos (como ahora), podría ser en realidad otra forma de sueño de la que nos despertaremos algún día. ¿Te imaginas mirar tu vida en este momento, tan despierto como te sientes ahora, y un día pensar en ella de la misma manera que piensas en tu sueño?

Hay algo más profundo allá afuera. Hay un tú más profundo y un yo más profundo que lo que experimentamos ahora. Jesús es quien modeló esto perfectamente. También dijo acerca de sus discípulos: “Ellos no son de este mundo, como tampoco yo soy de este mundo” (Juan 17:16). El apóstol Pablo está de acuerdo cuando nos dice que hemos resucitado con Cristo y estamos sentados con él en los lugares celestiales (Efesios 2:6; Colosenses 3:1–3).

En este momento, estoy espiritualmente, verdaderamente sentado con Cristo. Estoy aquí, sí, en este escenario real llamado “vida en este mundo”, escribiendo una publicación en el blog, a punto de publicar. Pero también estoy allí. Allí. Y cuando me doy cuenta de esto, Lewis escribe: “Esta situación en sí misma es, en todo momento, una posible teofanía. Aquí está la tierra santa; la zarza se está quemando ahora” (82), si solo estoy consciente, ya sea en el Himalaya de estudio concentrado o haciendo fila en Little Caesar’s.