¿Podemos predicar el diezmo?
Diezmo—Creo que todo cristiano debería hacerlo. Pero, ¿puedo predicar eso? Al igual que usted, estoy comprometido a predicar solo lo que la Biblia claramente enseña. Desafortunadamente, siempre he encontrado que la enseñanza de la Biblia acerca de la responsabilidad de un creyente de diezmar es borrosa en los bordes. ¿Desde arriba antes de los impuestos? Desde abajo después de los impuestos? Todo para la iglesia (¡la nuestra en particular!)? ¿De los ingresos o de las posesiones? Por supuesto, el problema no es con las Escrituras. El problema es mí.
Cuando se trata de dar, mis propias preferencias, opiniones y entrenamiento hacen que sea difícil para mí abordar textos relevantes con una mente clara y enseñable. Por un lado, Sé que el diezmo es “ley” y que, en Cristo, ya no estamos bajo la Ley. Aún así, es difícil para mí comprender cómo alguien puede saborear honestamente la dulzura de la gracia de Dios solo para darse la vuelta y “Scrooge” Dios al darle menos del 10%. sermón sobre el diezmo. Pero me estoy acercando.
En un trote reciente, comencé a pensar nuevamente sobre el tema del diezmo. Se me ocurrió que hay más de una forma de diezmar . De hecho, en la Biblia se practican tres formas distintas de diezmar. Solo una es legítima para el creyente.
La forma de diezmo que se aborda con más frecuencia en las Escrituras es «diezmar como pacto». Esta práctica del diezmo era específica de Israel como el pueblo del pacto de Dios. Era parte de la Ley Mosaica (Levítico 27:30-33; Números 18:21-32; Deuteronomio 14:22-29). Bajo el Pacto, Dios prometió bendecir materialmente a Israel por su obediencia y, a la inversa, juzgarlos (despojarlos de su prosperidad) por su desobediencia (Deuteronomio 28 y Malaquías 3:8-12).  ;
Este modelo para diezmar no tiene relevancia directa para nosotros como creyentes del Nuevo Testamento. En Cristo, vivimos bajo un nuevo pacto. Nuestras vidas no se rigen por las código, sino por el Espíritu Santo que mora en nosotros y que escribe Su “ley” en nuestros corazones (Gálatas 5:18; Hebreos 8:7-13).
La Biblia también describe un segundo tipo de diezmo que es a la vez condenable y, me temo, demasiado común: “diezmar como legalismo.” En Jesús’ día, fueron los líderes religiosos quienes practicaron esta perversión del diezmo del pacto de Israel. ¡Hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis dejado lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas debéis haber hecho sin descuidar a las demás. ¡Guías ciegos, que coláis un mosquito y os tragáis un camello!” (Mateo 23:23-24)
En En su relación con Israel, Dios pretendía que el diezmo fuera una vía de bendición. Los manipuladores religiosos de Jesús’ día convirtió la bendición en una carga. En lugar de expresar la fidelidad a Dios, y la unidad de corazón con Dios para el ministerio y los pobres, el diezmo se convirtió en poco más que un medio para satisfacer las «obligaciones religiosas».”   ;Tal satisfacción lleva al orgullo (Lucas 18:9-12) y, al final, restringe el dar. Después de todo, una vez que nuestra “obligación” está satisfecho, ¿qué más podría querer Dios? No es de extrañar que Jesús denuncie con tanta fuerza el diezmo legalista. El ministerio efectivo requiere dinero—dinero que viene del pueblo de Dios’. Los creyentes necesitan dar—tanto por su propio bien como por el bien del Reino. necesitamos predicar acerca de dar. Cuando lo hacemos, sin embargo, debemos tener cuidado de no convertir la bendición en una carga. Debemos negarnos a predicar «el diezmo como legalismo». Y qué&rsquo ;¿es la alternativa?
¡Diezmar como adoración!
En las Escrituras, “diezmar como adoración” se practicaba antes del establecimiento del “diezmo como pacto” y la perversión del “diezmo como legalismo”. El principio del “diezmo como adoración” es “pre-Ley.” Está establecido en Génesis 14:17-24 donde Abram da la décima parte de su botín a Melquisedec, Rey de Salem. Melquisedec, a su vez, bendice a Abram . Hebreos 7:1-10 define el significado de estos actos declarando que es el superior quien bendice al inferior, y el inferior quien diezma al superior.
“Diezmo como adoración” entonces, es primero un acto por el cual reconocemos que Dios es tanto nuestro superior (el Señor Soberano) como la fuente de toda bendición.
Pero “diezmar como adoración” hace más que reconocer a Dios. Expresa nuestra lealtad personal a Él. Vemos esto en Génesis 28:10-22. Aquí, Dios se revela a sí mismo a Jacob en un sueño. En respuesta, el patriarca promete, “el Señor será mi Dios…y de todo lo que me des, te daré la décima parte” Para Jacob, el «diezmo como adoración» se convirtió en una expresión natural de su decisión de seguir al Dios de sus padres. De la misma manera, el “diezmo como adoración” se convierte en una forma casi instintiva de expresar nuestra lealtad al Dios de nuestra Salvación. como adoración” es acción de gracias. “Diezmar como adoración” expresa una gratitud desbordante hacia Dios. Se libera de la culpa como motivación para dar. Su enfoque final es la condición del corazón de uno, no el porcentaje de los ingresos. p>
Sobre el tema de los porcentajes, encuentro que las palabras de John H. Walton y Andrew E. Hill son prácticas. Escriben,
“¿Cómo vamos a mostrar nuestra gratitud a Dios de otra manera que no sea devolviendo una porción? como punto de referencia del mismo modo que consideramos el 15 por ciento como punto de referencia para las propinas. El grado de gratitud y aprecio del cliente se demuestra en el tamaño de la propina. el insulto consumado es no dejar propina alguna. Así es para Dios si no le devolvemos parte alguna. bsp;Además, hay ocasiones en que la situación requiere una contribución superior al valor de referencia.” (Antiguo Testamento hoy; Zondervan: 2004, 270-271)
Una vez más, debe decirse, en última instancia, «el diezmo como adoración»; no se trata del porcentaje de ingresos. se trata del desbordamiento del corazón. 2 Corintios 8:5 es claro. Cuando nos entregamos por primera vez al Señor, cualquier acto de dar le agrada, ya sea por encima o por debajo del «punto de referencia».” “Porque si la prontitud está ahí, es aceptable según lo que uno tiene, no según lo que no tiene.”” (2 Corintios 8:12)
¿Cómo entonces, podemos predicar el diezmo? Primero, reconocemos que “el diezmo como pacto” no tiene relevancia directa para los creyentes del Nuevo Testamento. es simplemente pecado, tanto para quienes lo practican como para quienes lo predican. Solo el principio de «diezmar como adoración» permanece. ¡Ese es el diezmo que podemos predicar! es nuestra oportunidad de reconocer que Dios es Dios. Él gobierna nuestras vidas. Él es la fuente de toda bendición que disfrutamos. Más que eso, “diezmar como adoración” expresa nuestra lealtad a Dios de una manera muy personal y concreta. Y finalmente, “diezmar como adoración” manifiesta un corazón rebosante de acción de gracias hacia Dios.
Con esto en mente, tal vez deberíamos estar menos preocupados con si las personas diezman y más preocupados con por qué diezman. En última instancia, el diezmo no se trata de un porcentaje de los ingresos o del dinero en el plato. ¡Se trata de la adoración!
Diezmar como adoración: ¡creo que eso predicará! esto …
Publicado originalmente en SermonCentral.com. Usado con permiso.