Política, patriotismo y hacer discípulos de Jesús

Durante los últimos dos meses, he estado enseñando una clase sobre Discípulos que hacen discípulos en la gracia. Estaba preparado ayer por la mañana para enseñar sobre la importancia de la ley y el evangelio en la vida cristiana, pero decidí hacer un cambio de último minuto para abordar lo que llamé “Política, patriotismo y hacer discípulos de Jesús .” Pensé que a la luz del Día de la Independencia (perspectiva) y el fallo de la Corte Suprema sobre Obamacare (retrospectiva), sería oportuno abordar este problema.  No hace falta decir que fue animada, divertida y una de las discusiones de una hora más interesantes que jamás hayamos tenido.

Decidí abordar este tema no solo por su actualidad. pero también la necesidad de tener un enfoque formativo y proactivo para abordar la política desde un marco centrado en el evangelio. Ningún cristiano nuevo confía en Cristo sin pasado, sin presupuestos ni convicciones, y esto incluye la política, la cultura y la visión de Dios y de la patria. De las cosas potenciales que pueden impulsar la identidad de una persona, la política se encuentra entre las primeras, por lo que una iglesia comprometida con hacer discípulos no puede ser ignorante o indiferente a la hora de ayudar a los nuevos cristianos (¡y a los antiguos!) a comprender las responsabilidades civiles y la participación política.

Mateo y Simón: traidores y terroristas

Sin ningún pensamiento formal y preparado sobre el asunto, comencé con la selección de discípulos por parte de Jesús. Después de todo, queremos hacer discípulos como lo hizo Jesús. La cultura del judaísmo del Segundo Templo estaba tan políticamente cargada como siempre. El espectro de partidos políticos era amplio y multifacético, incluidos los fariseos, los esenios, los zelotes, los saduceos e incluso los recaudadores de impuestos. Cuando Jesús estableció Su reino en la tierra, entró en esta lucha política.  ¿A quién elegiría? ¿Cuál sería su visión de Israel? ¿Del imperio romano? ¿De su participación en la cultura y el gobierno?

Curiosamente, dos de los personajes que Jesús eligió estaban en lados completamente opuestos del espectro político. Simón era un zelote, un partido político que trabajaba para incitar a la violencia y la rebelión contra el Imperio Romano, para expulsarlos de Tierra Santa mediante el poderío militar. Algunos incluso han ido tan lejos como para decir que los zelotes fueron una de las primeras expresiones de terrorismo. Cualquiera que se pusiera del lado del Imperio Romano era, por tanto, enemigo y blanco de sus violentos ataques.

Y, sin embargo, de entre ellos, Jesús eligió a Simón para ser su discípulo.

Luego está Mateo. Es recaudador de impuestos. Para aquellos que no están al día en el negocio de la recaudación de impuestos, es el trabajo que ningún israelita quería. Firmar para el trabajo te convertía en la persona más despreciada y odiada de tu comunidad porque era tu responsabilidad exigir impuestos a tu propia gente para pagar al gobierno romano. Está ampliamente difundido que los recaudadores de impuestos abusaron del sistema tributario, exigiendo más dinero y obteniendo grandes ganancias. No solo eran tramposos poco éticos; fueron traidores a su patria y parientes. Un recaudador de impuestos puede haber tenido dinero, pero eso era todo lo que tenía. Eran peones del gobierno romano y objeto de escarnio entre su propio pueblo.

Y sin embargo, de entre ellos, Jesús escogió a Mateo para ser su discípulo.

Ahora imagina conmigo por ¡Un minuto cómo debe haber sido ver que Simón el zelote y Mateo el recaudador de impuestos están ahora en el mismo equipo! ¿Cómo es eso posible? Abandonado a sí mismo, Simon quería a Matthew muerto. Abandonado a sí mismo, Mateo exigió a Simón que se sometiera a los impuestos romanos. ¿Cómo fueron sus primeras conversaciones? ¿Qué estaba haciendo Jesús al juntar a estos dos? ¿No tuvo en cuenta sus posiciones drásticas? ¿Sus fuertes afiliaciones políticas? ¿Sus diferencias aparentemente irreconciliables?

No sabemos qué pasó entre Matthew y Simon. De hecho, no se presentan como jugadores clave como Peter, James y John. Pero el hecho de que estén incluidos entre los 12 apóstoles originales es sorprendente, ¿no es así? Jesús intencionalmente hizo discípulos de personas que, fuera de su reinado y gobierno, eran enemigos unos de otros. Los juntó, los comisionó en Su nombre para llamar a la gente al arrepentimiento. En esto, dijo Jesús, el mundo sabrá que sois mis discípulos por el amor que os tengáis los unos a los otros (Juan 13:35). ¿Te imaginas cómo debe haber sido para Simón amar a Mateo y viceversa?

Jesús tomó a un terrorista y a un traidor y los hizo ellos Sus discípulos.

Esta es la pregunta que planteé a los de mi clase:

“¿Puede usted, un discípulo republicano comprometido, convertirse en un nuevo creyente que es un demócrata comprometido?”  

Dónde crecí y las iglesias en las que he estado involucrado a lo largo de los años, esta es una pregunta crítica. ¿Hasta qué punto la política ha definido la cultura de nuestras iglesias? ¿Hemos permitido que nuestras iglesias estén compuestas principalmente (si no exclusivamente) por republicanos suburbanos blancos de clase media? ¿Se ha marginado nuestro enfoque de la Gran Comisión a aquellos que son de cierta persuasión política o se ajustan a nuestras preferencias personales? ¿No revela una mirada honesta a la composición de nuestras iglesias que nuestro hacer discípulos se ve diferente al de Jesús?

Este es mi punto.

Al predicar el evangelio, debemos llama a todos los hombres en todas partes al arrepentimiento. Republicanos, demócratas, independientes y todos los demás. De entre las masas, Dios salvará a algunos, y no podemos elegir a quién salva Dios ya quién no. ¿Y qué si elige salvar a los pecadores que resultan ser todos demócratas acérrimos? ¿Qué pasaría si tú, siendo Simón, tuvieras una docena de Mateos para discipular? ¿Cuál es la respuesta predeterminada?

Bueno, he agotado mi espacio para esta publicación de blog, así que regresaré más tarde. Pero me gustaría conocer su opinión sobre esto. Mientras tanto, continuaré reflexionando sobre las implicaciones de que Jesús juntó a un terrorista y un traidor y los convirtió en embajadores de Su reino que cambiarían el mundo.