La razón por la que digo «hablar y escribir» en lugar de simplemente «predicar» es que los pastores siempre han sido llamados a hablar con autoridad y ayuda en más situaciones que predicar. Usted está llamado a aconsejar a personas con una asombrosa variedad de problemas. Te paras junto a los santos moribundos con familiares a tu alrededor y esperan que pronuncies palabras de una importancia inimaginable al borde de la eternidad. Hablas en banquetes, grupos pequeños, reuniones de personal, devociones familiares y encuentros evangélicos en la calle. Y hoy muchos de ustedes escriben blogs y usan Twitter, Facebook e Instagram. Y estoy muy celoso de que solo digas cosas que se ajusten a la autoridad de la palabra de Dios. Es decir, que le des a la Biblia autoridad funcional en tu habla y escritura.

Autoridad intrínseca

Por autoridad quiero decir el derecho de dirigir. El derecho a guiar. El derecho a decidir qué es bueno y malo, correcto e incorrecto, hermoso y feo, verdadero y falso. Hay grados de autoridad en el mundo, que van desde la absoluta que sólo Dios tiene, hasta la autoridad de un niño de seis años cuya madre le autoriza a llevar al parque a su hermano de tres años. Estoy hablando de autoridad absoluta, autoridad final, autoridad decisiva: Dios y su voluntad revelada en las Escrituras.

No le damos a la Biblia su autoridad intrínseca. La Biblia tiene su autoridad de Dios. Dios es la máxima autoridad en el universo, ya que él lo hizo, y por lo tanto lo posee por completo, lo entiende perfectamente y es infinitamente digno de su lealtad. Así que Dios es la autoridad absoluta, última, final y decisiva en el universo.

Por lo tanto, cuando él habla, su hablar tiene autoridad suprema sobre nuestras vidas. Y la Biblia es el lugar donde Dios ha hablado. “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16). En la Biblia “los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21). Así decían cosas como: “Lo que os escribo es mandato del Señor” (1 Corintios 14:37). Y Jesús mismo dijo: “La Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35). Y, “Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido” (Mateo 5:18).

Y mi propia opinión es que, cuando todo el razonamiento histórico, filosófico y apologético de la verdad de la Biblia está hecho, el aldeano cristiano sin educación en el monte, el miembro de una tribu cristiana prealfabetizada de las islas de los mares del sur, el cristiano de octavo grado en su grupo de jóvenes, el nuevo converso de los completamente sin iglesia en vuestra ciudad— todos ellos saben que la Biblia es palabra de Dios porque han visto con los ojos del corazón (como dice Pablo en Efesios 1:18) la luz que se autentica a sí misma de la gloria de Dios en la palabra (2 Corintios 4 :4–6).

Así que no le damos a la Biblia su autoridad intrínseca. Tiene su autoridad de Dios, independientemente de cualquier decisión de nuestra parte. Pero en otro sentido, le damos a la Biblia su autoridad funcional. Lo que simplemente significa que nos sometemos a su autoridad intrínseca. Nos entregamos a ello. Lo reconocemos. Me pertenece. Abrázalo. Apruébalo. Y, en nuestro mejor momento, cuando el Espíritu tiene pleno dominio en nuestros corazones, lo amamos, nos deleitamos en él. En nuestros momentos más altos decimos con Jesús: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió” (Juan 4:34). No solo mi deber u obligación, sino mi alimento que sustenta y satisface el alma. “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió”. Estamos satisfechos en la feliz obediencia a la hermosa autoridad de Dios. La fortaleza de nuestras almas y la satisfacción de nuestros corazones es caminar en paso voluntario con la autoridad absoluta de Dios.

Y una de las razones por las que estoy dando este mensaje es que veo a muchas personas que llaman ellos mismos cristianos, jóvenes y viejos, que no parecen vivir de este alimento. No parecen amar ni vivir a la feliz sombra del ala de la autoridad absoluta de Dios. No comen la obediencia con deleite. Tienes la clara impresión de que el mundo y no la palabra es la autoridad funcional en sus vidas. Y no quiero que los pastores de Dios en Sovereign Grace sean de esa manera.

Entonces, este mensaje es principalmente un esfuerzo para ayudarnos a hablar y escribir de una manera que le dé a la Biblia autoridad funcional en nuestras vidas y ministerio. . ¿Qué significa prácticamente hablar y escribir bajo la autoridad de la Biblia?

Prueba tus propias palabras

Para preparar el escenario para mis sugerencias prácticas, veamos dos pasajes de la Escritura.

Os pedimos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor y os amonesten, y que los tengáis en muy alta estima con amor por causa de su trabajo. Estad en paz entre vosotros. Y os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusilánimes, ayuden a los débiles, tengan paciencia con todos ellos. Mirad que nadie devuelva mal por mal a nadie, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros ya todos. Gozaos siempre, orad sin cesar, dad gracias en todas las circunstancias; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para vosotros. No apaguéis el Espíritu. No despreciéis las profecías, sino probadlo todo; retén lo que es bueno. Abstenerse de toda forma de mal. (1 Tesalonicenses 5:12–22)

Versículos 20–21: “No menospreciéis las profecías, sino probadlo todo; retened lo que es bueno.” Casi todos asumen, cuando leen estos mandamientos, que las profecías que debemos probar son las profecías de otros, no las nuestras. Y eso es sin duda lo que Pablo pretende principalmente. Pero el principio es válido también para el tuyo. Si está a punto de decir algo que cree que es del Señor, pruébelo, y si resulta que no pasa la prueba, no lo diga.

No suponga que debe hablar

Una de las razones por las que creo que estoy justificado al extraer esa implicación es que, cuando Pablo estaba profetizando en 1 Corintios 14, les dijo que controlaran su propio discurso, al menos en el momento del mismo. Que hablen dos o tres y solo uno a la vez, luego agrega, “y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas” (1 Corintios 14:32). En otras palabras, usted puede controlar su propia expresión dada por el Espíritu, y no debe asumir que todo lo que cree que el Espíritu le da debe ser dicho. Así que sabemos que alguien que habla por el Espíritu tiene la capacidad de controlar ese discurso y tomar una decisión si la palabra debe ser hablada o no.

Si volvemos a 1 Tesalonicenses 5:20, (“No menospreciéis las profecías, sino examinadlo todo; retened lo bueno”), sabemos que una persona puede controlar si sus propias profecías deben ser pronunciadas o no, aunque sean del Espíritu Santo. Cuánto más diríamos ahora que una persona puede probar sus propios pensamientos para discernir si son realmente del Espíritu Santo, si son «buenos». “Aférrate a lo que es bueno”. Si una persona prueba sus pensamientos y encuentra que son del Espíritu y aun así decide por el bien de la iglesia ordenar no hablarlos (como dice Pablo en 1 Corintios 14:32), entonces ¿cuánto más no hablarías los pensamientos? pruebas y encuentras ser no del Espíritu y no bueno para el pueblo.

La Prueba del Apóstol

Y si preguntamos: “¿Con qué probaremos los pensamientos que vienen a nuestra mente?” Pablo da una respuesta clara en 1 Corintios 14:37: “Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo es mandamiento del Señor”. En otras palabras, su afirmación de ser un vocero confiable de la verdad de Dios se prueba al poner sus pensamientos bajo los escritos del apóstol. Si hablas con verdadera perspicacia profética, reconocerás que las palabras del apóstol tienen mayor autoridad que tus pensamientos, tus palabras, tus profecías. Si no están de acuerdo, sus pensamientos no son verdadera profecía. No son ciertas en absoluto.

Y si esto es cierto para las ideas espontáneas que vienen a tu mente posiblemente del Espíritu Santo, cuánto más cierto es para todos los demás pensamientos a los que llegas por tu propia cuenta. meditación, pensamiento y razonamiento, ya sea sobre los medios seculares o sobre las Escrituras. Así que cuando juntamos 1 Tesalonicenses 5:21 (Examinadlo todo, y retened lo que es bueno) junto con 1 Corintios 14:37 (Los portavoces confiables de Dios someten sus pensamientos a la autoridad apostólica), podemos decir: Todo pensamiento que viene a su mente, por medio de la intuición espiritual, o la meditación bíblica, o la reflexión racional, debe ser hablado o escrito sólo si se ajusta a la verdad apostólica.

Y cuando digo verdad apostólica Me refiero a la verdad de toda la Escritura cristiana. Porque parte de la verdad apostólica, al igual que parte de la verdad de la enseñanza de Jesús, es la verdad de que todas las Escrituras del Antiguo Testamento son la palabra de Dios. Entonces, para recalcar nuevamente: Todo pensamiento que venga a su mente, a través de la intuición profética, la intuición espiritual, la meditación bíblica o la reflexión racional, debe hablarse o escribirse solo si se ajusta a la verdad bíblica.

Administrar su discurso

Ahora, antes de explicar algunas implicaciones prácticas de esto, veamos una más texto.

Cada uno según el don que ha recibido, utilícenlo para servirse unos a otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios: el que habla, como quien habla palabras de Dios; el que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. (1 Pedro 4:10–11)

Pedro nos dice cómo ser un buen mayordomo, un buen administrador, de la gracia de Dios cuando hablamos y cuando servimos. Cuando servimos, manejaremos bien la gracia confiando en la fuerza de Dios que está fuera de nosotros. Y cuando hablemos, manejaremos bien la gracia confiando en los oráculos de Dios desde fuera de nosotros mismos. En otras palabras, si eres un mayordomo de la gracia de Dios en el servicio, sométete al poder de Dios. Si eres un mayordomo de la gracia de Dios al hablar, sométete a la palabra de Dios.

Entonces, cuando ponemos todo esto junto, lo que surge es que debemos dar la palabra de Dios: la palabra apostólica, los oráculos de Dios. , toda la Biblia: autoridad funcional en nuestro hablar y escribir. Y la forma en que hacemos esto es tomando nota de los pensamientos que nos vienen a la cabeza, ya sea por intuición, meditación o razonamiento, y luego probándolos con lo que dice la Escritura, antes de hablarlos o escribirlos. Esta es la mentalidad, la disciplina, el hábito que insto en este mensaje. Algunos de ustedes tienen esto reflexivamente. Otros no. Me gustaría ayudar a que eso suceda.

Entonces, de lo que quiero hablar en el tiempo que queda es cómo lo hacemos de una manera más detallada y práctica y qué buenos efectos pueden surgir de ello

Suena como la Biblia

En una oración, lo que recomiendo para darle autoridad funcional a la Biblia en su habla y escritura es que cultives el hábito mental que pregunta, a medida que cada oración discutible se forma en tu mente: «¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene como si respaldara esta oración?» y “¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene contrario a esta oración?”

Primero, cinco comentarios aclaratorios sobre lo que quiero decir. Luego daré tres ilustraciones.

1. Si ha visto tanto mal uso de los textos de prueba que no usa regularmente oraciones de la Biblia para gobernar su pensamiento, habla y escritura, eso es una reacción exagerada y necesita ir más allá.

Las oraciones en la Biblia tienen un verdadero significado, entendidas correctamente en su contexto. Y es justo y bueno, incluso diría necesario, usar esas frases para anular pensamientos falsos que te vienen a la cabeza antes de pronunciarlos.

2. Recuerde que estoy diciendo: cultive el hábito mental que pregunta, a medida que cada oración debatible se forma en su mente: «¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene como que respalda esta oración?» y «¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene contrario a esta oración?»

Sé que no es realista decir que cada oración que pasa por nuestra mente debería probarse de esta manera. Por un lado, llevaría demasiado tiempo. Los pensamientos a menudo vienen demasiado rápido y demasiado entrelazados entre sí para ser separados en ese momento y probados. Ese sería el fin de toda comunicación espontánea y extendida. Así que no digo que debamos aplicar esta prueba a cada oración que digas. Estoy diciendo: usa esta prueba en las oraciones discutibles que surgen en tu mente. Y parte de su madurez, sabiduría y conciencia de la audiencia será la capacidad de hacer buenos juicios sobre qué oraciones son discutibles. Es más de lo que piensas. Pero debes hacer juicios. Esa es tu sabiduría dada por el Espíritu.

3. Cuanto más públicas sean tus oraciones (por ejemplo, un sermón frente a una conversación personal o un blog frente a un correo electrónico personal), más deberías estar inclinado a mostrar a los demás la parte de la Biblia que confirma tu punto.

Hay formas de hacer esto que no son tediosas ni pedantes. Pueden fluir con vitalidad y autoridad de su boca, en lugar de interrumpir como una nota al pie.

4. Estoy diciendo que aplique esta doble prueba a sus pensamientos: «¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene como si respaldara esta oración?» y «¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene contrario a esta oración?»

La razón por la que digo «suena como si apoyara» y « suena contrario” a su pensamiento es que puede decidir al final que puede sonar de apoyo o sonar contrario y no realmente ser apoyar o ser contrario. Pero ser consciente de la aparente contradicción entre la Biblia y tu pensamiento te hará un comunicador más sabio y convincente. Te daré algunos ejemplos en un momento.

5. Esto significa que en muchas situaciones no tendrás tu computadora a mano, y la única concordancia que puedes usar para buscar textos de apoyo o contrarios es la que tienes en tu mente.

El único tamiz que tener disponible sobre la marcha es la Biblia que está en su memoria. Entonces, la implicación es: nunca deje de aumentar su reserva de Biblia en la mente. Es asombroso y maravilloso pasar un pensamiento, una oración, a través de la cuadrícula bíblica de su mente y tener media docena Los versos se elevan, algunos dicen: «Gran punto», y otros dicen: «No tan rápido».

El Abogado Bíblico

Para repetir, mi punto principal mi punto principal sobre cómo dar autoridad funcional a la Biblia en nuestro habla y escritura es poner los pensamientos de tu mente y las oraciones que estás a punto de decir o escribir a través del tamiz de la palabra así: Aplica la prueba positiva: “¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene como que apoya ¿esta oración?» Y aplique la oración negativa: “¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene contrario a esta oración?”

Ponga en servicio al abogado defensor bíblico en su mente, y al fiscal bíblico en su mente. El abogado defensor defenderá la sentencia que está a punto de escribir y el fiscal se opondrá a la sentencia que está a punto de escribir. Y su trabajo es hacer lo que Jesús dijo en Lucas 12:57, “¿Por qué no juzgan ustedes mismos lo que es justo?”, y lo que Pablo dijo en 1 Corintios 10:15, “Hablo como a personas sensatas; juzguen ustedes mismos lo que digo.”

Pero asegúrese de que al juzgar, esté decidiendo entre abogados bíblicos, no abogados del ego, o abogados de la vergüenza, o abogados de la codicia, abogados de la venganza, etc. Hay todo tipo de motivos para escribir oraciones que son no bíblico: alimentan el ego, evitan la vergüenza, ganan dinero, se vengan de tus enemigos. No escuches a esos abogados. Solo estamos hablando de cómo dar autoridad funcional a la Biblia, no de cómo dar autoridad funcional al ego, a la vergüenza, al dinero o a la venganza. Así que ponga a trabajar a sus abogados bíblicos: defensa y acusación. “¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene como que apoya esta oración?” y “¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene contrario a esta oración?”

Cinco efectos de defender y enjuiciar

Antes de darles tres ilustraciones, permítanme mencionar cinco efectos que creo que tendrá si cultivas este hábito mental? Creo que su habla y su escritura aumentarán de cinco maneras importantes: Tendrá:

1. más profundidad,
2. más precisión,
3. más autoridad ,
4. más efecto de despertar de la fe
5. y glorificación de Dios.

Cinco ilustraciones de la prueba

Perdón

Suponga que el pensamiento surge en su mente para hablar en una lección de grupo pequeño o escribir en un blog o tweet, o decir en un sermón: “Estás perdonado para perdonar; no perdonas para ser perdonado.” Lo leí de un líder evangélico. Es impactante. Te gusta como suena. Crees que puede ser útil en tu mensaje. Así que analícelo con su conocimiento de la Biblia: ¿Hay algún pasaje que suene como que apoya esto? Sí, Efesios 4:32, “Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios en Cristo te perdonó”. “Estás perdonado para perdonar.”

Bien, así que empiezas a escribirlo en tus notas. Pero se detiene y pregunta: ¿Hay algún pasaje de la Biblia que suene contrario a esto? Lo repasa con su conocimiento de la Biblia. Sí hay. ¿Qué hay de Mateo 6:14–15, “Si perdonáis a otros sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a otros sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas”. Seguro que suena como: De hecho, debemos perdonar para ser perdonados. Pero la frase que tanto te emociona dice: “Estás perdonado para perdonar; uno no perdona para ser perdonado.”

Le das a la Biblia su autoridad funcional en tu vida al pensar: Tengo trabajo que hacer. Tengo que averiguar cómo encaja todo esto. Sé que no hay contradicción entre Efesios 4:32 y Mateo 6:14–15. Pero necesito pensar esto y profundizar en la raíz unificada de estos textos.

Y cuando hagas ese trabajo, tu hablar sobre el perdón tendrá más profundidad (hasta la raíz) y más precisión (no pasar por alto las dificultades sino describir con precisión los diferentes significados en diferentes versículos) y más autoridad porque la gente verá que su comprensión de las Escrituras no es superficial sino profunda y cuidadoso Reconocerán que te lo tomas todo en serio, en lugar de simplemente pasar por alto los problemas. Y esa forma de exaltar la palabra despertará más la fe y glorificará más a Dios porque la fe viene por el oír, y la fe glorifica a Dios como digno de confianza.

Lo que Dios ha hecho

O considera otra ilustración. El pensamiento surge en nuestra mente: “El Evangelio no es el mensaje de lo que debemos hacer por Dios, sino lo que Él ha hecho por nosotros. Grace nunca dice: ‘Si tú haces esto, yo haré aquello’. Dice, ‘Listo’”. Una vez más, suena tan bien, tan pegadizo. Tan rico en evangelio. Así que exalta la gracia.

Entonces prueba esto positivamente: ¿Hay algún pasaje de la Biblia que suene como que apoya esto? Sí. Las palabras de Jesús, “Consumado es” (Juan 19:30). ¡Hecho! Y muchos otros. Pero, ¿qué pasa con la prueba negativa: ¿Hay algún pasaje de la Biblia que suene contrario a esto? Sí. Hay muchas frases graciosas de “Si yo lo hago, Dios lo hará” en el Nuevo Testamento.

• “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados” (1 Juan 1:9).
• “Si andamos en la luz . . . la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado.” (1 Juan 1:7).
• “Si perseveramos, también reinaremos con él; si le negamos, él también nos negará” (2 Timoteo 2:12).
• “Si nosotros nos acercamos a Dios, él se acercará a nosotros” (Santiago 4:8).
• “Si hacéis morir las obras de la carne, seréis vivir” (Romanos 8:13).

Así que tómese el tiempo para pensar: ¿En qué sentido es la obra “hecha” por Jesús sin nada que añadir? ¿Y en qué sentido dice Dios “Haz”, y nos hace promesas que están condicionadas a que hagamos con el poder del Espíritu? Y al pensar esto hasta la raíz, profundizas mucho más en la verdad bíblica, y te vuelves más preciso y cuidadoso en tu expresión, y por lo tanto, lo que dices adquiere mayor autoridad, porque las personas espirituales verán este tipo de sumisión a todos. de las Escrituras y estarán más dispuestos a creer y someterse a lo que dices, y glorificar a Dios por su palabra.

A través de Faith Alone

Apenas la semana pasada recibí un documento solicitando mi firma de apoyo. Fue una gran declaración sobre la necesidad permanente de la enseñanza de la Reforma en contra de la doctrina y la práctica católica romana. Me regocijé en la intención del documento. Pero no lo firmé. Cuando firmo un documento, creo que debería poder afirmar cada oración en él, no el 98 por ciento, sino el cien por ciento. Creo que eso es lo que significa mi firma. Mi firma significa: Afirmo estas oraciones. Cada uno de ellos es mío. Este es mi reclamo de verdad.

En ese documento estaba esta oración: “La Reforma protestante fue en última instancia un llamado a . . . apreciar de nuevo el hecho de que la salvación nos llega solo a través de la fe”. Así que puse esa oración a través de la cuadrícula positiva. ¿Algún apoyo bíblico? ¿Quién no pensaría en Efesios 2:8–9, “Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe.”

Entonces la grilla negativa: ¿Alguno que se oponga? Sí. 2 Tesalonicenses 2:13, “Dios os escogió . . . ser salvos, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad”. Salvado a través de la santificación. Y Hebreos 12:14, “Esforzaos por la santidad sin la cual nadie verá al Señor”.

Así que le escribí a mi amigo:

Cómo me hubiera gustado haber hecho algunas sugerencias antes de que se finalizara esto, porque en las disputas en las que estoy involucrado sobre la justificación es absolutamente crucial mantener «justificación» y «salvación» como términos distintos, siendo «salvación» el término más amplio e inclusivo de todos los actos de Dios para llevar a los pecadores a la gloria final, de los cuales la justificación es solo uno de esos actos. La razón por la que esto es crucial es porque nuestras obras habilitadas por el Espíritu sí se convierten en parte de cómo Dios nos “salva” (Hebreos 12:14), aunque no son en absoluto parte de cómo Dios nos “justifica”. Acabo de leer en mis devocionales de esta mañana: “Dios os escogió como primicias para ser salvos, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad” (2 Tesalonicenses 2:13). Esta es la razón por la que «justificados solo por la fe» y «salvados solo por la fe» no tienen el mismo significado.

Pero este documento combina repetidamente los términos «salvación» y «justificación». Estoy casi seguro de que los que redactaron esto tienen la intención de “justificación” cuando escriben “salvación”, pero ese no es siempre el caso en los usos bíblicos. Para tratar con las personas con las que tengo que interactuar, se requiere una mayor precisión de redacción.

La palabra de Dios se establece Es

Permítanme resumir lo que hemos visto y hacer mi petición una vez más. La Biblia tiene su propia autoridad intrínseca de auto-autenticación porque es la palabra de Dios, y él es la máxima autoridad en el universo. Él tiene el derecho final de decirnos lo que es verdadero y falso, bueno y malo, correcto e incorrecto, hermoso y feo. Su Palabra lo establece.

Nuestra vocación como criaturas suyas, y más aún, como hijos suyos redimidos por la sangre de Cristo, y más aún como pastores del rebaño de Dios, es dar a esa Biblia autoridad funcional en todos nuestros discursos. y escribiendo. Una forma de hacerlo es cultivar el hábito mental que pregunta, a medida que cada oración discutible se forma en nuestra mente: «¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene como si respaldara esta oración?» y “¿Hay algún pasaje en la Biblia que suene contrario a esta frase?”

Lo que sucede cuando cultivamos este hábito, en el poder del Espíritu de Dios, es que somos expulsados de aparentes contradicciones, y afloramos las diferencias hasta la unidad profundamente arraigada de la Escritura; y, por lo tanto, nuestro hablar y escribir adquiere más profundidad, más precisión, más autoridad y más efecto de despertar de la fe y glorificación de Dios.

Esa es mi oración por mí y por ti como y todo el Soberano Movimiento de gracia.