Isaías 43:10-12

“Vosotros sois mis testigos” declara el Señor,
“Y mi siervo a quien he elegido…
Yo, yo soy el Señor;
Y no hay salvador fuera de mí…
Así que tú eres mis testigos” declara el Señor,
“Y yo soy Dios”

Día a día nuestros barrios son menos uniformes y más plurales. Por ejemplo, en el vecindario del edificio de nuestra iglesia, la llegada de personas somalíes en los últimos años ha cambiado el aspecto de la calle. Muchos de ellos son musulmanes. Indios con antecedentes hindúes esperan con madres afroamericanas y anglosajonas para subir a sus hijos al autobús por la mañana. La gente local secular adopta el relativismo con facilidad: lo que es verdad para ti es tu Dios, y lo que es verdad para mí es mi dios; todo lo que funciona está bien.

Sería un error dar media vuelta como si la buena América protestante blanca hubiera recibido un golpe en la barbilla. Más bien, los cristianos deberían pensar que Dios está diseñando una situación como la de los primeros tres siglos en el Imperio Romano, donde el cristianismo echó raíces y se extendió tan dramáticamente. No hubo consenso cristiano. No había una ética judeocristiana. No había estatus de religión más favorecida. De hecho, no había derechos garantizados para los cristianos ni libertades constitucionales. No había categorías comunes de monoteísmo, pecado o eternidad que los testigos cristianos pudieran asumir. No había televisión ni radio ni la revista TIME dando uniformidad cultural al imperio. No hubo libros de mayor venta que vincularan a España con Egipto en una forma de pensamiento común.

En cambio, hubo un pluralismo generalizado. Había muchos dioses y muchas filosofías. Había estilos de vida estoicos y sensuales. Había rutas comerciales de Oriente y Occidente con cosmovisiones religiosas y filosóficas de lejos y de cerca difundiendo sus puntos de vista. Había prácticas religiosas populares, similares a las de la nueva era, a las que no les importaba nada la verdad objetiva, sino solo la experiencia subjetiva y los reclamos de luz interior. Las similitudes con nuestros días podrían multiplicarse.

En este pluralismo generalizado, los cristianos no venían principalmente con una nueva idea en qué pensar, sino con noticias de algo que sucedió. Fue implacablemente objetivo, histórico y particular, y por lo tanto absoluto y ofensivo en su reclamo sobre la vida de las personas. Dios había enviado a su Hijo al mundo para morir por los pecados. Había vivido en Palestina y había enseñado durante algunos años, y había sido asesinado como un criminal, aunque inocente, y había resucitado de entre los muertos para mostrar que su muerte era un rescate por el pecado, y había ascendido al cielo donde gobierna el mundo hasta el tiempo en que él venga y establezca su reino a favor de todos los que han puesto su vida en sus manos. Fue un mensaje impactante. Nunca antes se había dicho o escuchado algo así.

En este proceso tuvieron mucho que explicar. Hay un Dios. Hay verdad. Hay pecado. Hay ira y juicio. Hay amor y redención. Está Jesús y el Espíritu Santo. Hay fe. Hay cielo e infierno. ¿Es de extrañar que cuando Pablo evangelizó el gran centro pagano de Éfeso pasó dos años enseñando durante cinco horas al día (Hechos 19:9-10)? Había tanto que explicar.

Hoy Dios tiene una gran obra para nosotros. Somos sus testigos. No se desanime por los desarrollos del pluralismo. Pida la sabiduría, la audacia y el amor que impulsó a los primeros creyentes y les dio triunfos tan asombrosos. “‘Vosotros sois mis testigos’ declara el Señor.”

Pastor Juan