Por favor, explique acerca del hombre que le pidió a Abraham que advirtiera a Lázaro y a sus hermanos sobre el sufrimiento en el infierno
Jesús comienza una serie de lecciones en forma de parábola (Lucas 15:3 ). (Parábola = una cosa dijo, otra cosa quiso decir). La parábola que se encuentra en Lucas 16:19-31 se llama “El hombre rico y Lázaro”. A primera lectura, el texto parece decir que este rico estaba siendo atormentado en el infierno porque había disfrutado de la «buena vida»; y que Lázaro estaba en el seno de Abraham, lo que la mayoría de la gente interpreta como el cielo, porque estaba pobre y enfermo. Si tomamos todo esto literalmente, realmente comienza a sonar absurdo y no está de acuerdo con otras escrituras. Vamos a resolver esto.
El hombre rico murió como Lázaro. Se nos dice que fue sepultado (v. 22) y que Lázaro fue llevado al seno de Abraham. Pero Abraham no está en el cielo. Génesis 25:9 dice que Isaac e Ismael sepultaron a Abraham en la cueva de Macpela. Jesús dijo: “De cierto os digo, que entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él”. (Mat. 11:11 NAS)
La versión King James dice que el hombre rico estaba en el «infierno»; pero la mayoría de las otras traducciones lo traducen «hades». El versículo 23 en la traducción de Phillips dice: «y de entre los muertos miró hacia arriba». Esta es una traducción más precisa ya que la palabra griega aquí es “hades” que en realidad quiere decir el lugar o estado del muerto, sin referencia a felicidad o no. Si estás muerto, no estás herido, ni estás teniendo una conversación, etc. Eclesiastés 9:5 dice: “Porque los que viven saben que morirán; pero los muertos nada saben, ni tienen ya recompensa, porque su memoria está en el olvido.” En cuanto a “sufrimiento en el infierno” Jer. 19:5, y Jer. 32:35 ambos dicen que quemar personas nunca entró en la mente de Dios.
Obviamente, todo este pasaje debe significar algo completamente diferente de lo que pensamos en una primera lectura. Esta parábola está enseñando un cambio dispensacional en la fortuna del pueblo judío como resultado de su fracaso en reconocer y aceptar a Jesús como su Mesías. El hombre rico representaba a la nación judía. En el momento en que Jesús dio la parábola y mucho antes, la nación había ido cada día con suntuosidad, siendo receptores especiales de los favores de Dios. Las promesas a Abraham y David invistieron a este pueblo con “realeza” (púrpura). Los sacrificios rituales y típicos de la Ley les otorgaban, en un sentido típico, un estatus de nación santa, justa, representada por el lino fino del rico. (Ap. 19:8)
Lázaro representaba a los gentiles, a todas las naciones del mundo, excepto a los israelitas. En el momento en que Jesús dio la parábola, estaban completamente desprovistos de las bendiciones de las que disfrutaba Israel, pero fueron testigos de la situación favorable de los judíos. En efecto, se pusieron a la puerta del rico esperando aunque sea unas pocas migajas del favor de Dios. Finalmente, el hombre rico murió: la nación judía rechazó a Jesús y perdió todas sus riquezas (favor) y fueron esparcidos entre todas las naciones donde han sufrido persecución y problemas durante siglos. (Juan 1:11-13) Lázaro también murió; la condición de los gentiles cambió y muchos gentiles fueron llevados por los ángeles (mensajeros, apóstoles) al seno de Abraham (gozando de estar en una relación con Dios por la fe, como lo había estado Abraham). Abraham es representado como el padre de los fieles y recibe en su seno a todos los hijos de la fe—quienes son reconocidos como herederos de todas las promesas hechas a Abraham. “Los hijos de la carne no son hijos de Dios, pero los hijos de la promesa son contados para la simiente” (Romanos 9:8), “cuya simiente es Cristo”, y “si vosotros sois de Cristo, entonces sois (los creyentes) simiente (hijos) de Abraham y herederos según la promesa (abrahámica)” (Gálatas 3:16, 29).
Después del cautiverio de Israel en Babilonia, los judíos que regresaron a su tierra natal eran principalmente de solo dos tribus: Judá y Benjamín. De ahí viene la frase, “las 10 tribus perdidas de Israel” Si las dos tribus que viven en Judea estuvieran representadas por un hombre rico, estaría en armonía suponer que los cinco hermanos representaban a las 10 tribus restantes que tenían a «Moisés y los profetas» como sus instructores. Cesó todo favor especial de Dios a las 10 tribus, así como a los dos a quienes Jesús dirigió directamente esta parábola. Esta parábola parece enseñar lo que Pablo explicó en Rom. 11:19-31. Por causa de la incredulidad, las ramas naturales fueron desgajadas y las ramas silvestres fueron injertadas en las promesas abrahámicas. Jesús nos deja pendientes del resultado, pero Pablo no. Él nos asegura que cuando entre la plenitud de los gentiles, la Esposa, «ellos (los israelitas) alcanzarán misericordia por vuestra (la Iglesia) misericordia». (v. 31) Pablo nos asegura que este es el pacto de Dios con el Israel carnal; perdieron las promesas más elevadas, espirituales, pero todavía son los poseedores de las promesas terrenales para convertirse en la nación líder en la tierra en el reino venidero de Dios.