Solo mencionaré dos de varias razones, una más estrictamente histórica y otra más personal y subjetiva.

1) Existe un consenso general de que los apóstoles fundaron la iglesia en Jerusalén predicando la resurrección de Jesús. Pero habría sido imposible para los apóstoles haber predicado tal mensaje incluso durante una hora si los gobernantes de Jerusalén, que tenían todas las razones para silenciar este mensaje, hubieran podido señalar la tumba ocupada de Jesús.

Pero el hecho es que la iglesia cristiana se originó en Jerusalén a través de la predicación de la resurrección. Sin duda, los líderes judíos trataron de silenciar el mensaje, pero no hay evidencia alguna de que hayan producido el cuerpo muerto de Jesús. En cambio, comenzaron el rumor de que los discípulos habían venido de noche y robado el cuerpo (Mateo 28:11-15 y Justin Martyr Diálogo con Trifón, cap. 108). Pero nadie hoy toma en serio este rumor porque sufre la objeción total de que los apóstoles estarían predicando a riesgo de sus vidas lo que sabían que era un fraude. Los apóstoles habían estado listos para terminar después de la muerte de Jesús (Lucas 24:21). Sus esperanzas se habían desvanecido. Entonces, en pocas semanas, todos ellos, con gozo y convicción sin límites, se jugaban la vida predicando lo que sabían que era falso, o padecían ilusiones profundas y de por vida, o la iglesia se levantaba junto a la tumba ocupada. .

Pero todas estas alternativas son muy improbables. No es probable que hayan arriesgado su vida con celo y amor por una patraña que acaban de inventar. Tampoco es probable que 500 personas alucinaran al mismo tiempo (1 Corintios 15:6). Y la predicación de la resurrección no podía durar ni una hora junto al sepulcro ocupado de Jesús. Por lo tanto, la evidencia de que Jesús resucitó de entre los muertos es muy fuerte. Hay otro tipo de evidencia que confirmaría esta conclusión y lo remito a varios libros para un tratamiento más completo: Frank Morison, Who Moved the Stone?; JND Anderson, La evidencia de la resurrección; y Daniel Fuller, Easter Faith and History (págs. 145-262).

2) Un segundo tipo de evidencia es más subjetiva pero no menos real y no menos fiel a la vida. Según Juan 17:20, Jesús sabía que después de su partida mucha gente llegaría a creer en él por la palabra de los apóstoles. Así que la verificación de Jesús’ la resurrección es realmente un problema de dar crédito a los testigos. Pedro y Pablo y Mateo y Juan afirmaron ser testigos del Cristo resucitado. Ahora bien, ¿cómo decidiremos si son engañosos, engañosos o dignos de confianza?

Los escépticos pueden decir que no hay manera de decidir y tirar la toalla. Pero hay demasiado en juego como para darse por vencido con los escépticos. Por supuesto, la seguridad de la fe no es lo mismo que las certezas de la lógica matemática; pero hay demasiado en juego como para disparar en la oscuridad. Debemos sopesar las evidencias y decidir. Casi toda la vida es así, desde contratar niñeras hasta conducir automóviles. Vivimos por probabilidades y depositamos nuestra vida en las personas todos los días.

Los críticos pueden decir que los testigos bíblicos se desacreditan a sí mismos con prejuicios y contradicciones. Pero seguramente no se puede descartar un testigo de la resurrección porque cree en ella. Eso es como decidir el problema antes de haber escuchado la evidencia, ya que lo más probable es que aquellos que vieron lo lo lo crean. En cuanto a la acusación de contradicciones, puede ser que las aparentes discrepancias (como un ángel frente a dos ángeles en la tumba, Marcos 16:15; Lucas 24:4) se deban a formas diferentes pero no dispares de informar sobre la misma realidad percibida. Pero incluso si admitimos discrepancias menores en detalle, un testigo no está desacreditado por eso, especialmente si su testimonio es ampliamente corroborado por otros.

Entonces, ¿cómo daremos crédito a estos testigos? Las personas ganan nuestra confianza por la belleza de su carácter. Cuando todo lo que tenemos son sus escritos (y eso es todo lo que tenemos) entonces debemos tratar de percibir el espíritu y el propósito del escritor en su mensaje. Si detectamos un espíritu de humildad, integridad y sobriedad y un propósito de amor y verdad, entonces le daremos crédito al autor. Si detectamos una actitud intrigante, engañosa y egoísta, tenderemos a desacreditar lo que dijo.

Sí, esto es subjetivo. Pero no es del todo arbitrario y está abierto a corrección. Esta es la forma en que tomamos muchas decisiones. Formamos juicios sobre el carácter de las personas y luego aventuramos algo en su palabra.

En mi vida con Pedro, Pablo, Mateo y Juan se han ganado mi respeto por sus valoraciones profundas y perspicaces de la condición humana, su búsqueda de la verdad, su sumisión al Creador y su ética del amor. Me resulta moralmente imposible desacreditar su testimonio de la resurrección como ilusión o engaño.

Descansando en las evidencias pascuales,

Pastor John