Por qué debemos ir más allá de “Yo tengo razón/Tú estás equivocado”
Una de las mejores cosas de mi trabajo es el hecho de que sirvo a iglesias en una variedad de tradiciones. Me parece un gran honor entrar en la vida, la tradición y la cultura de diferentes corrientes de fe para ver lo que Dios ya está haciendo entre una iglesia local y ayudarlos a desarrollar grupos pequeños que se ajusten a ellos.
La semana pasada , tuve el honor de adorar, dirigir sesiones de capacitación e interactuar entre los líderes de la Iglesia de la Encarnación en Dallas, Texas. Participé en su gran servicio religioso, su servicio Uptown contemporáneo y su servicio de vísperas muy anglo-católico. Luego asistí al servicio de la mañana el lunes a las 7:30 am Porque quería entenderlos para ayudarlos a formar pequeños grupos que se adaptaran a ellos, necesitaba orar y adorar con ellos.
Esto está muy lejos de la experiencia de la iglesia baja de la mayor parte de mi vida.
Debo admitir que no siempre he tenido esta actitud hacia otras tradiciones. Crecí como bautista del sur, y para nosotros nuestro camino era correcto y otros caminos estaban equivocados. No estoy seguro de que supiéramos por qué pensamos de esta manera, pero nuestro lenguaje definitivamente reveló cómo pensamos que teníamos un rincón de la verdad. Los pentacostales eran “rodillos santos.” Los presbiterianos y luteranos eran “liberales.” Los católicos eran “idólatras” porque rezaron a María. Y cualquiera que usara un libro de oraciones estaba simplemente “muerto, seco y aburrido.”
Teníamos razón. Estaban equivocados.
Mientras estaba en el seminario, fui a Rusia en un viaje misionero con otros estudiantes. Asistimos a un servicio de Nochebuena en la gran Catedral de San Isaac en el corazón de San Petersburgo. Cuando llegamos, una anciana estaba parada en la puerta tratando de que la gente hiciera la señal de la cruz. Nuestro grupo bromeó con muchos susurros críticos. Pensé: “No necesito hacer esas cosas para orar a mi Dios.”
Teníamos razón. Estaban equivocados.
No estábamos tratando de entender sus prácticas de adoración. Estábamos sentados juzgándolos.
Por supuesto, tengo mis convicciones que dan forma a las formas en que adoro. Nadie puede abarcar todo de cada tradición.
Sin embargo, mientras trabajo con una variedad de tradiciones, he aprendido tres cosas.
Primero, para poder adorar en mi tradición, no tengo que asumir que todos los demás están equivocados con respecto a las formas en que adoran.
Si tengo criticar las tradiciones para tener las convicciones que tengo, entonces no debo tener convicciones muy fuertes. Cuando trato de fundamentar lo que creo derribando a otros, esto dice más sobre la debilidad de mis propias convicciones que sobre aquellas a las que estoy desafiando.
En segundo lugar, puedo aprender de otras tradiciones. Puedo experimentar a Dios con ellos.
Puedo honrar quiénes son y lo que Dios está haciendo en medio de ellos. Puedo reconocer el hecho de que no tengo un rincón de LA verdad sobre todas las cosas y, al mismo tiempo, acepto las convicciones que tengo. Aquí está la sorpresa: incluso puedo aprender de otros líderes cristianos con quienes tengo grandes desacuerdos. No tenemos que ser un ideólogo (es decir, alguien que piensa en términos de categorías “mi grupo está bien/tu grupo está mal”) para servir a Dios.
Tercero, no tengo que convencer a otras personas de mis convicciones.
No tengo miedo de entablar un diálogo sobre las diferencias en las convicciones, pero no hay necesidad de que lo intente  ;ganar a la gente a mi manera.
Hay un mundo mucho más grande allá afuera que el de “mi camino es correcto y el tuyo es incorrecto” el pensamiento puede manejar. Es un mundo lleno de misterio, gracia y plenitud. Es un mundo donde otros pueden ser capaces de ver y experimentar a Dios desde un ángulo que yo todavía no tengo. Este tipo de pensar en otras tradiciones ha sido bueno para mi alma. No tengo que estar ‘en lo cierto’ y no tengo que convencer a los demás de que tengo razón.
Permítanme concluir con esto: esto no significa que me haya vuelto relativista o que no sea más tiempo defendiendo lo que es verdad: dos acusaciones comunes de aquellos que piensan en términos de “yo tengo razón y tú estás equivocado” cuando ofrezco esta perspectiva. Si ese fuera el caso, no sería escritor porque escribir requiere que tenga convicciones y que las crea lo suficiente como para estar dispuesto a defenderlas. Simplemente significa que soy libre de ofrecer mis convicciones sin tener que dejarme atrapar por las comparaciones y la necesidad de demostrarles a los demás que tengo razón.
Este es un tipo de libertad que no tuve. 8217;ni siquiera sabía que necesitaba experimentar. esto …