Por qué dejé de bosquejar los sermones

Si hay algo que se inculca en todos los predicadores en ciernes, es la importancia de desarrollar el bosquejo del sermón. El esquema debe tener preferiblemente tres puntos principales con un tema primordial. Debería haber una ilustración y una aplicación para cada punto. Están, por supuesto, la introducción con su atractivo gancho y la conclusión que conduce a la convicción y la acción. Pero sobre todo, desarrollar el bosquejo.

Cuando me convertí a la predicación expositiva, me mantuve dedicado al bosquejo. Anteriormente, mi estilo de predicación había sido el método de la plataforma. La Escritura podría establecer el tema para mí, pero luego desarrollé mis puntos principales y mi argumento a través de cualquier medio. Tal vez era un libro que estaba leyendo; tal vez me inspiré en ideas que dan vueltas en el entretenimiento. Podría buscar otras Escrituras en busca de ideas: «¿Dónde más puedo encontrar algo sobre la oración?» Por cualquier medio, trabajé diligentemente en la construcción de un esquema. Cuando pasé a la predicación expositiva, el enfoque del bosquejo todavía me dirigía. Ahora mi preocupación era delinear el texto de las Escrituras. La intención era entender el texto, pero también desarrollar un mensaje que mi congregación pudiera seguir fácilmente. Tres puntos siempre fue el objetivo. Si podían empezar con la misma letra, pues mucho mejor.

Y llegó el día en que dejé pasar el esquema. Bueno, casi. Uso el mismo esquema para cada sermón: Introducción, Texto, Lecciones. Mi enfoque en la preparación es la exégesis del texto. Incluso entonces me resisto a la tentación de desarrollar un esquema. Escanearé el pasaje en busca de palabras y frases clave. Trataré de retomar el flujo de la narración o el argumento, y luego seguiré estudiando verso por verso. Pero aun así, evito formar un bosquejo.

¿Cuál es mi problema con los bosquejos?

Con respecto al estudio de las Escrituras, descubrí que fácilmente me movía demasiado rápido a un bosquejo de el texto antes de que realmente hubiera entendido ese texto. A, B y C a menudo parecen bastante claros en una primera y segunda lectura, pero luego, a medida que analizo el argumento del texto, analizo lo que realmente significan las palabras (y descubro las palabras que se agregaron o eliminaron); como me niego a dejar pasar una pregunta sobre el significado hasta que la haya resuelto, descubro que mi esquema nítido no se ajusta del todo al flujo real del texto. Si me hubiera quedado con el esquema, lo más probable es que hiciera que el texto fluyera para cumplir con los puntos del esquema. Peor aún, me habría perdido los momentos «ajá», cuando se abrió paso una verdadera percepción. “Quédese con el texto; quédate con el texto”, me digo a mí mismo. No importa que mi aplicación tenga que cambiar. No importa que tendré que cambiar el himno final. Quédese con el texto y deje que el verdadero tesoro se abra paso.

Se podría decir que resistir la tentación de desarrollar un bosquejo desde el principio me permite llegar al bosquejo real del texto. Ahora puedo trabajar en el bosquejo del sermón con sus viñetas e ilustraciones útiles para la memoria. Bien quizás. Depende de en qué ayuden realmente esas características «útiles». La mayoría de las veces, terminan oscureciendo el argumento o la narrativa del texto. Quizá el problema no sea tener un delineado, sino el tipo de delineado. La mayoría de nosotros hemos aprendido la siguiente fórmula: Punto A, ilustración, aplicación; Punto B, ilustración, aplicación; Punto C, ilustración, aplicación. Luego, la conclusión envuelve todo con algún tipo de llamado a una respuesta.

Para mí, en mi propia preparación y luego en la entrega, el problema fue mantener el flujo del texto. Enfrenté el estribillo recurrente en mi mente de «ahora, ¿dónde estaba?» Cuanto mejor fuera la ilustración de la historia, más probable era que me desviara del camino. El resultado final de buenos sermones hechos de esta manera es que los oyentes están más enamorados del bosquejo y las historias que del texto mismo. Cómo saludan al predicador después del servicio lo delata. “Predicador, usted tenía algunas cosas grandiosas que decir. Esa fue una gran historia.» Lo que realmente deberíamos querer escuchar es: “Ahora entiendo esa Escritura. Ese es un gran texto de las Escrituras”. Lo que intento hacer es salirme del camino tanto como sea posible para que la Escritura misma pueda ser entendida y admirada. Creo que puedo hacerlo mejor centrándome en explicar el texto completamente antes de pasar a la aplicación. Puedo tener ilustraciones, pero son ilustraciones para explicar el significado del texto, no para hacer una aplicación personal. Quédate con el texto; quédate con el texto.

Si me quedo con el texto todo el sermón, para cuando llego a las “Lecciones”, la aplicación ya está anticipada. La congregación no ha recibido «puntos». Han explorado el texto conmigo; ellos han razonado su tema y argumento conmigo. Y así, la aplicación se vuelve evidente: «Por supuesto que esa es la aplicación», mis oyentes asienten. Y si la lección es una píldora difícil de tragar, al menos aceptan que proviene del texto de las Escrituras y no de mi propio prejuicio. Han visto que no forcé el texto en el esquema que ya había determinado.

Liberarse de los esquemas inventados ha sido una experiencia liberadora para mí personalmente. Soy libre de sumergirme en la corriente del texto de las Escrituras y dejar que me lleve a donde quiera. No tengo que forzar las Escrituras para que se ajusten a mi esquema ordenado. No tengo que ser «imaginativo» con puntos fáciles de memorizar. Solo tengo que ser persistente en el estudio del texto hasta que lo entienda, realmente lo entienda. La preparación del sermón es como una aventura. Nunca sé muy bien adónde me llevarán las Escrituras, pero será emocionante.

La entrega del sermón se convierte en una invitación para que mi congregación se una a mí en el viaje. En lugar de dar los resultados de mi estudio, mi congregación se une a mí en el estudio mismo. En lugar de entregarles una presentación de Power Point con tres puntos ordenados para llevar a casa, los guío a las profundidades, a las alturas, dondequiera que nos lleve la maravillosa Palabra de Dios.

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