¿Qué sucedió durante los 7 días de la creación?
Sumerjámonos en los 7 días de la creación. “Los cielos cuentan la gloria del Señor” (Salmo 19:1). Toda la creación apunta a la gloria y majestad de nuestro gran Dios. Los siete días de la creación registrados en Génesis revelan los orígenes mismos del universo de la mano de nuestro magnífico Creador.
El primer día. Dios creó el tiempo, el espacio y la materia. También creó la luz y separó la luz de las tinieblas. Llamó a la luz día y a las tinieblas noche (Génesis 1:1-5).
El segundo día. Ha habido mucha discusión sobre la naturaleza exacta de lo que Dios hizo en El segundo día. Durante este día, Dios creó una expansión (también traducida como firmamento) para separar “las aguas de las aguas” (Génesis 1:7). Las aguas mencionadas son las presentes desde el principio (Génesis 1:2), y la expansión es un espacio que Dios pone en medio del agua preexistente para separarla en dos capas o niveles; el agua sobre la expansión y el agua debajo de la expansión (Génesis 1:7). ¿Qué significa eso? Algunos han propuesto que la expansión se refiere a la atmósfera que rodea la Tierra, en cuyo caso las «aguas sobre la expansión» se refieren al vapor de agua en la atmósfera que forma las nubes, o se refiere a una capa de agua que flotaba sobre la tierra durante el período antediluviano (anterior al diluvio). Las aguas debajo de la expansión serían el agua sobre la faz de la tierra. Sin embargo, un estudio cuidadoso del segundo día y de todo el relato de la creación parece revelar que el pasaje comunica algo diferente. Según los estudios de Terry Mortenson, la extensión se refiere a todo lo que llamaríamos espacio exterior. Las aguas debajo de la expansión son ciertamente las aguas sobre la superficie de la tierra, pero las aguas sobre la expansión se refieren a un dosel de agua que envuelve todo nuestro universo. Independientemente de la posición que ocupes, en lo que todos pueden estar de acuerdo es que Dios dispuso el espacio que rodea la Tierra en el segundo día.
El tercer día. Dios ordenó el paisaje de la Tierra reuniendo toda el agua en un solo lugar y permitiendo que aparezca la tierra seca. Dios llamó a lo seco tierra, y a las aguas las llamó mares. Entonces Dios creó la vida vegetal en la Tierra (Génesis 1:9-13).
El cuarto día. Dios creó los cuerpos celestes de nuestro universo. Él creó el sol para gobernar el día, la luna para gobernar la noche, y también creó todas las estrellas (y los planetas). Dispuso las estrellas, el sol y la luna de tal manera que podamos llevar la cuenta de las estaciones, los días y los años (Génesis 1:14-19).
El quinto día. Dios creó todas las aves y criaturas marinas (Génesis 1:20-23).
El sexto día. Dios creó todas las criaturas terrestres y luego creó a la humanidad a su propia imagen. Dios instruyó a la humanidad (Adán y Eva) a ser fructífera y multiplicarse. También les dio dominio sobre la tierra (Génesis 1:24-31).
El séptimo día. Dios descansó el séptimo día porque Su obra de creación estaba completa (Génesis 2:1-3).
¿Importa si los 7 días de la creación son días literales o metafóricos?
Los siete días de la creación han generado un acalorado debate, pero ¿Realmente importa si un cristiano cree que los siete días son literales o metafóricos? Sí, sí importa. Lo que dice la Palabra de Dios y lo que significa importa porque la Palabra de Dios es la máxima autoridad sobre todas las cosas de las que habla (Isaías 40:8; Juan 10:35). Aunque la salvación de un cristiano no depende de la forma en que interprete el relato de la creación, este tema se centra en una pregunta esencial: ¿Quién tiene la autoridad final? ¿Hombre o Dios? Los puntos de vista comunes sostenidos por científicos seculares con respecto a los orígenes del Universo tienen una gran influencia en muchos círculos cristianos en la forma en que interpretan el relato de la Creación. En lugar de aceptar el significado claro y directo del relato que enseña claramente que Dios creó todo el Universo en seis días literales de 24 horas, muchos cristianos han reinterpretado el significado claro del relato de la Creación. satisfacer las críticas de los científicos seculares. Hay tres conceptos principales que algunos cristianos han impuesto en el relato de Génesis para armonizar las Escrituras con la ciencia secular. Todos ellos son falsos. Este artículo no podrá abordar cada concepto en profundidad, pero daré algunas pruebas exegéticas de las Escrituras para mostrar cómo ninguno de estos conceptos es compatible con el relato de la Creación.
Tiempo profundo. Hay dos formas en que este concepto se aplica a la cuenta de Creación. La primera es la afirmación de que cada día representa un largo período de tiempo. La segunda forma en que se impone el tiempo profundo en el texto pertenece a Génesis 1:1. Hay eruditos que intentan separar este versículo del resto del relato de la Creación. Afirman que hace referencia a una era que precedió al primer día, que puede haber incluido la caída de Satanás.
Respuesta. La palabra usada para «día» en el relato de la Creación es la palabra hebrea yom. Algunos se han apresurado a señalar que hay ejemplos de cuando esta palabra se refiere a un período de tiempo no especificado en lugar de un día de 24 horas. Si bien esto es cierto, en el Antiguo Testamento, cada vez que la palabra yom va precedida de un número o acompañada de la frase “tarde y mañana”, se refiere a un día literal de 24 horas. En el relato de la Creación, la palabra yom está acompañada de tanto un número como de la frase “tarde y mañana”. Está claro que el significado que el autor de Génesis quiere comunicar al lector es que Dios hizo todo en seis días de 24 horas.
Con respecto a la supuesta brecha de tiempo que algunos afirman que existe entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2, primero se debe notar que no hay indicadores de tiempo en los dos primeros versículos que sugieran esto. Tal noción es especulativa y debe ser leída en el texto. Además, Jesús dio a entender que Génesis 1:1 está incluido dentro de los seis días de la creación. Cuando se le preguntó acerca de la legalidad del divorcio, Jesús respondió: “¿No habéis leído que el que los creó desde el principio, varón y hembra los hizo” (Mateo 19:4) (Énfasis mío). La frase desde el principio no es simplemente una referencia al comienzo de la humanidad, sino que es una referencia a toda la creación misma. Jesús conecta el sexto día de la creación con el principio. Esto tiene mucho sentido si todo el relato de la creación en Génesis 1 sucedió en seis días literales. Por otro lado, esta frase no tiene sentido si hubo una gran brecha de tiempo entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2, ya que Adán y Eva estarían muy lejos del principio.
Teísta evolución. Esta es la creencia de que Dios usó la evolución darwiniana para guiar el desarrollo de la vida.
Respuesta. La evolución darwiniana no es compatible con el relato de la creación en Génesis.
Primero, se dice que el proceso de evolución contiene muerte y sufrimiento a medida que las diversas formas de vida evolucionaron con el tiempo. Las especies que eran aptas para sobrevivir continuaron su existencia y continuaron evolucionando, mientras que las especies no aptas para sobrevivir se extinguieron. Si esto fuera cierto, no tendría sentido que Dios viera todo lo que hizo como “bueno” durante el proceso de creación (Génesis 1:12, 18, 21, 25). Tampoco tiene sentido que Él lo llamaría “bueno en gran manera” cuando terminara (Génesis 1:31). Toda muerte es el resultado del pecado de Adán, no entró en el mundo hasta La Caída en el Jardín del Edén (Romanos 5:12). Las Escrituras enseñan claramente que la naturaleza volátil de la creación que presenciamos hoy es el resultado del pecado de la humanidad; no era así cuando Dios la creó (Romanos 8:20-22).
Segundo, el concepto mismo de una forma de vida que evoluciona hacia una «clase» diferente no es bíblico ni científico. Génesis revela que Dios creó todas las formas de vida para reproducirse según su género (Génesis 1: 11, 21, 24). La evolución darwiniana enseña lo contrario; un tipo de forma de vida da lugar a muchos tipos diferentes. Todos los días observamos la demostración del principio bíblico de la reproducción; las personas producen personas, los perros producen perros, los manzanos producen otros manzanos, etc. Nadie niega las variaciones genéticas que tienen lugar dentro de cada tipo de forma de vida, sin embargo, estos cambios son siempre confinado dentro de cada tipo y nunca resulte en que un tipo cambie a otro.
El enfoque poético/alegórico. El tercer enfoque común para reinterpretar Génesis es afirmar que el relato de la Creación es poesía y nunca tuvo la intención de ser tomado literalmente. En cambio, el autor supuestamente pretendía comunicar varias verdades teológicas a través de la poesía. El recurso poético, el paralelismo hebreo, a menudo se cita en apoyo de este punto de vista.
Respuesta. Moisés, quien escribió los primeros cinco libros de la Biblia, no abordó el relato de la Creación. como poesía. Cuando Dios dio el mandamiento a los israelitas con respecto a su semana laboral (Éxodo 20:8-10), hizo referencia al relato de la Creación como la razón, declarando, “Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos y reposó el séptimo día” (Éxodo 20:11). Note que Dios no está haciendo referencia a un horario vago para que los israelitas modelen su semana laboral después. La misma palabra hebrea, yom, que se usa para los días de la semana de los israelitas, también se usa para describir la obra de Dios durante la creación. El contexto lo deja claro; Dios ordenó a los israelitas que trabajaran dentro del mismo tiempo que Él hizo durante la creación.
Vale la pena tomarse un momento para decir que cada vez que se produzca esta discusión, todos los cristianos deben estar preparados. discutir tales asuntos con amor, gracia y paciencia unos con otros. Amarse unos a otros es más importante que defender un punto o ganar una discusión, pero no a expensas de la verdad. Podemos amarnos mientras permanecemos firmes en la autoridad de la Palabra de Dios. Hay muchos cristianos bien intencionados que intentan reinterpretar Génesis porque creen que la Palabra de Dios tiene autoridad, pero también creen que las afirmaciones seculares de que los orígenes del Universo son hechos irrefutables. Tristemente, cuando tratamos de extender una rama de olivo a ambos lados, solo comprometemos la autoridad de la Palabra de Dios y cedemos a la palabra de personas pecadoras y falibles. Esto es evidente en el hecho de que solo tratamos de adaptar la Palabra de Dios a las afirmaciones de la ciencia secular, nunca al revés.
Las afirmaciones de la «ciencia» no tienen tanta autoridad como nos hacen creer , especialmente en lo que respecta a los orígenes de nuestro universo. Nadie refuta las observaciones científicas registradas bajo las condiciones actuales de nuestro mundo. La pregunta de nuestros orígenes, sin embargo, no es algo que la ciencia pueda responder. Dios creó nuestro universo bajo condiciones sobrenaturales que no reflejan sus condiciones actuales. El autor de Hebreos aclara que Dios creó todo por el poder de Su palabra para que “lo que se ve no fue hecho de cosas visibles” (Hebreos 11:3) (Énfasis mío) . ¿La línea de fondo? Las personas son falibles, Dios no lo es. Siempre que haya un conflicto entre la Palabra de Dios y la palabra del hombre, la elección sabia es tomar la palabra de Dios sobre la del hombre (Proverbios 3:5-6). Sé que apenas he arañado la superficie de este tema. Para cualquier persona interesada en buscar más respuestas, le recomiendo encarecidamente que consulte Respuestas en Génesis.
Lectura adicional
¿Qué sucedió en cada día de la creación?
La Historia de la Creación – Historia Bíblica