El que justifica al impío y el que condena al justo son igualmente abominación para el Señor.

Entonces, ¿por qué Dios no es una abominación para Dios? Porque según Romanos 4:5 Dios «justifica al impío». Y no sólo que condena al justo, es decir, a su Hijo Jesús. «Él fue herido por nuestras transgresiones». Así que la Biblia dice que el que justifica al impío es una abominación, y el que condena al justo es una abominación. Pero la Biblia también dice que Dios justifica al impío y Dios mató a Jesús por pecados que no eran suyos. ¿Por qué no es esto una abominación?

Cuando un tribunal humano absuelve a los malvados, ¿qué hace que eso sea una abominación?

Dos cosas: 1) una es que no exige la debida compensación por la forma en que la maldad deshonra la ley y la sociedad. Cada vez que ocurre un delito, se degrada la ley y se degrada la sociedad. Por lo general, un individuo también resulta herido. La justicia dice que es necesaria una recompensa que exige del ofensor una pérdida de honor igual al honor que le quitó a la ley oa la sociedad o al individuo. Por ejemplo, puede ser multado, encarcelado o ejecutado. Justificar a los malvados no requiere una recompensa justa. Entonces es una abominación.

2) La otra razón por la que absolver a los malvados es una abominación es que desata en la sociedad a una persona que es muy probable que vuelva a cometer el mismo crimen. Dejarlo en libertad no es garantía de que se reformará. Así que es una abominación dejarlo ir.

Condenar al justo es una abominación por las mismas dos razones a la inversa. Exige una pérdida de honor que no realza el honor de la ley o de la sociedad. Y toma de la sociedad la buena influencia de una persona que es justa.

Entonces, si una madre intentara tomar el lugar de su endurecido hijo criminal para que ella fuera ejecutada y él quedara libre, esto sería una abominación. No exaltaría el valor de la ley sino exaltaría el valor de su hijo a expensas de la ley. Y liberaría a un criminal peligroso. Mientras tanto, la aparente bondad de la madre se perdería.

Pero el hecho de que Dios ponga a Cristo en nuestro lugar en la cruz es muy diferente de esta abominación. La disposición de Cristo de morir en nuestro lugar es una exaltación del valor de la gloria de Dios y su ley. “Para esto he venido a esta hora. Padre glorifica tu nombre” (Juan 12:27). Cristo no es como una madre que quiere morir por su hijo. Él tiene una visión para el honor y la gloria de Dios y su ley. Y así la pérdida de honor que vino a la Ley y al nombre de Dios a través de nuestro pecado fue de hecho restaurada a través de la muerte de Jesús.

No sólo eso, la justificación de los impíos no desencadena ningún criminal en el mundo. Por el contrario, la muerte de Cristo asegura la reforma de todo su pueblo: «Él se entregó a sí mismo por nosotros». . . purificar para sí un pueblo celoso de buenas obras” (Tito 2:14).

No sólo eso, la muerte de Cristo no quitó de la sociedad la influencia de un buen hombre. Se levantó de entre los muertos para continuar con su poderosa influencia positiva en el mundo.

El punto es este: el acto de Dios al justificar a los impíos es tan diferente del acto humano al justificar a los malvados que no es una abominación. Por el contrario, es la cúspide del amor y la justicia en un gran evento.

De pie sobre la roca de su justicia,

Pastor John