¿Por qué el apóstol Pablo les dice a las mujeres que guarden silencio y que no enseñen?
¿Deben las mujeres callar en la iglesia?
Más que en cualquier otro libro antiguo, vemos a las mujeres actuar con increíble determinación y determinación a lo largo de las Escrituras, logrando asombrosas hazañas de perseverancia, tenacidad, fortaleza, coraje y fuerza.
En el Antiguo Testamento, Sara da a luz a una nación a la edad de 90 años. Jocabed desafía al Faraón para rescatar a su hijo. Miriam profetiza y canta sobre una naciente nación. Débora comanda ejércitos como la principal profetisa y jueza en la tierra. Jael asesina al enemigo. Jehosheba preserva el linaje de David. Hulda instruye al rey. Rahab opera como espía. Ester salva a su pueblo.
En el Nuevo Testamento, una joven soltera acepta un encargo divino y peligroso que cambia el curso de la historia humana. Anna se convierte en la primera evangelista, profetizando que el Mesías ha venido. María prodiga su herencia a los pies del Mesías.
Las mujeres en el sepulcro son las primeras en testificar de la resurrección de Cristo. Las mujeres en Pentecostés profetizan y hablan en otras lenguas. Priscilla instruye a Apolos. Cloe dirige una iglesia en casa. Phoebe es diácono y mensajera del Evangelio. Junia es una apóstol.
Y, sin embargo, las mismas cosas que muchas de estas mujeres hicieron en las Escrituras, no pueden hacer en algunos círculos cristianos hoy.
Las mujeres están injustamente limitadas por Estos dos pasajes bíblicos mal entendidos
Recientemente, el alcalde de un pequeño pueblo de Texas invitó a un grupo de misioneros de JUCUM, Jóvenes con una Misión, a dar la invocación en una reunión del concejo municipal. El alcalde Eric Rogue solo pidió una cosa: que los representantes que oraron no fueran mujeres.
Dada la letanía de ejemplos de las Escrituras mencionados anteriormente donde las mujeres oran, alaban, profetizan e instruyen a las naciones, y mucho menos a las congregaciones, ¿por qué esta prohibición?
Dos pasajes del Nuevo Testamento se mencionan con frecuencia para prohibir a las mujeres ministrar como lo hacen estas mujeres en las Escrituras. O más bien, estos versículos se usan fuera de contexto para limitar el papel de la mujer en el ministerio.
1 Corintios 14:34-35 dice:
“Las mujeres deben permanecer en silencio en las iglesias No se les permite hablar, pero deben estar en sumisión, como dice la ley. Si quieren saber algo, pregunten en casa a sus propios maridos; porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia.”
Y 1 Timoteo 2:11-12 dice:
“La mujer debe aprender en quietud y en plena sumisión. No permito que una mujer enseñe o asuma autoridad sobre un hombre; ella debe estar callada”.
Durante miles de años, estos dos pasajes se han utilizado para silenciar la voz y los dones de las mujeres.
En un artículo reciente, examinó otros pasajes de la Escritura tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que están en conflicto con la interpretación de estos versículos que silencian y limitan a las mujeres. Y en otro artículo, examiné el contexto cultural crítico necesario para comprender el significado de estos pasajes.
Sin este marco vital, estos versículos se malinterpretan fácilmente.
Piense en este artículo como la tercera entrega de una trilogía sobre las mujeres en el ministerio (lea también Por qué debemos reconsiderar lo que la Biblia realmente dice sobre las mujeres en el ministerio y ¿Las Escrituras oprimen o liberan a las mujeres?)
Ahora finalmente es hora de examinar las traducciones de estos versículos específicos para encontrar una interpretación que sea consistente con toda la Escritura. Analicemos estos dos pasajes para entender realmente lo que Pablo está diciendo y cuál es el corazón de Dios hacia las mujeres en la iglesia.
¿1 Corintios 14 realmente dice que las mujeres deben guardar silencio en la iglesia?
¿1 Corintios 14 realmente dice que las mujeres deben guardar silencio en la iglesia?
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Una moratoria estricta para que las mujeres hablen en la iglesia no solo es inconsistente con toda la Escritura, es inconsistente dentro de la misma carta.
En el capítulo 11 de 1 Corintios, solo tres capítulos antes de las supuestas restricciones para que las mujeres hablen en la iglesia, el apóstol Pablo da instrucciones tanto a hombres como a mujeres sobre cómo orar y profetizar en la asamblea de la iglesia (1 Corintios 11:4-5).
Se puede orar en silencio, pero la profecía siempre es audible. Si Pablo instruyó a las mujeres sobre cómo profetizar en la iglesia, no esperaba que guardaran silencio. El Espíritu Santo tampoco esperaba que las mujeres permanecieran en silencio ya que su bautismo de fuego hizo que tanto hombres como mujeres profetizaran y hablaran en otras lenguas en la reunión de la iglesia en Pentecostés (Hechos 2).
Es ilógico sugerir que Las Escrituras requieren que las mujeres permanezcan en silencio en la iglesia momentos después de instruir a las mujeres sobre cómo profetizar en la iglesia. Es contradictorio pensar que Dios requiere que las mujeres guarden silencio en la asamblea de la iglesia cuando el Espíritu Santo hizo que las mujeres profetizaran y hablaran en otras lenguas en la reunión de la iglesia de Pentecostés.
Y no olvidemos a Miriam, Débora, y Hulda profetizó sobre la nación de Israel, no solo sobre una pequeña asamblea de iglesia.
La Escritura debe interpretar la Escritura. Si algo es inconsistente, debe estar en nuestro entendimiento, no en la intención de Dios.
Paul estaba condenando la charla perturbadora y las preguntas que interrumpían el servicio.
¿Por qué Pablo le dice a Timoteo que no permite que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre los hombres en 1 Timoteo 2?
Hay muchas teorías aquí, pero ¿por qué buscar uno en absoluto? ¿Por qué no aceptar esta recomendación al pie de la letra?
Porque al pie de la letra, contradice muchas otras Escrituras.
Si Dios no aprobara que las mujeres dirigieran e instruyeran a los hombres, entonces ¿Por qué un tercio del primer equipo de liderazgo de Israel era femenino? Dios le dijo al profeta Miqueas: “Envié a Moisés para que te guiara, a Aarón y a María” (Miqueas 6:4).
¿Por qué Débora era la profetisa principal y juzgar sobre todo Israel durante cuatro décadas? ¿Por qué fue Hulda la profetisa más precisa de Israel, y por qué Dios la usó para instruir al rey? ¿Por qué Ana profetizó en el templo y Priscila instruyó a Apolos?
¿Por qué Cloe fue líder de una iglesia en casa, Febe diácono y Junia apóstol? ¿Por qué Jesús se apareció primero a las mujeres en la tumba?
En muchos casos, las mujeres sí enseñan, dirigen y ejercen autoridad sobre los hombres en las Escrituras. Este hecho requiere una explicación.
Otras partes de 1 Timoteo 2 no se practican hoy
En esta misma sección de las Escrituras, se les dice a las mujeres que no usen oro o perlas, y no deben trenzar su cabello (v. 8). ¿Estas prohibiciones son vinculantes para todas las mujeres de todas las culturas? Los eruditos bíblicos de hoy, como el Dr. Bristow y David Joel Hamilton, están de acuerdo en que estas advertencias buscaban distanciar a las mujeres de una cultura ostentosa y promiscua[iv] en el que las cortesanas del templo trenzaban joyas de oro en sus cabellos.[v]
Esta sección de la Escritura también dice: “Pero la mujer se salvará engendrando hijos, si continúa en la fe, el amor y la santidad con decoro” ( vs. 15).
Lea ese versículo nuevamente.
¿Cambió Pablo repentinamente el criterio para que las mujeres fueran salvas?
Claramente no, aunque al pie de la letra lo parece. Demasiados otros versículos en las Escrituras nos dicen que la salvación viene a través de la fe, no del parto. (Marcos 16:16, Lucas 7:50, Juan 5:24, Hechos 10:30-31, Romanos 10:9-10, Efesios 2:8-9) Algunos sugieren que este versículo se refiere a una mujer salvada de muriendo en el parto. Otros sugieren que esto se refiere a la salvación que vino a través del nacimiento de Cristo. Cualquiera que sea el significado, está claro que la salvación espiritual no viene por tener hijos.
Entonces, los versículos que prohíben a las mujeres usar joyas o trenzarse el cabello y el versículo que dice que las mujeres se salvan por tener hijos no son tomado al pie de la letra, mientras que las prohibiciones de que las mujeres enseñen o ejerzan autoridad sí lo son.
¿Es lógico eliminar quirúrgicamente esta única exclusión y hacerla vinculante mientras que las demás no lo son?
En el mejor de los casos, esta es una aplicación inconsistente de las Escrituras. Necesitamos profundizar más para encontrar un significado que sea consistente con muchos ejemplos claros de mujeres hablando, enseñando y dirigiendo en la Biblia.
Pero antes de considerar esas teorías, primero debemos reconocer cuán innovadoras La advertencia de Pablo fue.
¿Cuál fue esa falsa enseñanza?
Todo el libro de 1 Timoteo se basa en el deseo de Pablo para corregir las doctrinas errantes mencionadas en el capítulo 1. Y una herejía encaja en el contexto más que ninguna otra: el gnosticismo.
Es posible que por eso Pablo repase el orden de la creación en 1 Timoteo 2:13. “Algunas enseñanzas gnósticas harían que Adán ignorara y Eva informara sobre la verdad del fruto del Árbol del Conocimiento (Gnosis).”[x]
Esto lleva al erudito bíblico John T. Bristow a una lógica conclusión: “Parece casi seguro que la intención de Pablo no era hacer ninguna afirmación sobre superioridad o inferioridad, sino refutar las doctrinas de ciertos maestros gnósticos”,[xi] uno de los cuales podría haber sido una mujer.
La teoría de la «cultura opresiva» para explicar este pasaje:
Bristow ofrece otra teoría en su libro, Lo que Paul realmente dijo sobre las mujeres.
Dada la atmósfera increíblemente misógina y opresiva para las mujeres que impregnaba la cultura griega y la práctica judía de la época, “Los maestros, al principio, tenían que ser hombres, porque solo los hombres eran educados en la fe. Y la costumbre judía prohibía estrictamente a las mujeres conversar con hombres que no fueran sus maridos”,[xii] según la Dra. Bristow.
En la iglesia del Nuevo Testamento, había algunos obstáculos serios para que las mujeres dirigieran e instruyeran como Miriam , Débora y Hulda tenían en el Antiguo Testamento. Primero, la cultura griega y la práctica judía les impedían aprender. Luego les impidió hablar.
¿Cómo podían las mujeres enseñar lo que aún no habían aprendido y no se les permitía decir?
La teoría de la “mala traducción” para explicar Este pasaje:
Otra teoría más convincente descubre el verdadero significado de la palabra authentien, una palabra que no se encuentra en ninguna otra parte de la Biblia.
Este verbo en 1 Timoteo 2:12 normalmente se traduce como “tener autoridad o poder sobre”. Sin embargo, la erudita griega Catherine Clark Kroeger descubre que esta traducción no fue común hasta el siglo III o IV. En la época de la iglesia del Nuevo Testamento, este verbo también tenía el significado de “originar”. que el hombre se originó de la mujer, una traducción más precisa de este texto puede ser: “No permito que la mujer enseñe ni se represente a sí misma como originadora del hombre”.
Esta traducción explica por qué Pablo inmediatamente aclara el relato de la creación, declarando que el hombre fue creado primero, luego la mujer (vs. 13).
Kroeger sostiene que la objeción de Pablo no es que las mujeres enseñen en general, sino que su objeción es a lo que algunas mujeres estaban enseñando.
Y hay otras teorías. No todos pueden ser ciertos, pero algunos encajan con los claros ejemplos de mujeres ministrando a lo largo de las Escrituras mejor que la teoría que requiere que las mujeres guarden silencio.
¿Las Escrituras restringen a las mujeres hablar, enseñar, o ejercer autoridad en la iglesia?
Ciertamente Dios no restringió a las mujeres cuando se trataba de Miriam, Débora y Hulda. Y el Nuevo Testamento nació del bautismo del Espíritu Santo que cayó sobre hombres y mujeres por igual.
Ana es la primera evangelista que testifica que el Mesías había venido. El mismo Pablo elogia el ministerio docente y el liderazgo de Priscila, Febe, Cloe y Junia.
Las mujeres han sido restringidas y oprimidas a lo largo de la historia, y esta desafortunada realidad también se ve en las Escrituras y en la historia de la iglesia. Pero se puede argumentar con fuerza que esto no es obra de Dios. Es del hombre.
Deberíamos considerar la conmovedora súplica del fundador de la enfermería moderna:
“Le habría dado [a la Iglesia] mi cabeza, mi mano, mi corazón. Ella no los tendría. No sabía qué hacer con ellos. Me dijo que volviera a hacer ganchillo en el salón de mi madre; o si ya me cansé de eso, casarme y quedar bien en la cabecera de la mesa de mi marido. —Puedes ir a la escuela dominical si quieres —dijo—. Pero ella no me dio entrenamiento ni siquiera para eso. No me dio ni trabajo que hacer por ella, ni educación para ello”. (Florence Nightingale en una carta a Dean Stanley, 1852)
¿Cuántos ruiseñores ha perdido la iglesia?
Quizás la iglesia debería estar ocupada ambientando mujeres libres de usar sus dones como Dios hizo con estas increíbles mujeres en las Escrituras en lugar de crear un dogma de cuatro versículos que contrastan con tantos otros.
Ver también:
¿El Apóstol ¿Pablo odia a las mujeres?
¿Por qué debemos reconsiderar lo que la Biblia realmente dice acerca de las mujeres en el ministerio?
¿Las Escrituras oprimen o liberan a las mujeres?
[viii] DJ Hamilton , pág. 213.
[ix] Ibíd., 214.
[x] JT Bristow, pág. 75.
[xi] Ibíd.
[xii]Ibíd., pág. 72
Catherine Segars es una galardonada actriz y dramaturga, convertida en ama de casa, autora, oradora, presentadora de podcasts, bloguera y apologista de la maternidad. Esta mamá de cinco hijos que educa en el hogar tiene una maestría en comunicaciones y está obteniendo una maestría en apologética cristiana. peligrosas minas terrestres seculares para establecer una base bíblica sólida para sus hijos. Puede encontrar el blog de Catherine, el blogcast dramático y otros escritos en www.catherinesegars.com y conectarse con ella en Facebook.
Escuche el podcast GRATUITO de Catherine – Christian Parent, Crazy World , disponible ahora en LifeAudio.com!
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Una moratoria estricta para que las mujeres hablen en la iglesia no solo es inconsistente con toda la Escritura, es inconsistente dentro de la misma carta.
En el capítulo 11 de 1 Corintios, solo tres capítulos antes de las supuestas restricciones para que las mujeres hablen en la iglesia, el apóstol Pablo da instrucciones tanto a hombres como a mujeres sobre cómo orar y profetizar en la asamblea de la iglesia (1 Corintios 11:4-5).
Se puede orar en silencio, pero la profecía siempre es audible. Si Pablo instruyó a las mujeres sobre cómo profetizar en la iglesia, no esperaba que guardaran silencio. El Espíritu Santo tampoco esperaba que las mujeres permanecieran en silencio ya que su bautismo de fuego hizo que tanto hombres como mujeres profetizaran y hablaran en otras lenguas en la reunión de la iglesia en Pentecostés (Hechos 2).
Es ilógico sugerir que Las Escrituras requieren que las mujeres permanezcan en silencio en la iglesia momentos después de instruir a las mujeres sobre cómo profetizar en la iglesia. Es contradictorio pensar que Dios requiere que las mujeres guarden silencio en la asamblea de la iglesia cuando el Espíritu Santo hizo que las mujeres profetizaran y hablaran en otras lenguas en la reunión de la iglesia de Pentecostés.
Y no olvidemos a Miriam, Débora, y Hulda profetizó sobre la nación de Israel, no solo sobre una pequeña asamblea de iglesia.
La Escritura debe interpretar la Escritura. Si algo es inconsistente, debe estar en nuestro entendimiento, no en la intención de Dios.
Paul estaba condenando la charla perturbadora y las preguntas que interrumpían el servicio.
¿Por qué Pablo le dice a Timoteo que no permite que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre los hombres en 1 Timoteo 2?
Hay muchas teorías aquí, pero ¿por qué buscar uno en absoluto? ¿Por qué no aceptar esta recomendación al pie de la letra?
Porque al pie de la letra, contradice muchas otras Escrituras.
Si Dios no aprobara que las mujeres dirigieran e instruyeran a los hombres, entonces ¿Por qué un tercio del primer equipo de liderazgo de Israel era femenino? Dios le dijo al profeta Miqueas: “Envié a Moisés para que te guiara, a Aarón y a María” (Miqueas 6:4).
¿Por qué Débora era la profetisa principal y juzgar sobre todo Israel durante cuatro décadas? ¿Por qué fue Hulda la profetisa más precisa de Israel, y por qué Dios la usó para instruir al rey? ¿Por qué Ana profetizó en el templo y Priscila instruyó a Apolos?
¿Por qué Cloe fue líder de una iglesia en casa, Febe diácono y Junia apóstol? ¿Por qué Jesús se apareció primero a las mujeres en la tumba?
En muchos casos, las mujeres sí enseñan, dirigen y ejercen autoridad sobre los hombres en las Escrituras. Este hecho requiere una explicación.
Otras partes de 1 Timoteo 2 no se practican hoy
En esta misma sección de las Escrituras, se les dice a las mujeres que no usen oro o perlas, y no deben trenzar su cabello (v. 8). ¿Estas prohibiciones son vinculantes para todas las mujeres de todas las culturas? Los eruditos bíblicos de hoy, como el Dr. Bristow y David Joel Hamilton, están de acuerdo en que estas advertencias buscaban distanciar a las mujeres de una cultura ostentosa y promiscua[iv] en el que las cortesanas del templo trenzaban joyas de oro en sus cabellos.[v]
Esta sección de la Escritura también dice: “Pero la mujer se salvará engendrando hijos, si continúa en la fe, el amor y la santidad con decoro” ( vs. 15).
Lea ese versículo nuevamente.
¿Cambió Pablo repentinamente el criterio para que las mujeres fueran salvas?
Claramente no, aunque al pie de la letra lo parece. Demasiados otros versículos en las Escrituras nos dicen que la salvación viene a través de la fe, no del parto. (Marcos 16:16, Lucas 7:50, Juan 5:24, Hechos 10:30-31, Romanos 10:9-10, Efesios 2:8-9) Algunos sugieren que este versículo se refiere a una mujer salvada de muriendo en el parto. Otros sugieren que esto se refiere a la salvación que vino a través del nacimiento de Cristo. Cualquiera que sea el significado, está claro que la salvación espiritual no viene por tener hijos.
Entonces, los versículos que prohíben a las mujeres usar joyas o trenzarse el cabello y el versículo que dice que las mujeres se salvan por tener hijos no son tomado al pie de la letra, mientras que las prohibiciones de que las mujeres enseñen o ejerzan autoridad sí lo son.
¿Es lógico eliminar quirúrgicamente esta única exclusión y hacerla vinculante mientras que las demás no lo son?
En el mejor de los casos, esta es una aplicación inconsistente de las Escrituras. Necesitamos profundizar más para encontrar un significado que sea consistente con muchos ejemplos claros de mujeres hablando, enseñando y dirigiendo en la Biblia.
Pero antes de considerar esas teorías, primero debemos reconocer cuán innovadoras La advertencia de Pablo fue.
¿Cuál fue esa falsa enseñanza?
Todo el libro de 1 Timoteo se basa en el deseo de Pablo para corregir las doctrinas errantes mencionadas en el capítulo 1. Y una herejía encaja en el contexto más que ninguna otra: el gnosticismo.
Es posible que por eso Pablo repase el orden de la creación en 1 Timoteo 2:13. “Algunas enseñanzas gnósticas harían que Adán ignorara y Eva informara sobre la verdad del fruto del Árbol del Conocimiento (Gnosis).”[x]
Esto lleva al erudito bíblico John T. Bristow a una lógica conclusión: “Parece casi seguro que la intención de Pablo no era hacer ninguna afirmación sobre superioridad o inferioridad, sino refutar las doctrinas de ciertos maestros gnósticos”,[xi] uno de los cuales podría haber sido una mujer.
La teoría de la «cultura opresiva» para explicar este pasaje:
Bristow ofrece otra teoría en su libro, Lo que Paul realmente dijo sobre las mujeres.
Dada la atmósfera increíblemente misógina y opresiva para las mujeres que impregnaba la cultura griega y la práctica judía de la época, “Los maestros, al principio, tenían que ser hombres, porque solo los hombres eran educados en la fe. Y la costumbre judía prohibía estrictamente a las mujeres conversar con hombres que no fueran sus maridos”,[xii] según la Dra. Bristow.
En la iglesia del Nuevo Testamento, había algunos obstáculos serios para que las mujeres dirigieran e instruyeran como Miriam , Débora y Hulda tenían en el Antiguo Testamento. Primero, la cultura griega y la práctica judía les impedían aprender. Luego les impidió hablar.
¿Cómo podían las mujeres enseñar lo que aún no habían aprendido y no se les permitía decir?
La teoría de la “mala traducción” para explicar Este pasaje:
Otra teoría más convincente descubre el verdadero significado de la palabra authentien, una palabra que no se encuentra en ninguna otra parte de la Biblia.
Este verbo en 1 Timoteo 2:12 normalmente se traduce como “tener autoridad o poder sobre”. Sin embargo, la erudita griega Catherine Clark Kroeger descubre que esta traducción no fue común hasta el siglo III o IV. En la época de la iglesia del Nuevo Testamento, este verbo también tenía el significado de “originar”. que el hombre se originó de la mujer, una traducción más precisa de este texto puede ser: “No permito que la mujer enseñe ni se represente a sí misma como originadora del hombre”.
Esta traducción explica por qué Pablo inmediatamente aclara el relato de la creación, declarando que el hombre fue creado primero, luego la mujer (vs. 13).
Kroeger sostiene que la objeción de Pablo no es que las mujeres enseñen en general, sino que su objeción es a lo que algunas mujeres estaban enseñando.
Y hay otras teorías. No todos pueden ser ciertos, pero algunos encajan con los claros ejemplos de mujeres ministrando a lo largo de las Escrituras mejor que la teoría que requiere que las mujeres guarden silencio.
¿Las Escrituras restringen a las mujeres hablar, enseñar, o ejercer autoridad en la iglesia?
Ciertamente Dios no restringió a las mujeres cuando se trataba de Miriam, Débora y Hulda. Y el Nuevo Testamento nació del bautismo del Espíritu Santo que cayó sobre hombres y mujeres por igual.
Ana es la primera evangelista que testifica que el Mesías había venido. El mismo Pablo elogia el ministerio docente y el liderazgo de Priscila, Febe, Cloe y Junia.
Las mujeres han sido restringidas y oprimidas a lo largo de la historia, y esta desafortunada realidad también se ve en las Escrituras y en la historia de la iglesia. Pero se puede argumentar con fuerza que esto no es obra de Dios. Es del hombre.
Deberíamos considerar la conmovedora súplica del fundador de la enfermería moderna:
“Le habría dado [a la Iglesia] mi cabeza, mi mano, mi corazón. Ella no los tendría. No sabía qué hacer con ellos. Me dijo que volviera a hacer ganchillo en el salón de mi madre; o si ya me cansé de eso, casarme y quedar bien en la cabecera de la mesa de mi marido. —Puedes ir a la escuela dominical si quieres —dijo—. Pero ella no me dio entrenamiento ni siquiera para eso. No me dio ni trabajo que hacer por ella, ni educación para ello”. (Florence Nightingale en una carta a Dean Stanley, 1852)
¿Cuántos ruiseñores ha perdido la iglesia?
Quizás la iglesia debería estar ocupada ambientando mujeres libres de usar sus dones como Dios hizo con estas increíbles mujeres en las Escrituras en lugar de crear un dogma de cuatro versículos que contrastan con tantos otros.
Ver también:
¿El Apóstol ¿Pablo odia a las mujeres?
¿Por qué debemos reconsiderar lo que la Biblia realmente dice acerca de las mujeres en el ministerio?
¿Las Escrituras oprimen o liberan a las mujeres?
[viii] DJ Hamilton , pág. 213.
[ix] Ibíd., 214.
[x] JT Bristow, pág. 75.
[xi] Ibíd.
[xii]Ibíd., pág. 72
Catherine Segars es una galardonada actriz y dramaturga, convertida en ama de casa, autora, oradora, presentadora de podcasts, bloguera y apologista de la maternidad. Esta mamá de cinco hijos que educa en el hogar tiene una maestría en comunicaciones y está obteniendo una maestría en apologética cristiana. peligrosas minas terrestres seculares para establecer una base bíblica sólida para sus hijos. Puede encontrar el blog de Catherine, el blogcast dramático y otros escritos en www.catherinesegars.com y conectarse con ella en Facebook.
Escuche el podcast GRATUITO de Catherine – Christian Parent, Crazy World , disponible ahora en LifeAudio.com!