¿Por qué en 1 Pedro 3:15 el mundo incrédulo pregunta a los cristianos acerca de su esperanza?

Pedro nos dice: “Estad siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). Él no dice que van a preguntar acerca de nuestra fe. O sobre nuestra doctrina. O incluso sobre nuestra buena conducta. Podrían preguntar sobre esas cosas. Queremos que lo hagan. Pero Pedro espera que le pregunten por nuestra esperanza. ¿Por qué?

Antes de ver la respuesta en 1 Pedro, definamos la esperanza.

La esperanza es una convicción sincera y gozosa de que nuestro futuro a corto plazo está gobernado por un Dios que todo lo cuida, y que nuestro futuro a largo plazo, más allá de la muerte, será más feliz que lo imaginable en presencia de la gloria de Dios que todo lo satisface. Esta definición será evidente en la primera parte de nuestra respuesta.

¿Por qué el mundo pregunta acerca de la esperanza cristiana? La respuesta tiene tres partes.

1. La esperanza vibrante, viva, inquebrantable y comprada con sangre es el movimiento que define el corazón nacido de nuevo, es decir, el corazón cristiano.

Pedro comienza su carta con esta nota: “Según el gran [Dios] misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (1 Pedro 1:3). Nacer de nuevo es estar vivo con esperanza.

La esperanza no es un añadido a la experiencia cristiana. Es parte de las primeras cosas. Las cosas esenciales. Es un componente vital de la fe salvadora, porque parte de lo que creemos se relaciona con nuestro futuro. Es imposible ser cristiano y seguir creyendo que tu eternidad será sombría. La fe salvadora es la “certeza de lo que se espera”, y tal fe cree que “Dios es galardonador de los que le buscan” (Hebreos 11:1, 6).

Por lo tanto, Pedro es implacable en su carta para instar a los sufrientes exiliados del imperio a avivar la llama de su esperanza hasta la plenitud candente.

Esperanza Plena

El primer imperativo de su carta es el imperativo del verbo esperar, modificado por el adverbio totalmente. “Esperad plenamente en la gracia que os será traída cuando Jesucristo sea manifestado” (1 Pedro 1:13). La segunda venida de Jesús en gloria es la esperanza sincera del corazón del creyente.

“Nuestro futuro a corto plazo está gobernado por un Dios que se preocupa por todo, y nuestro futuro a largo plazo, más allá de la muerte, será más feliz que lo imaginable”.

Pedro había gustado la gloria con Jesús en el Monte de la Transfiguración, y sabía que era un anticipo de la segunda venida: “Os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo. . . fuimos testigos oculares de su majestad” (2 Pedro 1:16). Sabía que sería “partícipe de la gloria que ha de ser revelada” (1 Pedro 5:1).

Así que le apasionaba despertar plenamente esta esperanza en los santos asediados esparcidos por el mundo. imperio. Prometió a los ancianos entre ellos: “Cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria” (1 Pedro 5:4).

Y explicó a los santos que sufrían que el propósito de Dios en su dolores es “que la autenticidad probada de vuestra fe . . . sea hallada para alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesucristo” (1 Pedro 1:7). Su calumnia será reemplazada por alabanza, su dolor por gloria, su vergüenza por honor.

Él les dice que aguanten con esperanza esta corta vida, porque pronto todo será glorioso: “Después de haber sufrido dentro de poco, el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, él mismo os restaurará, confirmará, fortalecerá y establecerá” (1 Pedro 5:10).

Ahora, Mañana, Siempre

Esta esperanza es absolutamente segura porque fue pagada por un rescate que no es perecedero ni barato, sino eterno e infinitamente precioso: “Fuiste rescatado . . . no con cosas perecederas como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo” (1 Pedro 1:18–19).

Entonces Pedro exhorta a los creyentes, con su esperanza comprada con sangre, a hacer lo humanamente imposible: “Gozaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que también os gocéis y alegréis en la revelación de su gloria” (1 Pedro 4:13).

Y antes de ese último día, habrá es esta confianza diaria en el cuidado presente de Dios: “Echad en él todas vuestras preocupaciones, porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7). Le importa ahora. A él le importará mañana. Y lo cuidará para siempre.

Por lo tanto, la primera parte de nuestra respuesta a por qué el mundo pregunta acerca de la esperanza cristiana es que la esperanza vibrante, viva, inquebrantable y comprada con sangre es el movimiento que define el corazón cristiano .

2. La auténtica esperanza cristiana da lugar a una valentía gozosa frente a los problemas y las amenazas humanas.

Este es el contexto inmediato de 1 Pedro 3:15, donde Pedro dice que estés listo para dar razón de tu esperanza. Empezaremos en el versículo 14:

Aunque padezcas por causa de la justicia, serás bienaventurado. No les temáis, ni os turbéis, sino honrad en vuestros corazones a Cristo el Señor como santo, estando siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros. .

Parece que la pregunta sobre la esperanza de los cristianos surge de su percepción de valentía. En la mente de Peter esto tiene mucho sentido. La esperanza es la raíz de la intrepidez.

“Es imposible ser cristiano y seguir creyendo que tu eternidad será sombría”.

Ves esto en la forma en que Pedro les dice a las esposas que se relacionen con sus esposos incrédulos. “Las santas mujeres que esperaban en Dios solían adornarse, sometiéndose a sus propios maridos, como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea aterrador” (1 Pedro 3:5–6). La esperanza hacia Dios hace mujeres valientes. Y los hombres.

La esperanza no es directamente visible. Es una convicción del corazón. Solo Dios puede ver el corazón directamente. Pero cuando la esperanza produce valentía, está en camino de hacerse visible. Cuando esa intrepidez lo libera para “regocijarse en la medida en que comparte los sufrimientos de Cristo” (1 Pedro 4:13), su comportamiento ahora se ha vuelto tan contrario a la intuición que alguien puede querer hacerle una pregunta.

Y Pedro dice que lo que preguntan es tu esperanza. Lo que demuestra que, en su mente, la vida cristiana da la impresión a los demás de que no estamos esperando lo que ellos esperan (seguridad, comodidad, aprobación, riqueza, etc.). No saben de dónde viene nuestra valentía y nuestro gozo en la aflicción. Pero asumen que tenemos una esperanza diferente a la de ellos. No asumen que somos indiferentes a un futuro feliz. Simplemente no saben qué es.

Así que la pregunta de los incrédulos sobre la esperanza cristiana se explica, primero, por el hecho de que la esperanza vibrante es el movimiento que define el corazón cristiano; y, en segundo lugar, porque la auténtica esperanza cristiana suscita gozosa intrepidez ante los problemas y las amenazas humanas.

3. Esta intrépida esperanza en el Dios de «gran misericordia» (1 Pedro 1:3) y «toda gracia» (1 Pedro 5:10) produce una vida desbordante de buenas obras que incluso el mundo incrédulo a menudo encuentra irresistiblemente convincente.

Si algo compite por protagonismo con el soplo de esperanza en la carta de Pedro, es el viento de las buenas obras. Estas buenas obras no se refieren simplemente a una moralidad cristiana que evita los malos comportamientos, aunque Pedro lo considera esencial: “Ya pasó el tiempo de hacer lo que los gentiles quieren hacer, vivir en sensualidad, pasiones, borracheras, orgías, borracheras, y la idolatría sin ley. . . . Ninguno de vosotros padezca como homicida, ladrón, malhechor o entrometido” (1 Pedro 4:3, 15).

Muy pocas personas están profundamente impresionadas con un estilo de vida que solo evita los malos comportamientos. . Esto es esencial. Pero Pedro enseña que la esperanza cristiana da lugar a buenas obras abundantes que van mucho más allá de evitar las malas obras. El Dios que nos dio esperanza lo hizo por “gran misericordia” y “toda gracia”. Por lo tanto, la carta de Pedro abunda en buenas obras para personas que no las merecen, incluso las mismas personas que nos están lastimando.

Gozo en el sufrimiento

“No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino al contrario, bendecid, porque fuisteis llamados para esto, para alcanzar la bendición” (1 Pedro 3:9). De hecho, cuando bendecimos a los que nos insultan, es posible, dice Pedro, hacerlo con alegría: “Alegraos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo” (1 Pedro 4,13).

Este comportamiento radicalmente contrario a la intuición es posible debido a la esperanza, específicamente, la esperanza en un Cristo que «padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios» (1 Pedro 3:18). ). Compró nuestra esperanza, y modeló su fruto.

Devolver bien por mal es posible gracias a la esperanza. “Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros” (1 Pedro 4:14). Y ese Espíritu está allí contigo para consolarte y asegurarte que la gloria está llegando.

Desbordando Buenas Obras

No es solo el gozo lo que sobrevive y prospera a través del maltrato a los demás. Así que haz buenas obras. “Si hacéis el bien y padecéis por ello, lo soportáis, esto es cosa de gracia delante de Dios” (1 Pedro 2:20). “Los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al Creador fiel haciendo el bien” (1 Pedro 4:19).

“Muy pocas personas están profundamente impresionadas con un estilo de vida que solo evita los malos comportamientos.”

El triple objetivo de tales buenas obras es silenciar la ignorancia, avergonzar a los calumniadores y convertirlos a todos.

Esta es la voluntad de Dios, que haciendo bien hagas silenciar la ignorancia de la gente necia. (1 Pedro 2:15)

Tened buena conciencia, para que cuando sois calumniados, sean avergonzados los que denigran vuestra buena conducta en Cristo. . (1 Pedro 3:16)

Mantened honrada vuestra conducta entre los gentiles, para que cuando hablen de vosotros como de malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen Dios en el día de la visitación. (1 Pedro 2:12)

En otras palabras, según la voluntad de Dios, hay buenas obras que incluso el mundo debe reconocer que son convincentes. Cuando esas buenas obras se hacen por los mismos que nos lastimaron, se vuelven más convincentes. Y cuando se hacen con alegría, son casi irresistibles. Alguien va a preguntar: “¿Qué esperas?”

Por lo tanto, los cristianos no son solo casuales en cuanto a las buenas obras, sino “celosos del bien” (1 Pedro 3:13). Es por eso que dije que la esperanza cristiana produce una vida de buenas obras desbordantes.

Oren que ellos pidan

La pregunta candente para la iglesia hoy en día es: ¿Pregunta el mundo? ¿Si no, porque no? Peter no dijo con qué frecuencia sucedería. Él dice que estés listo cuando suceda. Seguramente el Espíritu de Dios crea temporadas en la historia cuando el pueblo de Dios tiene más esperanza, más intrepidez y más misericordia, y el mundo está más atento y más dispuesto por la gracia de Dios para ver la realidad.

Oremos para que tal temporada esté sobre nosotros. Pero no es necesario que espere los macrocambios en la iglesia y el mundo. Hay esperanza para ser disfrutada, miedo para ser derrotado y buenas obras listas para ser hechas hoy.