¿No son nuestros propios pecados individuales suficientes para condenarnos? Entonces, ¿por qué importa si creemos que el pecado de Adán nos es imputado como la base última de nuestra condenación? John Piper escribe:

Ahora alguien podría decir, ¿por qué importa esto? ¿No enseña Romanos en 3:23 que «todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios»? ¿individualmente? ¿Y no enseña Romanos 6:23 que «la paga del pecado es muerte»? Entonces, si nuestro juicio y condenación son lo que merecen los pecados que cometemos todos los días, ¿por qué importa si puedes encontrar una causa más profunda de nuestra culpa, muerte y condenación, es decir, nuestra unión con Adán en su pecado al principio? («Adán, Cristo y la Justificación: Parte II»)

Hay al menos tres razones por las que esta doctrina es muy importante.

Crucial para captar la justificación en Romanos 5:12-21
Primero, es crucial para entender la enseñanza de Pablo sobre la justificación en Romanos 5:12- 21 Piper escribe:

Lo que está en juego aquí es toda la comparación entre Cristo y Adán. Si no entendemos "porque todos pecaron" en 5:12 como «por cuanto todos pecaron en Adán», toda la comparación entre Cristo y Adán será distorsionada y no veremos la grandeza de la justificación por gracia a través de la fe por lo que realmente es.

Permítanme intentar ilustrar lo que está en juego. Si decís: «Por un hombre entró el pecado y la muerte en el mundo, y la muerte pasó a todos, porque todos pecaron individualmente», entonces la comparación con la obra de Jesús podría ser: «Así también por medio de un hombre, Jesucristo, la justicia y la vida entraron en el mundo y la vida se extendió a todos porque cada uno individualmente hizo obras de justicia». En otras palabras, la justificación no sería que Dios nos impute la justicia de Cristo, sino que realicemos actos individuales de justicia con la ayuda de Cristo y luego seamos contados como justos sobre esa base. Cuando Paul vio eso como un posible malentendido de lo que dijo, se detuvo para aclarar.

Pero, ¿qué dice acerca de la obra de Cristo, si tomamos las palabras "porque todos pecaron" quiere decir "porque todos pecaron en Adán"? Entonces sería así: «Así como el pecado y la muerte entraron en el mundo por un hombre, y la muerte pasó a todos, porque en Adán todos pecaron y su pecado les fue imputado a ellos, así también por un hombre Jesucristo, la justicia entró en el mundo». y vida a través de la justicia, y la vida se extiende a todos los que están en Cristo porque su justicia les es contada.” Esa es la gloria de la justificación por gracia a través de la fe. La base de nuestra vindicación y aceptación ante Dios no son nuestras obras justas, sino la justicia de Cristo imputada a nosotros. Pero todo esto quedaría distorsionado si las palabras "porque todos pecaron" al final del versículo 12 significaba «porque todos pecaron individualmente», y no porque todos pecaron en Adán y su pecado nos fue imputado.

El paralelo que Pablo quiere que veamos y nos regocijemos es que

así como el pecado de Adán nos es imputado porque estábamos en él,
así Cristo& #39;su justicia nos es imputada porque estamos en él.

Una de las mejores razones para pensar que esto es lo que Pablo quiso decir es mirar el versículo 18 donde realmente completa la comparación que comenzó aquí. «Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida». En Adán todos fuimos condenados; en Cristo todos somos justificados. La transgresión de Adán nos fue imputada a nosotros; y la justicia de Cristo nos es imputada (ver 1 Corintios 15:22).

Pero todo eso se perdería si al final del versículo 12 las palabras "por cuanto todos pecaron" se refería a pecados individuales y no a nuestro pecado en Adán. («Adán, Cristo y la Justificación: Parte II»)

Destaca el significado global de Cristo
En segundo lugar, la doctrina de la imputación de Adán' Este pecado destaca el significado global y la universalidad de Cristo. Piper escribe:

Si Adán es el padre de todos los seres humanos, y si el problema fundamental con todos los seres humanos se encuentra en cómo nos relacionamos con Adán y qué nos sucedió cuando Adán pecó, entonces todos en el mundo, sin importar cuándo, dónde o quién, sea cual sea la tribu, el idioma, la cultura o la identidad étnica, todos tienen el mismo problema fundamental. Y esto significa que si Jesucristo no es solo un judío que murió como un sacrificio judío por los pecados, sino que también es el "último Adán" o el "segundo hombre" (como lo llama Pablo en 1 Corintios 15:45, 47), quien proporciona una justicia mejor que la que perdimos en Adán, entonces Jesús no es un Dios tribal, o un Salvador local limitado. Él es el único remedio para el juicio divino de condenación que recae sobre cada alma humana. Lo que significa que es un gran Salvador capaz de salvar a las personas de todos los tiempos y de todos los lugares y de todos los pueblos. (Ibid)

Destaca el significado global de la doctrina de la justificación
Tercero, la conexión entre la justificación y la imputación del pecado de Adán significa que la doctrina de la justificación no es simplemente una doctrina occidental. Piper escribe:

Ahora conduzcamos este hogar para nuestros misioneros y para todo nuestro evangelismo aquí en casa. No piense que la doctrina de la justificación por la gracia, basada en la imputación de la obediencia de Cristo a través de la fe aparte de las obras, es un mero brebaje de una cosmovisión europea occidental que despegó con la conciencia culpable de un monje llamado Martín Lutero. . Eso no es cierto. No puede ser verdad, porque es el remedio histórico en la persona de Jesucristo para el daño histórico en la persona del primer antepasado de todos.

La doctrina de la justificación por gracia a través de la fe no puede ser reemplazada por una analogía redentora. Si Pablo simplemente hubiera dicho, por ejemplo, «El pecado es como ahogarse en el océano, y la salvación es como ser sacado del agua a una barca por un hombre fuerte», entonces podrías ir a un grupo de personas en algún lugar lejos de los océanos y los barcos y decir: «El pecado es como hundirse en arenas movedizas y la salvación es como ser arrastrado a una roca firme por un hombre fuerte». Eso está bien. Pero no puedes hacer eso con esta doctrina de la justificación, no ahora, no después de Romanos 5:12-21.

¿Por qué no? Porque ahora Pablo lo ha conectado con Adán. Y Adán es el ancestro histórico de cada grupo de personas sobre la faz de la tierra. Esto no es un mito; no es una analogía; no es una ilustración. Es un hecho histórico. Adán, el primer ser humano, pecó y en él todos los seres humanos pecaron, y todos murieron y todos son condenados. Y el remedio para eso es otra Persona histórica: el Dios-hombre, Jesucristo, que vino en el espacio y el tiempo para deshacer lo que hizo Adán. Él confió y obedeció a Dios perfectamente, de modo que a todos los que están en él por la fe se les imputa esa obediencia y se vuelven justos con Dios para siempre. («Adán, Cristo y la justificación: Parte I»)

Recursos adicionales

John Piper, «Adán, Cristo y la justificación: Parte yo

John Piper, Adán, Cristo y la justificación: Parte II

John Piper, "Adán, Cristo y la justificación: Parte V"