Por qué está mal que los cristianos maltraten la creación

Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Y tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves de los cielos y sobre el ganado y sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra.” (Gén. 1:26)

Qué significa “tener dominio” Sobre la creación

Una de las razones por las que los cristianos han sido particularmente débiles en el tratamiento de los problemas ecológicos y el deterioro del medio ambiente natural es una mala interpretación de lo que significa «tener dominio»; sobre la creación.

Dominio no significa destrucción, sino responsabilidad. Es importante evitar convicciones erróneas sobre el derecho y el poder de la humanidad en relación con el resto del mundo natural. Francis Schaeffer elabora:

El hombre caído tiene dominio sobre la naturaleza, pero lo usa incorrectamente. El cristiano está llamado a exhibir este dominio, pero exhibirlo correctamente: tratando la cosa como si tuviera valor en sí misma, ejerciendo el dominio sin ser destructivo. La iglesia siempre debería haber enseñado y hecho esto, pero generalmente no lo ha hecho, y debemos confesar nuestro fracaso. . . En general, debemos decir que durante mucho, mucho tiempo, los maestros cristianos, incluidos los mejores teólogos ortodoxos, han mostrado una verdadera pobreza aquí.

Cómo imaginamos a Dios en el dominio

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Es cierto que una visión falsa del dominio ha desempeñado un papel en el maltrato de la creación, pero una comprensión correcta del concepto puede conducir al servicio, la responsabilidad y la administración.

Como nos dice Génesis 1:26, el hecho de que seamos la imagen de Dios está directamente relacionado con nuestro «dominio». La imagen de Dios es una cualidad que pertenece a nuestra relación con Dios. Todas las criaturas tienen su origen común en Dios, quien no sólo creó todo lo que es, sino que continúa activo en el mundo, buscando su shalom.

Imita a Jesús

Nuestro llamado dentro del orden creado es representar al Creador. Cuando esto se aplica de manera seria y consistente, la idea del dominio humano sobre toda la creación debe ser reinterpretada como algo más que destrucción. El señorío de Jesús debe ser nuestro modelo para comprender cómo nos relacionamos con el orden natural. Esto significa que el dominio debe expresarse como servicio, servicio sacrificial de los demás con y por los cuales somos responsables, en lugar de dominio.

Ser la imagen de Dios implica que, estando dentro de la relación con Dios, la criatura humana refleja la relación vicaria y misericordiosa de Dios con otros humanos y la creación. Imagen y amor de Dios significa amar a los demás y cuidar de la creación. Es por eso que la tradición anglicana ora: «Señor, danos a todos una reverencia por la tierra como tu propia creación, para que podamos usar sus recursos correctamente al servicio de los demás y para tu honor y gloria».

Ama a tu prójimo

El teólogo Douglas John Hall pregunta: “¿Qué clase de amor por el prójimo se manifestaría en actitudes codiciosas y rapaces? hacia la tierra, sus recursos y sus especies? ¿Se puede decir que uno ama a Dios y a los de su propia especie si trata a la creación de Dios y a su prójimo? hábitat con falta de respeto?” La pregunta se vuelve aún más significativa si se hace con el entendimiento de que nuestro “prójimo” incluye una comunidad global y las generaciones venideras que habitarán y heredarán el tipo de biosfera que queda después de que nos hayamos ido.

Renovar todas las cosas

Dios nos da la oportunidad de reflejarlo en su obra de cuidar y transformar toda la creación. Seguir este aspecto de nuestro llamado multifacético como seres humanos es representar en nuestras vidas a Aquel que está obrando en el mundo y en la vida humana, creando, sosteniendo y liberando la creación. Jesús’ la resurrección es el primer paso de Dios para hacer nuevas todas las cosas, que culminará en un mundo renovado que honra completamente a Jesús, quien lo gobierna.
 

Justin Holcomb es un sacerdote episcopal y teología profesor en el Seminario Teológico Reformado y en el Seminario Teológico Gordon-Conwell. Escribió Sobre la Gracia de Dios, Conoce los Credos y Concilios, y  Conoce a los herejes. Justin también coescribió con su esposa, Lindsey, Is It My Fault? y Rid of My Disgrace. Puedes encontrarlo en Facebook, Twitter, y en  JustinHolcomb.com.