¿Por qué "Grupos de Responsabilidad" Háganos mentirosos
Uno de los principales vehículos de la deshonestidad en mi propia vida ha sido mi participación en “grupos de rendición de cuentas.”
Para aquellos que se han salvado de ellos, un “grupo de responsabilidad” es un estudio bíblico de un solo sexo en grupos pequeños con esteroides. Un grupo de amigos organiza un tiempo cada semana para reunirse, aparentemente para animarse unos a otros manteniendo estándares de rectitud personal en un contexto confidencial.
En cambio, los miembros pasan la mayor parte del tiempo criticándose unos a otros. , descubriendo capa tras capa tras capa de pecado de una manera coercitiva y, a veces, incluso competitiva. Confiesas tu pecado a tus amigos y ellos a ti, y al principio es un alivio. La luz brilla en los rincones oscuros, y oras honestamente por primera vez en mucho tiempo. Es posible que incluso se sienta un poco menos atraído por el comportamiento que lo trajo al grupo en primer lugar.
A medida que pasan las semanas y descubre que su victoria fue más breve de lo que inicialmente esperaba, tal vez comenzar a embellecer o contenerse para inventar alguna narrativa de mejora. O tal vez sigues siendo completamente sincero, pero tus amigos comienzan a dudar de tu sinceridad.
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Pronto nada es suficiente; no importa lo que desveles, buscan que descubras algo más profundo, más oscuro y más vergonzoso que lo que ya has compartido. Empiezas a embellecer en la otra dirección, haciendo que las cosas parezcan peor de lo que son para satisfacer la curiosidad de tus amigos. Eventualmente, todos se están investigando unos a otros, y nadie está diciendo la verdad.
Bueno, ¡no soporto a esos grupos!
Dejando de lado la objeción obvia de que Cristo arregló todo Nuestras cuentas, de una vez por todas, tales grupos inevitablemente comienzan con la presuposición narcisista de que el cristianismo se trata de limpiar y hacer su parte. Estos grupos se enfocan principalmente (según mi experiencia, casi exclusivamente) en nuestro pecado, y no en nuestro Salvador. Debido a esto, engendran el fariseísmo, la culpa y la tentación casi irresistible de fingir o de ser menos que honestos. Se presta poca o ninguna atención al Evangelio. No hay ningún recordatorio de lo que Cristo ha hecho por nuestro pecado, limpiándonos de su culpa y poder, y de los recursos que ya son nuestros en virtud de nuestra unión con Él.
Estos grupos prosperan , ya sea intencionalmente o no, en un “haz más, esfuérzate más” moralismo que nos roba el gozo y la libertad que Jesús pagó muy caro para asegurarnos. Cuando la meta se convierte en conquistar nuestro pecado en lugar de sumergirnos en la conquista de nuestro Salvador, en realidad comenzamos a encogernos espiritualmente. Sinclair Ferguson señaló esto correctamente:
“Aquellos que casi se han olvidado de su propia espiritualidad porque su enfoque es tan exclusivo en su unión con Jesucristo y lo que Él ha logrado son aquellos que están creciendo y mostrando fecundidad. Históricamente hablando, cada vez que la piedad de un grupo en particular se enfoca en nuestra espiritualidad, esa piedad eventualmente se agotará por sus propios recursos. Sólo donde nuestra piedad se olvide de sí misma y se centre en Jesucristo, nuestra piedad [será] alimentada por los recursos continuos que el Espíritu nos trae desde la fuente de toda verdadera piedad, nuestro Señor Jesucristo.”
La trágica ironía de todo esto es que cuando nos enfocamos tanto en nuestra necesidad de mejorar, en realidad empeoramos.
Nos volvemos aún más neuróticos y egocéntricos. La preocupación por nuestra culpa (en lugar de la gracia de Dios) nos vuelve cada vez más egocéntricos y morbosamente introspectivos. ¿Y qué es el pecado original sino una preocupación por nosotros mismos?
No se equivoquen, necesitamos amigos amorosos que nos indiquen las formas en las que nos conformamos con menos; necesitamos la ayuda de nuestra comunidad para ayúdanos a ver nuestros ídolos y las diversas formas en que estamos confiando en algo o alguien más pequeño que Jesús para satisfacer nuestros más profundos anhelos y necesidades. Pero lo que en última instancia debe ser desarraigado y atacado es el pecado subyacente a mis pecados, que no es un comportamiento inmoral sino una creencia inmoral: fe en mi propio «progreso» moral y espiritual. y no en Aquel que murió para expiar mi falta de progreso.
Escuche atentamente: el cristianismo no se trata primero y principalmente de nuestro comportamiento, nuestra obediencia, nuestra respuesta y nuestra victoria diaria sobre el pecado, tan importante como todos estos son No se trata ante todo de nosotros en absoluto, ¡se trata ante todo de Jesús! Se trata de Su persona; Su obra sustitutiva; Su encarnación, vida, muerte, resurrección, ascensión y regreso prometido.
Somos justificados y santificados solo por la gracia mediante la fe únicamente en la obra consumada de Cristo. Incluso ahora, el estandarte bajo el cual viven los cristianos dice: “Consumado es.” Todo lo que necesitamos, y todo lo que buscamos en cosas más pequeñas que Jesús, ya es nuestro en Cristo.
Así que estoy completamente a favor de la responsabilidad, pero de cierto tipo.
La rendición de cuentas que realmente necesitamos es la que corrige nuestra tendencia natural a detenernos en mí: mi obediencia (o falta de ella), mi desempeño (bueno o malo), mi santidad, en lugar de Cristo y Su obediencia, Su desempeño y Su santidad. para mi. A veces parece que no podemos evitar convertir las buenas nuevas de la gracia de Dios en un programa narcisista de superación personal. Tratamos de convertir la gracia en ley, en otras palabras. ¡Tenemos que rendir cuentas por eso!
La atracción gravitatoria de la condicionalidad es tan fuerte, nuestro cableado para la ley está tan arraigado que necesitamos verdaderos amigos que nos recuerden las buenas noticias todos los días. De hecho, ¡nuestras vidas dependen de ello! Entonces, en lugar de tratar de arreglarnos unos a otros, tal vez podríamos tratar de “estimularnos unos a otros para el amor y las buenas obras” recordándonos diariamente unos a otros, con amor humilde, las riquezas que ya poseemos en Cristo.
©2012 Ruina gloriosa: cómo el sufrimiento te libera; Tullian Tchividjian  ;publicado por David C Cook. Se requiere permiso del editor para reproducir. Todos los derechos reservados. esto …