Es la pregunta del día en Gentle Reformation. Aunque no lo habíamos planeado, 3GT y mi publicación ahora son una serie de dos partes sobre el tema de la poligamia.
¿Por qué sería necesaria una discusión en dos partes? Porque las cargas son muchas sobre este tema.
Un lector diario de la Biblia se confunde a medida que avanza a través del Antiguo Testamento. ¿Por qué hay tanta poligamia y búsqueda de concubinas que parece no ser reprendida por Dios?
Una mujer sufre por el dolor de los demás’ el pecado sexual ha causado en su vida. De repente, leer el Antiguo Testamento es doloroso. Supuestos héroes como Abraham (Génesis 25:6), Jacob (Génesis 29-30) y Gedeón (Jueces 8:30-31), solo por nombrar algunos, persiguen múltiples esposas o concubinas. ¿Son las mujeres propiedad justa en los ideales del Antiguo Testamento?
Un hombre tropieza con el pecado sexual, lee su Biblia y piensa que encuentra una justificación para ello en el Antiguo Testamento. Si David tuvo muchas esposas, ¿cuál es el problema con la lucha contra la pornografía ocasional?
La cultura amplía sus puntos de vista sobre la inmoralidad sexual y comienza a articular una doctrina de poligamia … de la biblia? Los animo a que escuchen a 3GT ya que abordan este tema en particular.
“Mis hermanos, estas cosas no deberían ser así” (Santiago 3:10).
Lamentablemente, sin embargo, son así. El predominio de la poligamia y la inmoralidad sexual en el Antiguo Testamento es una causa frecuente de acidez estomacal para el estudiante de las Escrituras. A menudo, la confusión aquí no proviene de incidentes como el pecado de David con Betsabé (2 Samuel 11) o el pecado de Abraham con Agar (Génesis 16). Después de todo, parecen recibir su justa reprensión por esos pecados. En cambio, la confusión viene con el predominio de la poligamia aparentemente no reprendida y la búsqueda de concubinas en personas como Abraham, Jacob, Gedeón, David y otros.
¿Por qué el Antiguo Testamento se lee de esta manera? , y ¿cómo afecta esto nuestro enfoque para leer el Antiguo Testamento?
Para mí, el ancla más útil para abordar estas preguntas se encuentra en Deuteronomio 17:14-20. Allí se dan directivas a los futuros reyes de Israel. Allí se pueden encontrar cuatro requisitos principales para los reyes de Israel:
- V15: Deben ser de entre el pueblo de Israel.
- V16: No deben adquirir muchos caballos para sí mismos ni regresar a Egipto. En otras palabras, no deben depender del mundo y así abandonar al Dios que los redimió.
- V17: No deben adquirir otras esposas.
- V18-20: Deben estudiar, conocer y obedecer la ley de Dios.
Ahora, para Por el bien de este artículo, el elemento obvio a destacar es v17, sobre no adquirir otras esposas. ¡A los reyes se les prohíbe la poligamia! Esto se remonta a la formación inicial del matrimonio en Génesis 2.
Pero para entender esta ley y su importancia para nuestra pregunta, debemos entender cómo los reyes se relacionan con su nación en Israel. En el Antiguo Testamento, el tema omnipresente es este: “Como va el rey, así va la nación”. A los reyes no se les da una ley diferente a la de la nación, sino que se les da la ley, que deben guiar a la nación en su cumplimiento.
Esta El tema es prominente en 1 Reyes. En ese libro, hay un registro repetido de reyes malvados. Y el punto enfatizado es que su pecado luego fue replicado en la nación. Un ejemplo es Nadab en 1 Reyes 15:26: “E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de su padre, y en su pecado con que hizo pecar a Israel” (ver también 1 Reyes 14: 16, 15:34, 16:2, 16:13, 16:26, 21:22, 22:52).
Entonces, usando Deuteronomio 17:14-20 como nuestra cuadrícula, descubrimos que los reyes deben modelar y guiar a toda la nación para que se identifique verdaderamente como el pueblo de Dios (Deuteronomio 17:15), confiando únicamente en el Señor (Deuteronomio 17:16), viviendo en pureza sexual y monogamia (Deuteronomio 17:17), y amando la ley de Dios (Deuteronomio 17:18-20).
Ahora, ¿qué sucede, particularmente en el área de la monogamia y la inmoralidad sexual? Los reyes fallan repetidamente. Y la Escritura, sin embargo, no necesita en cada lugar pronunciar la reprensión del rey por fallar. ¿Por qué? Porque la reprensión ya está escrita en la ley para los reyes en Deuteronomio 17.
Permítanme darles un ejemplo de cómo funciona esto en otro de los «Mandatos de Deuteronomio 17». En 1 Reyes 10:28, Salomón adquiere caballos de Egipto. Esta es una flagrante violación de Deuteronomio 17:16. No se da ninguna reprensión, porque no es necesaria. El estudiante de las Escrituras lee inmediatamente 1 Reyes 10:28 y se lamenta: “El rey de Israel ha quebrantado la norma de Deuteronomio 17. Ciertamente sufrirá por esto”. Y a partir de ese momento, el reinado y el reino de Salomón comienzan a ir cuesta abajo.
La misma rúbrica se puede aplicar cuando se lee sobre poligamia, concubinas, etc. El ejemplo más claro está en 1 Reyes 11, donde Salomón continúa profanando las normas de Deuteronomio 17 y persigue a otras mujeres. El resultado es la destrucción.
Y así, podemos leer las acciones de David y otros reyes de la misma manera. Incluso para Abraham o Gedeón, aquellos que tenían autoridad gobernante antes de que Israel tuviera reyes verdaderos, el mismo estándar de la ley moral se rompe en su pecado.
Y es importante ver el resultado final. Aunque las Escrituras no condenan explícitamente la poligamia/inmoralidad en todos los lugares donde existe, el reino de Israel obtiene lo que se merece. Termina en el exilio. En Deuteronomio 28:15-68, Dios había dejado en claro que la vida no funcionaría para la nación que quebranta la ley. La inmoralidad sexual, incluida la poligamia, debería figurar en la lista de pecados que llevaron a esa nación al exilio.
En resumen, la poligamia y otras formas de inmoralidad son una forma repugnante de entrar en el reino de Dios.
Pero he aquí el gozo del creyente hoy. Ahora, el reino de Dios está regido de una manera nueva y particular por el Rey Jesús resucitado. En Su reinado, ha traído una claridad renovada sobre cómo debe ser el reino de Dios. Él es el último Rey de Deuteronomio 17: enseñándonos Su ley, sin depender de los caballos del mundo para obtener ayuda, comprando a Su única novia, y enseñándonos a hacer lo mismo (ver Mateo 19:4-6).
Incluso Efesios 5:22-33 (un pasaje claramente monógamo) nos llega bajo el gobierno del Rey Jesús (ver Efesios 1: 18-22, donde Cristo es elevado sobre todo nombre). Una nueva claridad sobre la monogamia y la pureza sexual viene en el Nuevo Testamento bajo nuestro rey perfecto de Deuteronomio 17.
Lamentamos las fallas de los imperfectos modelos de realeza del Antiguo Testamento. Nos regocijamos en nuestro Rey perfecto.
Entonces, ¿qué les diría a esas audiencias que mencioné al principio que luchan con estas preguntas (hombres que luchan, mujeres que sufren, estudiantes de la Biblia y cultura)? 4 breves reflexiones:
1. Al hombre que lucha con el pecado sexual: En toda la Escritura, Dios aborrece la inmoralidad sexual. Su propio Hijo tuvo que venir como Rey para pagar por los pecados de los inmorales sexuales entre Su propio pueblo. ¡No pisoteéis al Hijo de Dios mientras perseveráis en la inmoralidad sexual (Heb. 10:29)!
2. A la mujer herida mientras lee el Antiguo Testamento: Jesús también lloró por el pecado de la nación de Israel (Mateo 23:37-39). Se aflige y se preocupa cuando Su pueblo quebranta la ley. Él valora a las mujeres y su vida en la iglesia, y protege a los desamparados.
3. A la cultura: Jesús tuvo palabras fuertes para aquellos que abusan de su clara palabra (Mateo 23). ¡No distorsione la clara enseñanza de la Biblia sobre la moralidad y el matrimonio!
4. Al lector de la Biblia confundido ya todos: Aprende a vivir la vida de fe de Hebreos 11. Allí, aprendemos a aprender de grandes pecadores destacados como Abraham, Moisés, Gedeón y Sansón, y a considerarlos como héroes de la fe, al mismo tiempo que reconocemos sus fracasos. Podemos leer y beneficiarnos de las Escrituras infalibles escritas por hombres que tropezaron en esta área.
Pero en última instancia, la fe de Hebreos 11 se convierte en la fe de Hebreos 12:1-2, «puestos los ojos en Jesús, el fundador y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios.”
Este artículo apareció originalmente aquí.