¿Por qué hay tantas interpretaciones diferentes de la Biblia?
El problema del “pluralismo interpretativo generalizado”
En abril de este año, en la conferencia nacional de Gospel Coalition, Kevin DeYoung abordó la pregunta de por qué parece haber tantas interpretaciones diferentes de la Biblia. Si la Biblia es inspirada y suficiente, ¿por qué tantos cristianos no están de acuerdo entre sí sobre textos y temas particulares? El lenguaje del “pluralismo interpretativo generalizado” fue utilizado por primera vez por el autor Christian Smith, quien recientemente se convirtió al catolicismo romano. El mensaje de Kevin fue excelente, pero pensé que agregaría a lo que dijo algunas observaciones propias.
Comencemos con la importante concesión de que este es un problema que enfrentan todas las personas, independientemente de su religión. afiliación. No es sólo un problema protestante. Cualquiera que piense que hay una interpretación monolítica y siempre unificada en la Iglesia Católica Romana simplemente está desinformado. Esto no solo es un problema en todas las familias de la fe cristiana, es un problema en todas las esferas de la existencia terrenal. En otras palabras, esto no es simplemente un problema religioso, es un problema humano que infecta cada disciplina de estudio y cada obra literaria que leemos. Sin embargo, está especialmente presente en el cristianismo porque afirmamos que nuestra “obra literaria”, la Biblia, es inspirada, inerrante, autorizada y suficiente.
Ahora estamos preparados para examinar algunas de las razones de pluralismo interpretativo. Estas no son las únicas razones, pero brindan un buen lugar para comenzar nuestra discusión.
Primero, hay mucho más en lo que estamos de acuerdo que lo que nos puede dividir. Prácticamente todos los protestantes (sí, siempre hay algunas excepciones) están de acuerdo en que (1) la Biblia es la Palabra revelada de Dios, (2) Dios es Triuno (Padre, Hijo y Espíritu Santo), (3) Dios es el Creador y Providencial Señor de la historia, (4) el hombre cayó en el pecado y es incapaz de sustraerse a él ni a sus consecuencias eternas, (5) Dios escogió a Israel entre las naciones del mundo para ser faro de luz y de verdad y para preparar el camino para la venida del Mesías, (6) Jesús es la segunda persona de la Trinidad, nacida de una virgen, encarnada, (7) Jesús vivió una vida sin pecado de perfecta obediencia a la voluntad del Padre, (8) Jesús murió en una cruz como sacrificio sustitutivo por los pecadores para hacer expiación por nuestras transgresiones, (9) Jesús resucitó corporalmente de entre los muertos, (10) Jesús ascendió a la diestra del Padre, (11) Jesús gobierna supremamente sobre toda la historia, ( 12) la salvación se basa en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, (13) la salvación es por gracia y por medio de h fe en lo que Cristo ha logrado por nosotros, (14) Jesucristo regresará personal y físicamente para consumar su reino, y (15) toda la humanidad comparecerá ante Dios para ser juzgada, cuyo resultado final será el cielo o el infierno.
En estos asuntos prácticamente todos los cristianos profesantes están de acuerdo. Podríamos agregar a esto muchas otras creencias y prácticas en las que todos están de acuerdo: la Iglesia de Jesucristo, el papel de la oración, la importancia del bautismo y la Cena del Señor, la obra del Espíritu Santo en la santificación, y la lista podría ir en sin fin. Las pequeñas diferencias que la mayoría de los protestantes pueden tener sobre algunos de estos asuntos son en gran medida insignificantes en comparación con el grado en que están de acuerdo.
Segundo, una de las razones principales de gran parte del desacuerdo que existe es simplemente que algunos Los textos bíblicos son extremadamente difíciles de interpretar. Pedro dijo lo mismo acerca de algo de lo que Pablo escribió (2 Pedro 3:16). ¡Y diría que Dios quiso que fuera así! Inspiró textos duros, entre otras razones, para que no nos volviéramos presuntuosos, arrogantes y autosuficientes en nuestro enfoque y comprensión de la Biblia. Él inspiró textos duros para obligarnos a orar por iluminación, profundizar en el texto y otros recursos que podrían ayudarnos en nuestra comprensión, y para impulsarnos a depender completamente de él y de su sabiduría en lugar de la nuestra.
Tercero, lo que al principio parecen ser interpretaciones diferentes o contradictorias de los textos bíblicos son, en un examen más detenido, diferentes aplicaciones o diferentes formas de entender el significado práctico de ciertos textos. Por ejemplo, los cristianos difieren mucho en cuanto a si deben asistir al cine y, si lo hacen, a cuáles. Difieren en sus elecciones políticas para cargos estatales y nacionales. Difieren sobre si un cristiano debe beber alcohol y, si lo hace, cuánto. Pero estas no son necesariamente diferencias en cómo interpretan el significado de los textos bíblicos, sino más bien diferencias en cómo aplicamos esos textos a las elecciones éticas contemporáneas. Entonces, por ejemplo, una persona cuyo padre era alcohólico y golpeaba a su familia bien puede concluir que aunque la Biblia no exige abstinencia total, cualquier cristiano pensante la aceptará. Otros, que no se criaron en tales circunstancias, pueden llegar a una conclusión diferente sobre el ejercicio de la libertad cristiana en este sentido.
Cuarto, todos los cristianos están mucho más influenciados por sus tradiciones personales de lo que están dispuestos a reconocer. . El trasfondo de la iglesia de la que uno proviene, ya sea que los padres de uno fueran cristianos o no, el lugar y la época de su nacimiento y la cultura más amplia en la que uno se cría, todo sirve para dar forma a nuestras creencias y deseos y la forma en que nos acercamos a la Biblia mucho más que nos imaginamos. Y las diferencias resultantes en ciertas interpretaciones no son problema de la Biblia per se, sino de aquellos que se acercan y la leen a través de lentes de diferentes colores.
Quinto, a menudo las diferencias en la interpretación se deben al hecho de que la gente sabe o sospecha que su punto de vista personal es incorrecto, pero simplemente no les gusta la alternativa. En otras palabras, he conocido personas que abrazan el universalismo porque no les gusta la idea de que la gente sufra en un infierno eterno. O tal vez no están de acuerdo con la visión tradicional de la homosexualidad no porque el texto bíblico sea ambiguo, sino porque no ven otra forma de amar y apoyar a un familiar o amigo que ha declarado sentirse atraído por personas del mismo sexo.
Sexto, me apena decir esto, pero me temo que algunas personas se aferran a diferentes interpretaciones de los textos bíblicos porque si aceptaran lo que sinceramente creen que dice la Biblia, estarían en peligro de perder sus trabajos o tener su ordenación rescindida, o algún resultado similar. Los intereses personales creados y la autopreservación tienen una forma extraña de influir, a menudo inconscientemente, en cómo leemos e interpretamos la Biblia. ¡Y las personas no solo adoptan una interpretación particular para conservar su trabajo, sino también para obtener uno!
Séptimo, con mayor tristeza reconozco que algunos eligen una interpretación particular en contra del consenso de tradición cristiana porque quieren justificar su propio pecado. Ceder a la interpretación estándar (y muy probablemente obvia) requeriría que reconozcan que su comportamiento es pecaminoso y requiere arrepentimiento. Pero su amor por su pecado es mayor que su deseo de someterse a la verdad de la Palabra de Dios.
Octavo, a menudo simplemente hay prejuicios personales en juego. El prejuicio puede adoptar diversas formas, pero en prácticamente todos los casos conducirá a interpretaciones distorsionadas de los textos que sirven para reforzar la forma particular de prejuicio en cuestión.
Noveno, muchas veces las diferencias en la interpretación se deben a la hecho de que algunas personas simplemente tienen menos educación que otras. Algunos conocen bastante bien el griego y el hebreo, mientras que otros solo leen la Biblia en inglés. Algunos son altamente educados en el trasfondo cultural de los textos bíblicos, mientras que otros saben poco al respecto. No estoy sugiriendo que solo las personas altamente educadas con doctorados puedan interpretar correctamente las Escrituras. De hecho, en ocasiones es el laico medio el que comprende más correctamente y con mayor perspicacia que los demás. Mi punto es simplemente que los diferentes niveles educativos pueden contribuir fácilmente a las diferencias en la interpretación del texto bíblico.
Décimo, algunas personas no creen que la Biblia sea inspirada e inerrante y siempre internamente consistente y, por lo tanto, no dudan. al concluir que la Biblia está claramente equivocada en algunas cosas que afirma. Las diferentes interpretaciones de la matanza de los cananeos en el período del AT son un buen ejemplo de esto. Un hombre me dijo en una conversación privada que no estaba de acuerdo con mi postura sobre si una mujer debería ser ordenada o no al puesto de Anciano o Pastor Principal porque estaba convencido de que el Apóstol Pablo estaba equivocado. No importaba lo que el texto dijera sobre el tema. En su forma de pensar, no hay una buena razón por la que las mujeres no deban servir en puestos de alta autoridad en la iglesia local, por lo que se niega a admitir la posibilidad de que Pablo esté enseñando lo contrario.
Undécimo, la influencia de los padres , hermanos y maestros sobre cómo pensamos, qué preferimos y por qué leemos ciertos textos de la manera en que lo hacemos es tremendo y, a menudo, nuevamente, inconsciente. A veces, las personas tienen ciertos puntos de vista sobre cuestiones teológicas porque eso es lo que creían mamá y papá o porque se sentiría como una traición si le diéramos la espalda a un querido y respetado maestro de la Biblia. A nadie le gusta admitir que las personas que más aman estaban equivocadas.
Duodécimo, una razón simple pero no infrecuente detrás de las diferencias interpretativas es que algunos cristianos no profundizan en las Escrituras. Se conforman con lo que les parece evidente en la superficie. A veces sacan conclusiones interpretativas porque están leyendo una paráfrasis de la Biblia en lugar de una traducción más literal. El tiempo, la dedicación y la investigación exhaustiva pueden contribuir en gran medida a resolver las diferencias de interpretación.
Decimotercero, siempre existe la posibilidad de que la cultura ejerza una poderosa influencia en la forma en que leemos la Biblia. Las personas que viven en el Medio Oriente no siempre ven las cosas de la misma manera que las personas que viven en Sudán. O los cristianos criados en el este de Asia interpretarán la Biblia de una manera diferente a los criados y educados en el sur de California.
Por supuesto, nunca debemos olvidar que el contexto cultural de la Biblia misma es notablemente diferente de nuestro propio. En otras palabras, no se trata simplemente de que aportemos un condicionamiento cultural único a la forma en que leemos las Escrituras. También ocurre que las palabras de las Escrituras reflejan el condicionamiento cultural de sus muchos autores, y esto puede aumentar la dificultad para interpretar correctamente la intención del autor.
Decimocuarto, siempre hay diferencias en la personalidad que pueden afectan la forma en que leemos la Biblia. Para tomar sólo un ejemplo, considere la forma en que una persona con una sólida confianza en Dios y la verdad del perdón leerá ciertos textos en contraposición a la forma en que los leería una persona con una conciencia extremadamente sensible y tierna. Es posible que los humildes lean y apliquen los textos de una manera ligeramente diferente a los que son arrogantes y autoafirmativos. Incontables otras diferencias en la personalidad a menudo pueden ejercer una poderosa influencia en lo que nos permitimos ver en la Biblia. Una persona inclinada hacia el legalismo leerá los textos de manera diferente que un antinomiano de espíritu libre. Una persona dada al aislamiento y al separatismo leerá y aplicará los textos de una manera que difiere de una persona que es más inclusiva y acogedora con los demás.
Al mismo tiempo que ejercemos nuestra responsabilidad dada por Dios de interpretar las Escrituras, debemos ser conscientes del elemento de subjetividad que influye en toda interpretación. ¡Interpretar la Biblia no es comparable a un hombre que mira dentro de una pecera, sino a un pez en su propia pecera que mira a otro pez en la suya!
Decimoquinto, y finalmente, la experiencia personal pasada tiene un gran influencia en cómo leemos la Biblia. Una persona criada en una iglesia donde la disciplina por el pecado escandaloso nunca ocurrió puede tener una forma alternativa de interpretar ciertos textos en contra de la persona que fue herida por la disciplina excesiva y dura que se impuso a un ser querido o amigo de la familia. Probablemente hay innumerables otras formas en que la experiencia personal, tanto dentro como fuera de la iglesia, ha afectado nuestra capacidad y disposición para leer el texto bíblico de manera objetiva y justa.
También debo mencionar para cerrar que a menudo es el caso que las diferencias aparentes son precisamente eso, sólo aparentes. Cuando se lleva a cabo un estudio más detallado, a menudo se descubre que lo que al principio parecía ser una contradicción o una diferencia en realidad no es nada por el estilo, sino que es completamente complementario y armonioso.
No estoy afirmando que estos puntos eliminen el problema del “pluralismo interpretativo generalizado”, pero espero haber aportado cierta perspectiva al tema. En cualquier caso, acepto con alegría el desafío que nuestras diferencias traen al cuerpo de Cristo. Respondamos a esta realidad ineludible escuchándonos más de cerca y escuchando lo que la Biblia realmente dice.
Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.
Sam Storms es un hedonista cristiano amilenial, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario, que ama su esposa durante 44 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en pastor principal de Predicación y Visión en Bridgeway Church en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y también es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Teológica Evangélica.
Imagen cortesía: Unsplash.com
Fecha de publicación: 26 de junio de 2017