¿Por qué Jesús fue ejecutado y resucitado?
Tres preguntas para la próxima semana
Originalmente tenía la intención de predicar un mensaje sobre estos cuatro pequeños versículos, 22 -25. Pero mientras los meditaba, especialmente en relación con el domingo de comunión, y especialmente en vista de llegar a una especie de clímax al final de este capítulo, pensé que deberíamos dedicar dos domingos a este gran texto. Estas son las preguntas que quiero plantear, una hoy y tres el próximo domingo.
1) ¿Por qué la fe se le atribuye a Abraham ya nosotros como justicia? ¿Cuál es el significado de «por lo tanto» al comienzo del versículo 22: «Por lo tanto, [la fe] también le fue contada [a Abraham] por justicia».
2) ¿A qué tipo de fe se le atribuye Abraham y a nosotros como justicia? ¿Fue el primer acto de fe cuando Dios le habló por primera vez a Abraham y le dijo que abandonara Ur de los caldeos, o la fe de Génesis 15:6 cuando Dios prometió hacer que la descendencia de Abraham fuera como las estrellas, o la fe de Génesis 17 cuando Dios le prometió un hijo en el próximo año a pesar de su edad y la esterilidad de Sara, o la fe de Génesis 22 cuando Abraham ofreció a su hijo Isaac? ¿Somos justificados en el primer destello de fe o por toda una vida de fe?
3) ¿Cómo se acredita la fe a Abraham ya nosotros? ¿Acreditar la fe como justicia significa que la fe en sí misma es el tipo de justicia que realizamos y Dios la considera lo suficientemente buena como para merecer la justificación? contar mi millón como cinco millones y cancelar el resto? ¿O es la justificación realmente la imputación para mí de la propia justicia de Dios en Cristo, y si es así, qué significa decir que la fe se cuenta como justicia?
Todo eso la próxima semana.
¿A quién o qué debemos creer para ser justificados?
En lo que quiero que nos enfoquemos esta semana es en esto: ¿A quién o qué debemos creer para ser justificados? Así que retomamos esto a la mitad del versículo 24. Los versículos 23-24 dicen que la razón por la que se escribió en Génesis 15:6 que la fe de Abraham fue contada por justicia fue por nosotros, no solo por él. «Ahora bien, no sólo por él se escribió que le fue contado, sino también por nosotros». No te pierdas esto. Aquí está el apóstol de Jesucristo diciéndonos que Dios nos tenía en mente cuando inspiró a Moisés a escribir las palabras «Le fue contado por justicia». Dios quiere que tomes esto muy personalmente. Él quiere que leas y escuches esto y sepas que se te está dirigiendo de manera muy personal.
Dios te está diciendo ahora: «La fe te hará bien conmigo. Confía en mí. Contaré tu fe como justicia». ¿Lo escuchas? «Confía en mí. Descansa en mí. Apóyate en mí. Cuenta conmigo. Todo estará bien. Tengo una justicia para ti. Tú no tienes ninguna para mí. Yo tengo la mía para ti. Confía en mí. Será contado por vuestra justicia.»
Luego, a la mitad del versículo 24, comienza a decirnos en quién debemos confiar: «… Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor, el que fue entregado a causa de nuestras transgresiones, y resucitado a causa de nuestra justificación». Este es Aquel en quien tenemos fe para ser justificados. Pablo identifica al Dios en quien confiamos por lo que ha hecho. Entonces, cuando dice: «La fe es contada [por Dios] por justicia», y dice que esto fue escrito para nosotros que tenemos fe, y luego nos dice lo que Dios ha hecho, debemos aprender la base y el contenido de nuestra fe.
Resumámoslo en tres declaraciones acerca de Dios. 1) El Dios en quien confiamos ejerce un poder inconcebible. 2) El Dios en quien confiamos realiza una redención misericordiosa. 3) El Dios en quien confiamos realiza justicia triunfante. Todo este capítulo se ha tratado de los medios de justificación, no de la base de la justificación por la fe. Pero ahora, en la última oración del capítulo, Pablo regresa a la base (donde estaba en Romanos 3:24-26) de la justificación por la fe. La base de la justificación es lo que Dios hizo en la obra de Cristo en la historia. El medio de justificación es cómo nos conectamos con esa gran obra a través de la fe. Ambos son tremendamente importantes, pero la base es lo más importante de todo.
John Murray, quien ahora está con el Señor, pero solía enseñar en el Seminario de Westminster, escribió un gran librito llamado Redención: Cumplido y aplicado. Lo leí hace unos 25 años. Ojalá cada uno de ustedes lo leyera. Pondría fibra fuerte en el árbol de tu fe. Esas dos palabras, «realizado y aplicado», se refieren a la base y los medios de los que estoy hablando aquí. Redención cumplida – esa es la base de lo que Dios hizo en Cristo; se realiza, aparte de nosotros y fuera de nosotros. La redención aplicada: eso es lo que Dios hace para conectarnos con la gran obra consumada de la redención, algo que hace por nosotros y en nosotros.
Pablo termina este capítulo con una fuerte declaración sobre la redención cumplida: la base , el fundamento de todo el resto del capítulo, que ha sido sobre la aplicación de la redención por la fe. Aquel en quien confiamos es aquel que realizó la redención por nosotros antes de que existiéramos. Él es en quien creemos, en quien confiamos, en quien ponemos nuestra fe.
Entonces, esto es lo que veremos de manera muy simple y breve: Él es quien realiza un poder inconcebible, una redención misericordiosa. y la justicia triunfante. Tomemos esos uno a la vez y veámoslos en el texto y saboreémoslos en nuestras mentes y corazones.
1. Confiamos en Aquel que realiza un poder inconcebible
El versículo 24b dice que «creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús, nuestro Señor». El punto de poner la resurrección de Jesús en primer lugar es que se relaciona con el poder que se necesitó para dar a luz a Isaac en el versículo 17. Vuelva a mirar esas palabras en el versículo 17: «… Aquel a quien él [Abraham] creído, sí, Dios, que da vida a los muertos y llama a ser lo que no es». Abraham creía en el que da vida a los muertos y llama a la existencia a lo que no existe. Para Abraham, el enfoque inmediato estaba en la promesa de Dios de dar a luz a Isaac cuando Abraham tuviera 100 años y su esposa fuera estéril. Esto era imposible. Pero eso es lo que hizo que la fe de Abraham fuera ejemplar. Verso 19: «Sin debilitarse en la fe, contempló su propio cuerpo, ya como muerto, siendo como de cien años, y la esterilidad de la matriz de Sara».
Así que ahora, Pablo dice: nosotros hoy confiamos en este mismo Dios, y la fe que Dios considera justicia es la fe en un Dios que resucita a los muertos, a saber, nuestro Señor Jesucristo. En él confiamos, el que resucitó a nuestro Señor Jesús de entre los muertos.
A este poder lo llamo «inconcebible», no porque ustedes no puedan concebirlo, sino porque venimos a el final de un siglo que ha estado marcado por el naturalismo – una visión, o una fe, de que no hay realidad que no sea parte de la naturaleza – la fe de que no hay una realidad sobrenatural. Es inconcebible, dicen. La evolución naturalista es la forma más generalizada de esta fe: el esfuerzo por explicar el origen de todas las cosas sin creer en un Creador sobrenatural externo a la naturaleza.
Pero también ha sido generalizada en este siglo una forma naturalista de estudiando historia En los estudios bíblicos esta fe es devastadora. Una de las declaraciones más famosas de esta fe fue hecha por Rudolf Bultmann, quien dijo: «Un hecho histórico que involucra una resurrección de entre los muertos es completamente inconcebible» (Citado en Carl FH Henry, God, Revelation, And Authority, Vol. IV [ Wheaton: Crossway Books, 1999, original 1979], página 333). De ahí es de donde obtengo la palabra «inconcebible».
La fe que Dios nos acredita como justicia es la fe en alguien que realiza un poder inconcebible. Hace exactamente lo que Bultmann dijo que es «inconcebible»: resucita a los muertos. Hace lo que la gente dice que no se puede hacer. Sacó a Isaac del vientre muerto de una mujer de 90 años. Y sacó a Jesucristo de una tumba después de tres días y lo hizo Señor del universo. Así Dios puede cumplir cada promesa. Así que confiamos en él.
2. Confiamos en Aquel que realiza la redención misericordiosa
Fíjate en la primera mitad del versículo 25: «El que fue entregado por nuestras transgresiones». Lo principal que hay que ver aquí es que la muerte del que Dios resucitó es una muerte por diseño. Dios no quería simplemente demostrar su poder inconcebible y así encontrar a alguna persona asesinada para resucitar de entre los muertos. Dios mismo diseñó esta muerte y la diseñó con un propósito.
Puedes ver esto en las dos frases clave del versículo 25a: «(1) El que fue entregado (2) por nuestras transgresiones». Jesús «fue entregado» – ¿por quién? ¿Por soldados? ¿Por Pilato? ¿Por Herodes? ¿Por la mafia judía? No, finalmente, por ninguno de ellos porque dice que fue entregado «por nuestras transgresiones». Los soldados y Pilato y Herodes y los judíos no entregaron a Jesús «por nuestras transgresiones».
Hechos 2:23 da una respuesta clara y directa: «Este hombre [fue] entregado por el plan predeterminado y el conocimiento previo de Dios.» Dios lo entregó a la muerte. Romanos 8:3 dice: «Dios [envió] a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado». Romanos 8:32 dice: «Él… no perdonó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros». Así que la muerte de Jesucristo fue por el diseño de Dios. Dios planeó su muerte. No solo murió. Fue entregado a muerte por Dios.
Y el diseño tenía un propósito (versículo 25a): «Por nuestras transgresiones». El diseño de Dios era tratar con nuestras transgresiones. Quería hacer algo acerca de nuestras transgresiones. ¿Qué? Quería proporcionar una muerte sustituta para que no tuviéramos que morir por nuestras propias transgresiones. Y la única muerte que podía hacer eso era la muerte de su Hijo. Así que Romanos 8:3 dice: «Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne». Así que nuestras transgresiones no son barridas debajo de la alfombra. No se pasan por alto. Están condenados. Provocan una ejecución. Pero no el nuestro. de Cristo.
De esta manera somos redimidos por la muerte de Cristo. Es decir, somos salvos de nuestros pecados. Somos rescatados de la pena del infierno. Somos rescatados del juicio de Dios. Y toda esta redención que no merecíamos. Merecemos morir e ir al infierno y soportar el juicio de Dios. Pero esta es una redención misericordiosa. Este es el Dios en el que confiamos para ser justificados, el Dios que realiza una redención misericordiosa. Él diseñó salvarnos de nuestras transgresiones a través de la muerte de su Hijo.
3. Finalmente, confiamos en Aquel que realiza una justicia triunfante
Confiamos en Aquel que realiza un poder inconcebible, una redención misericordiosa y ahora una justicia triunfante. ¿Qué quiero decir con eso, y dónde lo consigo? Lo entiendo de la última parte del versículo 25. ¿Quién es el Dios en quien confiamos? Él es el que resucitó a Jesús «a causa de nuestra justificación». Considero que eso significa que cuando Jesús murió por nuestras transgresiones, se hizo un pago total y suficiente por nuestro perdón y justificación. Por lo tanto, hubiera sido injusto dejar a Cristo en la tumba, ya que Él pagó completamente por nuestro pecado. Así que Dios lo resucitó de entre los muertos para vindicar la perfección de la expiación y la obediencia de Cristo. La resurrección de Jesús fue la declaración de que lo que realizó en su muerte fue un éxito perfecto, a saber, la compra de nuestra justificación.
Tal vez podríamos decirlo así: cuando Cristo murió y derramó su sangre por nuestra transgresiones expió por los pecados que lo mataron. Dado que esos pecados ahora están cubiertos y pagados, no hay razón para que Cristo permanezca muerto. Su muerte fue únicamente para pagar por nuestros pecados. Cuando estuvieron perfectamente pagados, ya no quedó ninguna orden para su muerte. Sería injusto mantenerlo en la tumba. Él no podía permanecer en la tumba, «era imposible que Él fuera retenido en su poder» (Hechos 2:24).
Así que el Dios en quien confiamos es Aquel que realiza una justicia triunfante. La resurrección de Jesús es triunfante porque vence a la muerte. Es justicia triunfante porque la justicia exigió que Jesús resucitara de entre los muertos. Había pagado perfectamente los pecados, es decir, los pecados que lo llevaron a la muerte. Si los pecados que lo llevaron a la muerte, nuestros pecados, fueron perfecta y completamente pagados en la cruz, entonces la única razón de la muerte de Cristo había pasado. Nuestra justificación estaba completamente asegurada (todavía no efectuada por la fe, pero asegurada y pagada). Entonces sería injusto que Cristo permaneciera muerto. Sería una sanción sin causa. Por tanto, fue justo y justo que Dios resucitara a Cristo de entre los muertos. Fue la justicia triunfante. (Véase Hebreos 13:20.)
A quién debemos creer para ser justificados
Así que termino con la pregunta que planteé al principio: ¿A quién o qué debemos creer para ser justificados, para estar bien con Dios? La respuesta es que debemos creerle a Dios: 1) que realizó un poder inconcebible al resucitar a su Hijo Jesús de entre los muertos, 2) que realizó una redención misericordiosa al diseñar la muerte de su Hijo para salvarnos de nuestras transgresiones, y 3) que realizó realizó una justicia triunfante al resucitar a Jesús de entre los muertos para mostrar que la base de nuestra justificación se cumplió perfectamente en la muerte de su Hijo.
Así que confíe en él hoy. Abre tu corazón y recibe la gloria de esta salvación: poder inconcebible, redención misericordiosa, justicia triunfante. Cree esto y Dios acreditará tu fe como justicia. Estarás a salvo con él. Tendrás una justicia que no es tuya y una roca inquebrantable y eterna sobre la cual pararte.