Dios se hizo hombre, y no mujer. Jesús era un hijo, no una hija; un hermano, no una hermana. No trabajó en el parto, y hasta que comenzó su ministerio público, trabajó para proveer para su familia como un hombre.

Al igual que con su judaísmo, la humanidad de Cristo es un hecho histórico obstinado y objetivo que perturba los sentimientos modernos y contiene importantes lecciones, desafíos y estímulos tanto para hombres como para mujeres, y especialmente en nuestros tiempos de tanta confusión sobre el sexo. Entonces, ¿pudo Cristo haber venido como mujer y no como hombre?

Sin pretender responder la pregunta de manera exhaustiva, una forma de abordarla es ensayar cómo la misión de Cristo implicó cumplir tareas que Dios ha diseñado para que los hombres hagan. Considere cinco aspectos de su persona y obra que exigieron una conducta más masculina que femenina.

1. Cabeza de la Nueva Raza

Dios creó a Adán primero, como cabeza de la raza humana. No formó a Adán y Eva simultáneamente (1 Timoteo 2:13), ni se apresuró a hacer a Eva tan pronto como terminó con Adán, para mantener todo lo más justo posible, ya que podríamos ser propensos a hacerlo. Más bien, Dios se demoró, una pausa profunda que vale la pena considerar cuidadosamente, y trató claramente con Adán, como cabeza, y luego con Eva, como “ayuda” (Génesis 2:18), tanto antes como después de la caída.

“ Jesús vino a dar su propio cuerpo, su carne, para poder rescatar su cuerpo, la iglesia”.

De hecho, podríamos incluso decir que Dios parece tomarse su dulce tiempo, primero formando a Adán (Génesis 2:7), luego plantando un jardín (Génesis 2:8), haciendo árboles (Génesis 2:9), poniendo al hombre en el jardín para trabajarlo y cuidarlo (Génesis 2:15), y darle al hombre la visión moral del jardín (Génesis 2:16-17), y así establecerlo como cabeza . Luego, aún antes de hacer a la mujer, Dios hace desfilar “toda bestia del campo y toda ave del cielo” delante del hombre “para ver cómo los llamaría” (Génesis 2:19). Finalmente, por fin, viene el sueño profundo y el tomar la costilla (Génesis 2:21–22).

Aquí, como observa el apóstol Pablo (1 Timoteo 2:13–14), Dios está haciendo un punto. Él forma a Adán primero, le da las instrucciones, le pide que nombre a los animales y le da un ayudante para mostrarnos que los hombres y las mujeres no solo son maravillosamente similares e igualmente valiosos como humanos, sino también gloriosamente diferentes en innumerables formas complementarias y mutuamente beneficiosas, siendo Adán la cabeza de la primera humanidad.

Así también, Cristo vino a ser la cabeza — de una nueva humanidad. “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados” (1 Corintios 15:22; Romanos 5:12–21). Adán, como cabeza de la raza humana, “era figura del que había de venir” (Romanos 5:14), es decir, Cristo, que vino “para crear en sí mismo un solo y nuevo hombre” (Efesios 2:15). ). Así como Dios nombró al hombre y creó al hombre como cabeza de la primera creación, así Cristo vino como hombre para ser cabeza de la nueva raza, su iglesia.

2. Esposo del Pueblo de Dios

La jefatura se aplica no sólo a un hombre sobre toda la humanidad; la jefatura es también el diseño de Dios para cada matrimonio. “El marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador” (Efesios 5:23).

Jesús vino como novio al nuevo -pueblo del pacto (Marcos 2:19). Como un noble esposo hacia su esposa, Cristo vino a proveer para su pueblo, a protegerlo e incluso a sacrificarse por ellos. La iglesia no salva a Cristo. Más bien, Cristo se aventuró en el camino del peligro y se entregó a sí mismo por nosotros (Gálatas 1:4; 2:20; Efesios 5:2, 25; 1 Timoteo 2:6; Tito 2:14) en un manera que no nos entreguemos nosotros también por él. Como pecadores, éramos la doncella en apuros de nuestra propia creación. Mató al dragón. Así como todos juntos, como iglesia, necesitábamos el rescate, la provisión y la protección de Cristo, así Jesús, como nuestro esposo, tenía que ser un hombre.

3. Maestro con autoridad

Jesús vino no solo como cabeza y esposo, sino también como maestro autorizado. Sus milagros pueden haber deslumbrado los ojos, pero sus palabras cambiaron el mundo. En el camino a Emaús, sus discípulos hablaron de él como “poderoso en obras y en palabras” (Lucas 24:19). Y la clase de enseñanza pública autorizada, de parte de Dios, a la cual fue llamado, es la clase encomendada a los ancianos de la iglesia, que son hombres (1 Timoteo 2:12; 3:2).

“Cristo vino a rescatarnos del más grave de los peligros: el pecado humano y la omnipotente ira divina”.

“Vino y predicó la paz”, dice Pablo (Efesios 2:17). Así como Dios le dio a Adán, el hombre, la visión moral para el jardín, para instruir a su esposa, Dios designó a su Hijo, como Cristo, para enseñar tanto a sus discípulos (Marcos 3:14) como a las masas. Jesús dio órdenes, y exhortó y exhortó a sus oyentes de una manera que es característicamente paternal (1 Tesalonicenses 2:11–12) más que maternal (1 Tesalonicenses 2:7).

4. Guerrero por el Cosmos

Cristo también vino como guerrero para desarmar a los principados y potestades (Colosenses 2:15). “La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para deshacer las obras del diablo” (1 Juan 3:8). A pesar de la locura de las últimas décadas, con algunas mujeres ahora sirviendo en roles de combate, el llamado a la guerra es un llamado para los hombres. Los cuerpos y las psiques de los hombres están hechos por Dios para el combate de una manera que no lo están las mujeres, en toda su gloria femenina.

La antigua profecía predijo la “enemistad entre [la serpiente] y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella.” La mujer, como madre, tendría su papel vital que desempeñar en la guerra por el cosmos, pero el combatiente cuerpo a cuerpo con la serpiente sería su descendencia masculina: “Él te herirá en la cabeza , y le herirás su calcañar” (Génesis 3:15).

5 . Rescatador de los en peligro

El tiempo no nos permitiría hablar de la venida de Cristo como heredero primogénito de la casa del Padre (Mateo 21:38; Marcos 12:7; Lucas 20:14) y como heredero de la casa de David. trono real (Lucas 1:32–33), incluso como heredero de todas las cosas (Hebreos 1:2). Y así, terminamos con un último aspecto de la misión de Cristo.

Notamos Efesios 5:23 arriba, pero ahora enfatizamos sus últimas cuatro palabras: “El esposo es cabeza de la esposa, así como Cristo lo es. la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y es él mismo su Salvador”. Primero podríamos asociar “Salvador” más con guerrero, pero Efesios 5:23 hace la conexión con esposo. Independientemente, la superposición muestra la esencia masculina de los tres llamados. Así también, el liderazgo de Cristo sobre la nueva humanidad implica una misión de rescate. Pero ahora nos centramos explícitamente en el rescate. Jesús vino a llamar a los pecadores (Mateo 9:13; Marcos 2:17), y vino a salvar a los pecadores (1 Timoteo 1:15). Vino a dar su propio cuerpo (Hebreos 10:5), su carne, para poder rescatar su cuerpo, la iglesia.

“La virilidad significa asumir más, no menos, aventurarse , asumiendo riesgos, exponiéndose a la crítica y al conflicto”.

Nuestra relación, como criaturas, con nuestro Creador no es igualitaria. Tampoco es uno en el que nosotros somos los benefactores y Dios es el beneficiario. No es “servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que él mismo da a todos los hombres vida, aliento y todas las cosas” (Hechos 17:25). En efecto, el mismo Cristo, según sus propias palabras, no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su propia vida en rescate por muchos (Mc 10,45). En Cristo, Dios no vino para ser provisto por humanos. Él no vino para ser protegido por humanos. Y no vino por nuestra iniciativa, sino por la suya. Vino a rescatarnos del más grave de los peligros: el pecado humano y la omnipotente ira divina. Y con tal tarea por delante, le convenía venir como hombre.

Buenas noticias para mujeres y hombres

La virilidad de Cristo es una buena noticia para las mujeres. Dice, en efecto, “Dios te hizo para ser pensado, cuidado, provisto, protegido, como tú anhelas en el fondo”. Así como nos hizo a todos, en Cristo, para ser beneficiarios de su atención y amor y costoso servicio como iglesia, así quiere que ustedes sean escuchados, amados y servidos así en esta era que pasa. Dios te cuidará así para siempre, y una manifestación terrenal de su cuidado ahora, incluso en esta era caída, es su diseño para que los hombres dignos como padres, esposos y pastores cuiden de las mujeres de manera que reflejen la virilidad perfecta de Cristo.

El estímulo para los hombres no es que ser el hombre sea fácil o lleno de privilegios especiales. En términos bíblicos, no lo es. Significa asumir más, no menos: aventurarse, asumir riesgos, exponerse a la crítica, al conflicto y al peligro, para asegurar y preservar el beneficio de las personas confiadas a su cuidado. La cabeza soporta una carga peculiar de cuidar al ayudante que no cuida de su cabeza. El esposo renuncia a las preferencias y comodidades personales por fines colectivos mayores. Los maestros se derraman en la energía de las palabras. Los guerreros ponen sus cuerpos y vidas en riesgo en la batalla. Así también, un salvador que quiere rescatar a otro debe aventurarse en el camino del peligro para traer de vuelta al que está en peligro.

El mensaje de la masculinidad de Cristo no es que la masculinidad viene con ventajas y tiempo extra en el diván. La masculinidad, en Cristo, es un llamado, no una conveniencia. Es asumir más, no menos, no más ocio o comodidades momentáneas. Pero el estímulo para los hombres es que, a través de Cristo, ustedes pueden hacer esto. No perfectamente, pero genuinamente, en formas que realmente importan. Puede poner su oído a la palabra de Dios y obtener una visión espiritual y práctica para su familia, y tomar la iniciativa y gastar energía, con amor y gentileza, para hacer realidad esa visión, por muy costosa que sea.