Por qué Jesús no puede ser una verdad entre muchas
El problema del monoteísmo
Es tentador en nuestras sociedades de crisol de razas pensar que vivir junto a personas de diferentes religiones es un fenómeno puramente moderno. Pero personas de diferentes creencias religiosas han estado coexistiendo durante milenios, a veces en conflicto ya veces en paz. Una forma en que se negoció la diferencia religiosa fue a través del politeísmo. Esto permitió que diferentes tribus adoraran a sus propios dioses locales y que los dioses regionales se integraran en un conjunto más amplio. El politeísmo ciertamente no impidió la violencia interreligiosa o el deseo de conquista, como lo demuestran los imperios griego y romano. Pero existía la posibilidad de acomodación: los dioses de todos podían ser dioses sin herir necesariamente la dignidad de nadie.
Este potencial de acomodación se vio comprometido, sin embargo, cuando surgió una fe ferozmente monoteísta. El judaísmo introdujo una creencia fundamental de que el Dios del pacto de Israel había creado los cielos y la tierra, una afirmación intrépida de que este Dios es el único Dios verdadero y un mandato fundamental para adorarlo solo a él. El cristianismo y, más tarde, el islam se construyeron sobre estos cimientos, afirmando que había un Dios verdadero y universal, que se había revelado a sí mismo de manera única, y que otros supuestos dioses son ídolos.
Judaísmo, cristianismo e islam han estado afirmando que solo hay una fe verdadera entre una panoplia de otros «dioses» durante milenios. Los primeros judíos hicieron esta afirmación entre las religiones paganas politeístas del antiguo Cercano Oriente. Los primeros cristianos hicieron esta afirmación entre las religiones paganas politeístas del Imperio Romano. El monoteísmo es en esencia exclusivo y universal. Proclama que solo hay un Dios verdadero, quien hizo el universo y exige la lealtad de todos los humanos. Afirmar que el monoteísmo encaja con el enfoque de que todas las religiones son una es como afirmar que alguien puede estar en dos lugares al mismo tiempo: es posible, ¡pero solo si primero matas a la persona y desmembras el cuerpo!
El Problema de Jesús
Si bien es posible cuadrar algunas religiones entre sí, particularmente aquellas con múltiples dioses, el cristianismo es como una pieza de un rompecabezas sacada del juego equivocado: por mucho que intentemos doblar los bordes , no encajará. Este problema surge de las declaraciones directas de Jesús, por ejemplo, su famosa afirmación: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6)—y de las acciones por las cuales afirmó ser Dios en la carne, afirmación que tanto judíos como musulmanes consideran una blasfemia.
Uno de mis ejemplos favoritos de este carácter distintivo de Jesús viene al principio de su ministerio. Jesús estaba enseñando en una casa tan llena que nadie más podía entrar. Decididos a poner a su compañero paralítico frente a este sanador, un grupo de amigos cavó un hoyo en el techo y lo bajaron. Jesús miró al hombre y dijo: “Hijo, tus pecados te son perdonados” (Marcos 2:5). La multitud debe haber estado confundida: ¿Por qué Jesús estaba hablando de perdón, cuando lo que el hombre claramente necesitaba era sanidad? Los líderes religiosos se indignaron: “¿Por qué este hombre habla así? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” (Marcos 2:7).
Jesús preguntó: “¿Qué es más fácil, decirle al paralítico: ‘Tus pecados te son perdonados’, o decirle: ‘Levántate, toma tu camilla y anda’? ” (Marcos 2:9). Luego probó su autoridad para perdonar los pecados al decirle al paralítico que se levantara. Nótese que no negó la premisa de la queja de los líderes religiosos: sólo Dios tiene derecho a perdonar los pecados. Pero demostró que su conclusión estaba equivocada: Jesús tenía ese derecho, porque era Dios hecho carne.
Más tarde, Jesús miró a los ojos de una mujer afligida y dijo: “Yo soy la resurrección y el vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás” (Juan 11:25–26). Esta no es la enseñanza de un buen hombre. Como argumentó el autor y profesor de Oxford CS Lewis, esta es la enseñanza de un maníaco egoísta o un manipulador malvado, o Dios en la carne.
Una y otra vez, los Evangelios registran a Jesús haciendo cosas escandalosas que solo Dios puede hacer. : mandando al viento, perdonando pecados, alimentando multitudes, resucitando muertos. Su afirmación universal finalmente se hace patente en sus palabras de despedida a sus discípulos: “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:18–20).
Jesús afirma gobernar sobre todo el cielo y la tierra. Se presenta no como un camino posible hacia Dios, sino como Dios mismo. Podemos optar por no creerle. Pero no puede ser una verdad entre muchas. No nos ha dejado esa opción.
Este artículo es una adaptación de Confronting Christianity: 12 Hard Questions for the World’s Largest Religion. Este artículo apareció por primera vez en Crossway .org; usado con permiso.