Muchos se refieren a él como «El mayor sermón jamás predicado». El Sermón de la Montaña, que se encuentra en Mateo 5-7, contiene las palabras de Jesucristo mientras enseñaba a sus discípulos al comienzo de su ministerio terrenal. Varias frases y temas conocidos tienen su origen en estos capítulos: «Sal y luz», «Ama a tus enemigos», «Pon la otra mejilla», «No juzgues» y la regla de oro.
Quizás la porción más famosa del Sermón del Monte son las Bienaventuranzas, que se encuentran en Mateo 5:1-12. Las Bienaventuranzas son una serie de frases, cada una de las cuales comienza con «Bienaventurados los ______», mediante las cuales Jesús identifica a quienes son verdaderamente los destinatarios de la bendición de Dios. La primera bienaventuranza seguramente sorprendería a muchos de sus oyentes cuando declaró que los «pobres de espíritu» eran los que tenían acceso al «reino de los cielos».
Quiénes son los pobres de espíritu y por qué ¿Son bendecidos?
Muchas de las bienaventuranzas, de hecho, muy probablemente sorprendieron a los oyentes cuando Jesús declaró que la bienaventuranza pertenecía no solo a los «pobres en espíritu», sino también a «los que lloran» (v. 4), los “mansos” (v. 5) y los “perseguidos” (v. 10). Jesús estaba poniendo de cabeza gran parte de la sabiduría convencional de la época. Mientras que los fariseos, la élite religiosa de la época, estaban marcados por la superioridad moral y el prestigio, Jesús eleva a aquellos que reconocían su propia impotencia y su necesidad desesperada de la gracia divina.
Es en este contexto que Jesús menciona la “pobre de espíritu”. Estos son los que reconocen plenamente que no tienen nada espiritual que ofrecer a Dios. En su comentario sobre el libro de Mateo, Leon Morris afirma que los “pobres de espíritu” son “aquellos que reconocen que están completa y absolutamente destituidos en el ámbito del espíritu. Reconocen su falta de recursos espirituales y por lo tanto su total dependencia de Dios. Solo aquellos que se dan cuenta de que no tienen nada que ofrecer a Dios pueden ser recipientes de la gracia de Dios.
Este es un tema que se extiende a lo largo de las Escrituras. Isaías 66:2 dice que Dios mira al que es “humilde y contrito de espíritu y tiembla a mi palabra”. Uno no puede recibir las buenas nuevas del Evangelio si primero no ha reconocido su propia necesidad desesperada por ellas. En este sentido, ser “pobre de espíritu” es un requisito previo para recibir la gracia de Dios. Dios resiste a los que son orgullosos y farisaicos (1 Pedro 5:5).
Los fariseos de la época de Jesús se consideraban «ricos en espíritu». Proclamaron en voz alta su propia justicia y se enorgullecieron de su apego meticuloso y estudioso a la Ley de Moisés. Jesús destaca el contraste entre los “ricos en espíritu” y los “pobres en espíritu” en la parábola del fariseo en el recaudador de impuestos (que se encuentra en Lucas 18:9-14). En esta historia, un fariseo y un recaudador de impuestos rezan en el templo. Mientras el fariseo proclama a Dios su propia justicia, el recaudador de impuestos “ni siquiera alzó los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’ ” (v. 13). Fue este recaudador de impuestos pobre en espíritu quien “bajó a su casa justificado antes que el otro” (v. 14). Aquellos que reconocen su bancarrota espiritual pueden ser recipientes de la gracia y la misericordia de Dios.
Lo que no significa ser pobre en espíritu
Ser “pobre en espíritu” no significa tener un espíritu de abyección o revolcarse en la miseria. Si bien es apropiado que no tengamos conceptos erróneos acerca de nuestra propia depravación espiritual aparte de Jesús, es inapropiado elevar la autocompasión o la miseria como una virtud. A menudo, la autodegradación es otra forma de orgullo que se disfraza de falsa humildad. Ser “pobre en espíritu” es menos una emoción y más un reconocimiento de la realidad: una comprensión clara de que no tenemos nada que ofrecerle a Dios y una humildad que fluye naturalmente de esa comprensión. Tal humildad no se revuelca en la desesperanza, sino que corre hacia Dios, clamando desesperadamente por su gracia y misericordia.
“Pobre de espíritu” tampoco se refiere a la pobreza material. Si bien Jesús dio mandatos claros a sus seguidores para que dieran a los pobres (Mateo 5:42) y no mostraran acepción de personas hacia los ricos (Santiago 2:1-7), Jesús en ninguna parte eleva la pobreza material como virtuosa o como algo que deba buscarse. De hecho, es muy posible que alguien persiga la pobreza material como una forma de proclamar su propia superioridad espiritual. El hecho de que alguien sea materialmente pobre no significa que sea «pobre en espíritu».
¿Qué estaba tratando de enseñar Jesús a la gente al decir esto?
El mensaje de Jesús en las bienaventuranzas es claro: lo necesitamos desesperadamente. Jesús no vino a la tierra a salvar a aquellos que ya lo han descubierto, vino a salvar a aquellos que no pueden salvarse a sí mismos. Como lo retrataron claramente los fariseos en los días de Jesús, nuestra inclinación natural es lograr nuestra propia justicia, ganar el favor de Dios y abrirnos camino al cielo. Jesús vino a la tierra porque esa inclinación natural en el corazón del hombre es mentira. Jesús describió a los fariseos fariseos como hombres ciegos (Juan 9:39-41), orgullosos de su propia justicia y ajenos a su propia depravación. Jesús vino a salvar a los que sabían que eran ciegos y reconocieron su pobreza espiritual.
Si todo esto es cierto, entonces los cristianos deberían ser las personas más humildes del planeta. Lamentablemente, a menudo este no es el caso. Tan fácilmente nos volvemos farisaicos en nuestros corazones. Estamos naturalmente inclinados a promover nuestra propia justicia, en lugar de rogar desesperadamente a Jesús por la suya. No tenemos nada que ofrecer a Dios, y no debemos pretender que lo tenemos. Pero alabar a Jesús que vino a “anunciar buenas nuevas a los pobres” (Isaías 61:1). Aquellos que reconocen su propia pobreza espiritual pueden correr a los brazos abiertos de un Dios misericordioso, el que “se acerca a los quebrantados de corazón y salva a los quebrantados de espíritu” (Salmo 34:18).</p
Referencia:
Morris, Leon. El Evangelio según Mateo. Comentario del Pilar del Nuevo Testamento. Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press, 1992.