Por qué los líderes misionales necesitan superar la angustia del hombre blanco
Durante los últimos 5 a 10 años, me he encontrado con un problema con los líderes misionales blancos jóvenes. A riesgo de caer en estereotipos, encuentro muchos líderes misioneros blancos jóvenes infligidos con una especie de angustia del hombre blanco heredada de la generación estadounidense posterior a los años 60. Desde los años setenta (y probablemente un poco antes), una vez que la educación se abrió para todos y la sociedad industrial se transformó en una economía de servicios, las familias de clase media y media alta (la mayoría de las cuales son blancas) han criado a sus hijos para creer que podían elegir su carreras Podrían ir a la universidad, obtener una escuela de posgrado, ser buenos en algo y luego elegir una carrera profesional satisfactoria de la cual obtendrían su identidad y demostrarían su valía. Muchos de esta generación piensan que tienen que resolver esto para cuando tengan, digamos, treinta años.
Esto me vuelve loco cuando estas presiones se aplican al ministerio. Los plantadores/pastores de iglesias misionales que ven una vida en el ministerio simplemente no pueden pensar de esta manera. No solo la economía ya NO es así (ya nadie tiene un trabajo para toda la vida), sino que el ministerio en general tampoco lo es. Estamos atrapados en los cambios de la poscristiandad. Fuera del sur de la cristiandad (EE. UU.) y sus enclaves en el norte, el ministerio difícilmente puede verse como la carrera profesional segura que alguna vez fue. Incluso cuando existe esta posibilidad, el ministerio es una carrera pobre a largo plazo que ofrece salarios bajos, horarios extremadamente largos (es decir, en las estructuras de la cristiandad), susceptibilidad a la falta de satisfacción (el ministerio como profesión es el trabajo más difícil que he tenido) y buenas posibilidades de obtener despedido (o la presión de mantener contentos a todos en su iglesia para que mantenga un cheque de pago). La única carrera real en el ministerio que funciona de acuerdo con estas formas anteriores de pensar es «el pastor de una mega iglesia». El “pastor de mega iglesia” es un conjunto de habilidades limitado (no muchos lo tienen). Y no le desearía esa vida a nadie. Y sin embargo, sigue y sigue. Los jóvenes varones blancos que salen del seminario no pueden lidiar con la crisis de identidad que experimentan cuando se les pide que busquen otra habilidad o vocación además de la búsqueda del ministerio. De alguna manera, sumergirse y aprender otra vocación a largo plazo que alimentará la propia vocación de ministerio – es un compromiso.
El pastor Geoff Holsclaw y yo estuvimos hablando de esto ayer y lo llamó «el lugar de privilegio del hombre blanco». Nosotros (los hombres blancos) estamos acostumbrados a ser dueños de nuestro propio destino. Se nos dice que podemos hacer cualquier cosa si trabajamos lo suficientemente duro. Entonces, perseguir una vocación que no sea el ministerio que será parte del ministerio es un compromiso. Le resta valor a un enfoque singular en el ministerio. Abre el futuro. Interrumpe la pregunta «¿me llenará este trabajo?» porque ya no hay forma de que esta pregunta tenga sentido cuando entramos en la vida del Reino de esta manera.
Y, sin embargo, este es exactamente el camino al que creo que muchos de nosotros somos llamados cuando miramos a la iglesia a través de los ojos. de la poscristiandad.
En mi experiencia, las mujeres y las minorías en general tienen menos de esta angustia por muchas razones. La angustia del joven blanco es un desarrollo reciente en la historia (donde crecí, en Hamilton ON, el padre de todos era trabajador siderúrgico, y se esperaba que el hijo de todos fuera trabajador siderúrgico, a menos que se convirtiera en pastor/misionero ). La mayoría de las personas, antes de los años 60, estaban demasiado ocupadas respondiendo a la tarea inmediata de proveer para la familia y las necesidades. Planear un trabajo/carrera no estaba en la mente de la mayoría de las personas. Solo los ricos tenían esta angustia. Sin embargo, años más tarde, cuando la cultura se transformó en el sector de servicios que ofrecía más opciones, los hombres blancos de clase media sintieron la presión primero. “¿Qué carrera elegirás?” “¿Qué vas a hacer de ti mismo?” Luego, las mujeres caucásicas cayeron en esto en los años 80. Luego, varios grupos de inmigrantes de segunda generación que llegaron al país para cumplir el sueño americano sintieron esta presión. Otras minorías, en la medida en que han comenzado a entrar en la corriente principal económica de América del Norte (incluida la clase media negra), también han comenzado a sentir esta presión. Para todos estos grupos, la tentación es ver el ministerio como una vía de logro profesional. Por otro lado, las minorías que aún están atrapadas en el ciclo de pobreza de los Estados Unidos, incluida gran parte de la cultura inmigrante hispana, todavía se ven impulsadas por la necesidad de encontrar un trabajo y cuidar de las familias como lo fue en los primeros días de la inmigración europea.
Existe una sensación real de que estamos regresando a estas posturas minoritarias en lo que respecta al líder misional. Estamos en palabras de Newbigin en una «cultura misionera». La cristiandad se está encogiendo. Cada vez es más difícil trabajar en la cultura de la iglesia establecida. Al carecer de una carrera profesional segura en el ministerio, los nuevos misioneros deben pensar en términos de «¿cómo voy a alimentar a mi familia?» Deben estar abiertos a lo que está frente a ellos y responder abiertamente a las oportunidades laborales, NO DESDE UNA POSTURA DE CÓMO AFECTARÁ ESTO MI CARRERA A LARGO PLAZO EN EL MINISTERIO. En su lugar, tome un trabajo localmente, únase en grupos y desarrolle el ministerio en contextos locales. Y cuando las demandas del ministerio lo requieran, esté preparado para dedicarse a tiempo completo. Pero no pienses en eso ahora. Llegarás a eso cuando lo hagas.
Estaba sentado en una sala de estar el viernes pasado con algunas personas en nuestro grupo de cena de la orden misional y les conté mi historia. Es una historia loca y sinuosa que se desvía de todos los aspectos. Pasé por una ocupación de servicios financieros en la que me volví muy bueno en la industria de servicios financieros. Me comprometí con un futuro amplio sabiendo que tendría que ser muy bueno en algo en lo que pudiera ganarme la vida, y eso me serviría bien en el resto de mi vida en el ministerio. Estos trabajos proporcionaron no solo un salario, sino también una visión para comprender el mundo. Sin embargo, cuando miro hacia atrás, básicamente me puse en posición de discernir lo que Dios me estaba llamando a hacer en cada paso del camino. No había un plan maestro. Rechacé la carrera singular en el ministerio temprano. No tenía el lujo de elegir una carrera en el ministerio o la enseñanza. En cambio, Dios guió en ya través de muchos viajes diferentes. Estaba involucrado en el ministerio de la iglesia cuando Dios nos guió a comenzar una comunidad. Obtuve un doctorado cuando presenté la solicitud y me lo pagaron en gran parte. Una cosa llevó a la otra. Al poner un pie delante del otro en cada paso del camino, Dios me llevó a la forma de ministerio que tenía para mí. Creo que este es el camino del futuro, porque la iglesia establecida y la enseñanza del seminario se están reduciendo como opciones cada día.
El movimiento misional necesita enfrentarse a la angustia del joven blanco sobre si son blancos, hombres o no. Probablemente sea demasiado tarde para la generación anterior. Pero la generación más joven necesita reconceptualizar cómo será el ministerio. Necesitamos entender el seminario de manera diferente. Se está abriendo todo un nuevo mundo de ministerio, una especie de revolución. Y la próxima ola en el contexto misionero de Occidente exige cultivadores bivocacionales flexibles del evangelio. Habitarán lugares durante muchos años como misioneros que lideran comunidades misioneras. Yo’lo he hecho. No solo es posible, es una forma maravillosa e intensa de vivir la vida impulsada por el evangelio.
¿Qué dices? ¿El movimiento misional tiene angustia de hombres blancos? ¿Tienes esta angustia masculina blanca? ¿Incluso si no eres blanco? si no eres hombre? ¿Te identificas? ¿Esta angustia está frenando el movimiento? ¿Sosteniendote? ¿Cómo? ¡¡Comentarios por favor!!
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