¿Por qué luchamos por escuchar la voz de Dios?

Escuchar la voz de Dios

Si Dios está en el negocio de comunicarse con su pueblo, y su voz ha ciertas propiedades distinguibles, ¿por qué todavía luchamos por escucharlo? En algunos casos es simplemente una falta de formación. Dallas Willard cree que muchas personas escuchan regularmente de Dios pero en realidad no lo saben. Su voz entra como un pensamiento o una impresión en su conciencia, y responden a ella pero no atribuyen la voz interior a su fuente adecuada. Por increíble que suene, al reflexionar sobre las voces que he escuchado en momentos de decisión crítica, creo que estoy de acuerdo con él. Ha habido muchas ocasiones en las que luché y enumeré los pros y los contras y busqué consejo, pero no obtuve claridad alguna hasta un momento en el que de repente supe qué hacer. La inspiración a menudo destellaba cuando estaba en un estado mental distante, sin siquiera pensar en el tema en cuestión. Era como si el pensamiento no se hubiera originado en mi mente, como si la decisión se me hubiera ocurrido a mí.

Hay otras causas de nuestra incapacidad para escuchar e identificar la voz de Dios. Una paradoja que surge en esta discusión es esta: es posible que no escuchemos a Dios porque nuestras vidas son demasiado ruidosas. O bien, es posible que no escuchemos a Dios porque nuestras vidas son demasiado tranquilas.

Demasiado fuerte. Solo puedes escucharlo en la hora más tranquila. de la noche. Durante el día, mientras te mueves, hablas y comes, es constante pero imperceptible. Pero cuando pones un lado de tu cabeza sobre la almohada y dejas que tu respiración se haga más lenta mientras caes inconsciente, es posible que lo escuches: la pequeña y rítmica pulsación de tu corazón bombeando sangre a tu cuerpo, un susurro palpitante que te mantiene vivo incluso cuando estás dormido.

Cuando la voz de Dios se desliza sobre nosotros como un latido del corazón en la oscuridad, en nuestra tradición a menudo se la denomina «la voz suave y apacible». Dios habla de innumerables maneras, e incluso ocasionalmente grita, pero el testimonio de innumerables creyentes a lo largo de los siglos ha enfatizado la voz suave y apacible como una de las formas más importantes en que Dios nos habla. Los cuáqueros llaman a esta voz «el maestro interior». Otros la han llamado la palabra interior o la voz interior, recibida por el oído interno. Juan Calvino lo llamó «el testimonio interno del Espíritu Santo». Dallas Willard lo describe como una impresión directa en la conciencia de una persona, generalmente expresada como un pensamiento, con cierta fuerza y peso, que ocurre en una persona. ;s mind.

La frase “todavía, pequeña voz” proviene de la interpretación de la versión King James de “el puro silencio” en la historia de Elías, una interpretación que no es la mejor traducción del hebreo pero que representa bien la naturaleza de las comunicaciones de Dios con nosotros. El Rey soberano del universo, para nuestra sorpresa, no suele proclamar su mensaje a sus súbditos. La perilla de volumen de Dios rara vez se gira completamente a la derecha; su voz en nuestros oídos es sutil, contenida, incluso fácil de pasar por alto.

¿Por qué hablaría Dios tan suavemente en un mundo que con tanta frecuencia necesita una llamada de atención a todo volumen? Tengo que concluir que los patrones de habla de Dios indican cuán importante él considera que escuchemos. Si Dios gritara, no sería necesario escuchar, pero un susurro nos obliga a prestar atención y esforzarnos por escuchar su voz. Un mensaje susurrado asume que el oyente está cerca del hablante. La cercanía que requiere un susurro requiere que estemos en estrecha relación con el Señor, conscientes de su presencia y caminando con él, preparados para hacer lo que dice. Los tonos silenciosos de Dios también requieren que estemos en silencio y lo suficientemente quietos para reconocerlo. Bien lo dijo TS Eliot: “¿Dónde se encontrará la palabra, dónde resonará la palabra? Aquí no, no hay suficiente silencio.”

Una de las preguntas con las que he luchado es, ¿por qué parece que las figuras en las historias bíblicas escuchan a Dios mucho más que nosotros? ¿Es una cuestión de cosmovisión? ¿Atribuían los antiguos todo en el mundo natural a la influencia de los cielos debido a una cosmovisión precientífica? Los cielos parecían hablar con tanta fluidez entonces. Trueno expresó la ira de los dioses. Una buena cosecha reveló el placer de Dios. Espero que las diferentes visiones del mundo jueguen un papel. Sin embargo, me pregunto si el relativo silencio de Dios en nuestros días puede atribuirse a otra fuente. Quizás nuestros antepasados no tenían el mismo lujo de distracción. Su incapacidad para escapar a la televisión o Internet, sus relativamente pocas opciones de entretenimiento, la falta de estímulos electrizantes, sus labores agrarias que se detenían al atardecer, su lento ritmo de vida y la tranquilidad de una noche preindustrial podrían haber ayudado a dibujar su atención a los cielos. Las estrellas son mucho más brillantes cuando no las miras a través de las luces y el smog.

Una vida ruidosa, superpoblada e hiperactiva es la antítesis de la vida que escucha. La vida hiperactiva muchas veces trata de demostrar su valía, dejar su huella y justificar su existencia. La vida que escucha espera, en silencio y con humildad, que Dios deje su huella en nosotros.

John Coltrane, el legendario saxofonista de jazz, dejó su huella en el mundo del jazz improvisando a una velocidad vertiginosa. Nadie había visto nunca a un músico que supiera tocar y mover los dedos tan febrilmente. Pronto estaba tocando en conciertos con las superestrellas de su época y cambiando la forma en que la gente entendía el género. Desafortunadamente, mucho del frenesí que marcó el estilo de Coltrane fue el resultado de las sustancias en su sistema. En 1957, su sistema devastado por las drogas y el alcohol, y su carrera y vida al borde del colapso, Coltrane fue a casa de su madre y buscó a Dios en la quietud de su habitación. Según el pastor y aficionado al jazz Robert Gelinas, «Cuatro días después, emergió como un hombre cambiado, porque, según él, Dios lo había encontrado de la manera más inusual». Era un sonido, una resonancia monótona, una reverberación, diferente a todo lo que había escuchado antes». La presencia de Dios había llegado a John Coltrane como un sonido.

No solo cambió este ritmo divino su vida, cambió su forma de jugar. La improvisación frenética fue reemplazada por un estilo lento y conmovedor, en el que Coltrane escuchó que el sonido de Dios volvía a aparecer y trató de reproducirlo en su saxo. Gelinas explica que «llegó a creer que si podía tocar ese sonido para los demás, entonces ellos también podrían experimentar lo que él había experimentado durante esos cuatro días en su dormitorio». Por el resto de su vida, Coltrane buscó para encontrar esa música que lo había curado, y aunque nunca pudo redescubrirla, grabó uno de los álbumes de jazz más vendidos de todos los tiempos, A Love Supreme, durante esta peregrinación musical. Las cuatro partes de A Love Supreme siguen a un peregrino en su viaje hacia Dios:

1. “Reconocimiento”: el reconocimiento de Dios

2 . “Resolución”: compromiso de buscar a Dios

3. “Persecución”: el camino hacia Dios

4. “Salmo”: celebración del descubrimiento de Dios

John Coltrane descubrió que escuchar a Dios requería un movimiento lento y una búsqueda silenciosa. En nuestra búsqueda de Dios, podemos descubrir que un ritmo de vida frenético, si bien tiene todas las marcas de éxito y productividad, es demasiado ruidoso con el sonido de nuestra propia voz. Al igual que Coltrane, es posible que tengamos que retirarnos al silencio de nuestras habitaciones y a ritmos más lentos para escuchar de verdad.

Demasiado silencioso. La afirmación de que la voz de Dios no puede ser escuchada entre el clamor de la vida moderna es común. Pero también me he dado cuenta de que hay una vida que es demasiado tranquila para escuchar la voz de Dios. Esto se debe a que las comunicaciones de Dios no son fortuitas. Resulta que el Espíritu Santo no es un desafortunado presentador de un programa de entrevistas que habla sobre todo lo que hay bajo el sol, con la esperanza de que algunas personas sintonicen la frecuencia correcta. En cambio, la palabra de Dios llega más a menudo a cierto tipo de persona que busca llevar cierto tipo de vida. Dallas Willard lo expresa de esta manera: “Nuestra unión con Dios. . . consiste principalmente en una relación conversacional con Dios mientras cada uno de nosotros está constante y profundamente comprometido como su amigo y colaborador en los asuntos del reino de los cielos.”

Por mucho que disfruto la idea de sentarme con Dios en un columpio del porche, bebiendo limonada y charlando sobre el clima, la mejor imagen puede ser un soldado en el fragor de la batalla, en comunicación constante con su oficial al mando. El soldado no solo quiere saber de su superior, necesita hacerlo. Está abrumado, tratando de completar la misión que se le ha encomendado, y necesita urgentemente orientación y apoyo. Como dijo Eric Metaxas: “Cuando Dios te habla, sabes que lo vas a necesitar”

Dios no habla en un lenguaje arbitrario a cualquiera que esté escuchando en ese momento. . El lenguaje de Dios es fe, esperanza y amor. Si buscamos llevar una vida marcada por creer, esperar y amar, moviéndose con el Señor en su misión y obra, entonces podemos tener la expectativa de que el Señor nos hablará y nos dará lo que necesitamos. Por otro lado, si nos quedamos quietos y nos negamos a actuar hasta que se nos diga explícitamente que lo hagamos, es posible que estemos esperando durante mucho tiempo. A veces nuestros teléfonos celulares no tienen señal en el refugio de nuestras casas, y necesitamos salir y movernos para tener cobertura.

También estoy convencida de que escuchar a Dios no es diferente a escribir: si Debía esperar para escribir hasta que me llegara la inspiración, no escribiría prácticamente nada. Pero si me encadeno a mi escritorio todas las mañanas a las 8:00 a. m. y empiezo a escribir algo, cualquier cosa, la inspiración tiene una forma inesperada de acercar una silla. Si actuamos sobre lo que sabemos, manteniendo una postura de escucha, vendrá Aquel que está con nosotros hasta el fin de los tiempos. Y cuando él habla con nosotros, debemos estar preparados para actuar en consecuencia. Karl Barth dijo que la mejor manera de probar la autenticidad de una comunicación de Dios es actuar sobre ella y ver qué sucede.

[Nota del editor: este extracto está tomado de La vida que escucha por Adam S. McHugh. Copyright (c) 2015 por Adam S. McHugh. Usado con permiso de InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515-1426. www.ivpress.com]

Adam S. McHugh (ThM, Princeton Theological Seminary) es un ministro presbiteriano ordenado y director espiritual. Ha servido en dos iglesias presbiterianas, como capellán de cuidados paliativos y como personal del campus con InterVarsity Christian Fellowship. Es autor de Introverts in the Church y vive en Santa Bárbara, California.

Fecha de publicación: 17 de diciembre de 2015

Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, vol. 1, ed. John T. McNeil, trad. Ford Lewis Battles (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1960), 7.4
Dallas Willard, Escuchar a Dios: desarrollar una relación conversacional con Dios, edición ampliada. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012).
TS Eliot, “Miércoles de ceniza” en The Complete Poems and Plays of TS Eliot (Londres: Faber and Faber, 2004).
Robert Gelinas, Finding the Groove: Composing a Jazz- Shaped Faith (Grand Rapids: Zondervan, 2009), pág. 44. Esta historia de Coltrane proviene en gran parte del excelente libro de Gelinas.
Lewis Porter, John Coltrane: His Life and Music (Ann Arbor: University de Michigan Press, 2000), pág. 232.
Willard, Oyendo a Dios, pág. 56; cursiva añadida. En este punto, usted realmente debe preguntarse por qué está leyendo este libro en lugar del suyo.
Conferencia Raging Waters, Fuller Seminary, abril de 2011.

Del Capítulo 3, “Escuchando a Dios”