¿Por qué nos ama Dios?
Debemos distinguir entre el amor natural y el amor de Dios. Toda la humanidad tiene una parte, al menos, del amor natural: el amor propio, el amor por la familia, el amor por los amigos. Nuestro Señor, hablando de este tipo de amor, da a entender que no es el amor de Dios, diciendo: «Si amáis a los que os aman, ¿qué gracia tendréis?» Porque los pecadores también hacen lo mismo.” (Lucas 6:32) El amor de Dios, por lo tanto, es una clase de amor diferente al que es común al hombre natural. El amor en el hombre natural es más o menos egoísta, incluso en nuestro mejor ejercicio de él. Dios encomienda su amor para con nosotros como de una clase superior en el sentido de que siendo aún pecadores, extranjeros, extranjeros, enemigos por malas obras, bajo su plan de gracia y amor, Cristo su hijo murió por nosotros. (Romanos 5:8) Este tipo de amor sacrificado e inmerecido es completamente diferente de todo lo que conoce la humanidad caída. Como dijo nuestro Señor Jesús, el mayor amor entre los hombres sería que uno diera su vida por sus amigos, pero dar su vida por sus enemigos es ciertamente un tipo de amor mucho más alto: desinteresado, misericordioso, celestial. #8211;Juan 15:13; ROM. 5:7.
Es claro, por lo tanto, que la salvación que Dios ha provisto es puramente un acto de su libre gracia, un acto al cual Él no estaba obligado en ningún sentido, y al cual fue impulsado únicamente por su abundante amor: "Porque de tal manera amó Dios al mundo
El sacrificio de nuestro Señor, Jesucristo hombre, en rescate por todos (1 Tim 2:5, 6) para satisfacer las demandas de justicia contra todos, manifiesta tanto a ángeles y a los hombres que esta salvación, esta recuperación del pecado y su pena de muerte (Rm 6, 23) no podía esperarse en función de la justicia, sino sólo en función de la piedad y del amor. El sacrificio expiatorio por los pecados fue exigido por la justicia y fue proporcionado por Dios para que él pudiera ser justo y, sin embargo, el justificador de los hombres que ya estaban justamente condenados a muerte.Rom. 3:24-26
La única causa de la caída del hombre que se puede atribuir al Creador radica en el hecho de que Dios creó al hombre a su propia imagen, con voluntad propia. . Esta investidura fue el acto culminante del favor de Dios para el hombre y la bendición más selecta del hombre. Fue la falta de aprecio y el abuso del favor y la bondad de Dios, y no una falta de parte de Dios, lo que condujo a la caída de Adán. El propósito original de Dios no ha sido cambiado por el fracaso del hombre, sino que será anulado por su bien y el bien de toda su posteridad que ha nacido en pecado a través de su fracaso (Sal 51:5; Rom. 3:10). Esta dolorosa experiencia bajo el reinado del pecado y la muerte familiarizará a la humanidad más a fondo con la excesiva pecaminosidad del pecado y, al mismo tiempo, exhibirá la sabiduría y la justicia de Dios.
El amor que impulsa al hombre la redención no fue phileo o deber-amor, pues Dios no había agraviado a su criatura en la sentencia de muerte; ni el hombre había hecho nunca nada por su Creador que pudiera poner a este último bajo obligación o deber-amor a cambio. El amor de Dios que incitó a nuestra redención fue ágape, o caridad desinteresada, benevolencia, amor. (1 Juan 4:9, 10; 2 Corintios 9:15) Dios ha hecho las provisiones para que podamos conocer su amor por el don de su hijo y por su santa Palabra (Juan 17:3). Nos corresponde a nosotros mantenernos en el amor de Dios (Judas 1:21). Sólo así podemos mantenernos en su amor procurando practicar en los asuntos cotidianos de la vida los principios de su amor. Este conocimiento, cuando cumple su propósito apropiado, nos lleva a la apreciación del «amor [que es] de Dios»; ya la comprensión de la sabiduría de imitar su carácter, de modo que procuremos en todo lo posible ser como nuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:44, 45)