¿Por qué nos cuesta descansar?

El descanso es necesario e importante física, emocional y espiritualmente. Sabemos que eso es verdad. Sabemos que necesitamos descansar.

Sin embargo, seguimos resistiéndonos. ¿Por qué?

El cuarto mandamiento nos dirige a observar el sábado, a descansar un día a la semana. La nación de Israel regularmente se metía en problemas porque se negaba a honrar el sábado. Era un problema.

Perder el punto

El sábado, como gran parte de la ley de Dios, se había reducido a restricciones de comportamiento en contra del trabajo y perdió el propósito más profundo. Eso todavía puede ser el caso hoy. Por ejemplo, cuando mi esposo y yo estuvimos en Israel y fuimos a nuestra habitación a través del ascensor del hotel un sábado, cada piso se seleccionó automáticamente para que nadie tuviera que hacer el «trabajo» de presionar un botón. Tuvimos que detenernos en cada piso.

Jesús sanó, alimentó y liberó a las personas específicamente en el sábado; de hecho, hay numerosas referencias a eventos que suceden en sábado en los Evangelios. Jesús estaba aclarando el significado del sábado y proclamando que él era el Señor del sábado (Marcos 2:27-28).

¿Qué hay del sábado, del descanso, que nos hemos perdido durante milenios? ¿Y por qué nos resistimos al don que Dios nos ofrece?

La negativa de Israel a descansar

El primer uso del término sábado en el Antiguo Testamento es en Éxodo cuando Dios estaba instruyendo a los israelitas acerca de las reglas para recoger el maná. Seis días debían recolectar maná, pero el día antes del sábado se les dijo que recolectaran el doble. Cuando tomaban demasiado maná en otros días, se pudría, pero el día antes del sábado permanecía perfectamente comestible. ¿Siguieron las instrucciones?

Al séptimo día, algunos del pueblo salieron a recoger, pero no encontraron nada. Y el Señor le dijo a Moisés: “¿Hasta cuándo te negarás a guardar mis mandamientos y mis leyes? ¡Ver! El Señor os ha dado el día de reposo; por tanto, en el sexto día os dará pan para dos días. Quedaos cada uno en vuestro lugar; que nadie salga de su lugar en el séptimo día.” Así el pueblo descansó el séptimo día. (Éxodo 16:27-30, énfasis mío)

Algunas personas no creían en Dios. No creían que les había dado el sábado, que les proveería o que les permitiría descansar de verdad.

Me pregunto si ese es nuestro mayor problema con el descanso hasta el día de hoy: Simplemente no creemos en Dios.

Dos razones por las que nos negamos a descansar

El sábado era un regalo para el pueblo de Dios. No pretendía ser una restricción o un deber tedioso; iba a ser un deleite maravilloso. Cuando se dieron los mandamientos, el sábado se describió como un tiempo en el que todos, hijos, hijas, sirvientes, extranjeros y animales, dejarían de lado el trabajo, disfrutarían de Dios y de los demás, y descansarían.

Sin embargo, –

1. Naturalmente, operamos con valores al revés.

El regalo del sábado tenía la intención de dar a los israelitas una muestra semanal de la vida en el reino de Dios. Habrían disfrutado y aprendido a depender solo de Dios, a deleitarse en Dios, a validar a todos en la tierra por igual, a descansar sus cuerpos físicamente y sus espíritus emocionalmente. Pero fue difícil para Israel aprovechar tal regalo mientras vivían físicamente en los valores al revés de los reinos de esta tierra.

Jesús inauguró el reino de Dios, para que los creyentes tengan acceso a hoy. Sin embargo, se necesita una determinación decidida para experimentarlo, ya que vivimos en reinos en conflicto. Si estamos ocupados corriendo por el reino del mundo, nunca reduciremos la velocidad lo suficiente como para disfrutar del deleite del reino de Dios.

Dan Allender dice en su libro, Sábado

em>, que el día es “una invitación al deleite”:

Nuestra guerra no es con carne y sangre; nuestra reticencia al sábado no es una lucha contra el ajetreo, el impulso o el tiempo. Estamos atrapados y peleamos batallas contra el deleite. El deleite nos pone nerviosos; El llamado de Dios al deleite nos aterroriza. Entregarse al deleite es escuchar la extravagancia apasionada de Dios hablada de una manera que está especialmente diseñada para nuestro gozo. (192)