A lo largo del Antiguo Testamento, leemos sobre una práctica en las relaciones íntimas: la poligamia. La poligamia se define como tener más de una esposa o esposo al mismo tiempo. Si puede sorprenderse al leer las historias bíblicas de Abraham, Jacob y otros patriarcas conocidos, y ver la poligamia como algo común. ¿Dios lo condonó? ¿Qué hacemos con las Escrituras que abordan las relaciones polígamas y las concubinas? Echemos un vistazo a lo que dice Jesús.
A lo largo del ministerio terrenal de Jesús, los líderes religiosos le hicieron preguntas y lo desafiaron, buscando la manera de desacreditarlo o atraparlo (Marcos 12:13) . En Mateo 19, los fariseos intentaron colocar a Jesús en medio de un desacuerdo rabínico sobre lo que se consideraba motivo legítimo para el divorcio, en el que Su respuesta, de una forma u otra, lo pondría en desacuerdo con al menos un grupo.</p
Los seguidores de Shammai creían que un hombre no podía divorciarse de su esposa a menos que ella fuera infiel sexualmente, mientras que los seguidores de Hillel eran más indulgentes, creyendo que un hombre podía divorciarse de su esposa por casi cualquier cosa. La respuesta de Jesús atajó sabiamente su búsqueda de excepciones y racionalizaciones del significado y la intención del matrimonio, lo que también es instructivo para nosotros sobre el tema de la poligamia. Jesús volvió a la creación, diciendo: «¿No habéis leído que el que los creó desde el principio, varón y hembra los hizo, y dijo: ‘Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne’? Así que ya no son dos sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mateo 19:4-6).
Jesús reiteró el propósito y la intención del matrimonio tal como se instituyó en la creación con el designio de un hombre y una mujer convirtiéndose en una sola carne para siempre. La poligamia ignora e interrumpe este uno más uno es igual a un diseño de creación al casarse con más de un cónyuge al mismo tiempo. Gamy significa casarse, oponiendo a poli- (muchos) contra mono- (uno) en las distinciones de significado y diseño. Si la intención de la creación de Dios para el matrimonio es la monogamia, ¿por qué permitió Dios la poligamia?
Ejemplos de poligamia que suceden en la Biblia
Como se señaló, Génesis 1:27-28 explica: “Entonces Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo: ‘Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra y sojuzgadla y señoread en los peces del mar y en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra’”. La narración ampliada se proporciona en Génesis 2, ampliando este mandato de creación y el papel del hombre. “El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo labrara y lo guardara… Entonces dijo el Señor Dios: ‘No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él’” (Gén. 2:15, 18).
Entonces, Dios creó a la mujer del hombre, estableciendo Su plan y propósito en nuestra imagen creativa y relacional de Él como hombre y mujer, convirtiéndose en una sola carne, desnudos y sin vergüenza (Gén. 2:24-25). Si bien la poligamia es rápida en la narración con Lamec tomando dos esposas en Génesis 4, para comprender la causa de la poligamia y responder por qué Dios la permitió, debemos comenzar con Adán y Eva en Génesis 3.
El quid de la poligamia la Caída se basa en el comienzo de la declaración de la serpiente a Eva: «¿De verdad dijo Dios…» (Gén. 3:1). En disputa en la Caída al pecado está la cuestión de la dependencia de Dios y Su provisión en todas las cosas, incluido el determinante del bien y el mal, o la independencia percibida y la capacidad de «ser como Dios, sabiendo el bien y el mal» (Gén. 3). :5). Adán y Eva eligieron la independencia de Dios, lo que resultó en la pérdida de la inocencia y la pureza que venían en Su protección y diseño, teniendo sus ojos abiertos a su propia desnudez y vergüenza (Gn. 3:7).
La poligamia comienza con esta elección de independencia versus dependencia porque la poligamia es el resultado de la autodependencia/independencia y la necesidad o el deseo de controlar nuestras vidas, resultados, elecciones y la búsqueda de la gloria personal. Lamec actuó desafiando el plan de Dios, pareciendo enorgullecerse de seguir y alinearse con el mal ejemplo de su antepasado, Caín, jactándose de su violencia retributiva (Gén. 4:23) y reclamando mayor capacidad de venganza que Dios y asumiendo el papel de Dios al ejecutar su propia venganza (Gn 4,24). Si bien Lamec sirve como un ejemplo obviamente injusto y un blanco fácil para desacreditar la poligamia, otros personajes del Antiguo Testamento confunden nuestra comprensión de la autorización de Dios para la poligamia, mezclando la fidelidad, la rectitud y la obediencia a Dios con el comportamiento polígamo.
Cada uno de ellos los patriarcas se involucraron en la poligamia, con Abram y Sarai demostrando temor o desconfianza en la promesa de Dios de un heredero, tomando el asunto en sus propias manos a través de Agar y el nacimiento de Ismael (Gén. 16). Isaac no practicaba la poligamia, pero sus hijos Jacob y Esaú sí (Gén. 26:34; 29:30). A lo largo del Antiguo Testamento, personajes clave demostraron fidelidad a Dios en algunas áreas, pero a menudo titubearon con este tema de la poligamia. Los reyes de Israel tuvieron muchas esposas, comenzando con Saúl, David y Salomón. Para las familias ricas y reales, el matrimonio se usaba para formar alianzas, demostrar poder y riqueza y promover la influencia. Si bien la Biblia incluye estas narraciones, ¿cuál es el mensaje de la Biblia sobre la poligamia y cómo entendemos y explicamos la pregunta: «¿Por qué permitió Dios la poligamia?»
¿Qué dice la Biblia sobre la poligamia y qué ¿Qué dice la poligamia sobre nosotros?
Al tratar de entender cómo la Biblia aborda temas o temas específicos, es importante aplicar el principio hermenéutico del género literario. La Biblia consta de 66 libros escritos por unos 40 autores durante un período de 1500 años, todos bajo la inspiración del Espíritu Santo. Los géneros típicos en la Biblia incluyen narrativa, poesía, profecía, leyes, literatura sapiencial, historia, epístolas o cartas y literatura apocalíptica. Alrededor del sesenta por ciento de la Biblia se clasifica como narración o historia y muchas de las secciones que describen la poligamia caen en esta categoría. Esta distinción es importante para identificar lo que la Biblia describe en la narración y lo que Dios pretende o dirige específicamente para Sus propósitos.
En muchos, si no en todos, los matrimonios polígamos narrados a lo largo de las Escrituras, el favoritismo y los celos eran problemas comunes. Mientras que Sarai inició el matrimonio de Abram y Agar como un medio para contribuir con un heredero fuera del plan de Dios, tan pronto como Agar concibió, “miró [a Sarai] con desprecio” y “Sarai la trató con dureza, y ella huyó de ella” (Gén. 16:4, 6). Jacob amaba a Raquel más que a Lea (Gén. 29:30), creó odio y competencia entre Raquel y Lea por su afecto y atrajo a Bilha y Zilpa, las siervas de Raquel y Lea, a la competencia y tensión también (Gén. 30). ).
La narración rápidamente demuestra que expandir la unión marital de una sola carne más allá de un esposo y una esposa crea celos, favoritismo y amargura que perpetúa generaciones más allá de su inicio. Si bien la ley incluía estatutos para restringir las consecuencias del favoritismo y promover la igualdad y la justicia, Jesús indicó que no era la intención de Dios, sino una disposición en reacción a nuestra propia pecaminosidad (Mateo 19:8).
La narración del Antiguo Testamento demuestra el daño creado por vivir en desafío e independiente del propósito y plan de Dios, y el Nuevo Testamento reafirma a través de la instrucción específica de Pablo a las iglesias que el matrimonio está diseñado para ilustrar la relación entre Cristo (el novio) y la iglesia. (la novia) (Efesios 5:32). Reconocer este diseño intencional y creacional para el matrimonio como una ilustración y un ejemplo desde el principio establece un lente que aclara el tema de la poligamia y la respuesta de Dios a lo largo de toda la Escritura.
A lo largo del Antiguo Testamento y especialmente en los pasajes mayor y profetas menores, la relación de Israel con Dios se ilustra como un matrimonio. Esto no es incidental sino que, como explica Pablo en Efesios 5, es parte del diseño intencional de nuestra imagen relacional de Dios para el mundo. Mientras Israel desobedecía a Dios y perseguía las creencias y prácticas de otras culturas, los jueces y profetas predicaban contra la infidelidad del pueblo, llamando vívidamente a su idolatría adulterio e infidelidad. Dios usó la vida y el ministerio de Oseas para ilustrar gráficamente este comportamiento, llamándolo a casarse con una prostituta y tener hijos para demostrar “la gran prostitución [del pueblo] al abandonar al Señor” (Oseas 1:2).
De la misma manera que los esposos terminaron favoreciendo a un cónyuge sobre otro porque la poligamia dividió su atención y capacidad en la relación, Jesús nos explicó que no podemos servir a dos señores (Lc. 16:13). En nuestro estado caído y pecaminoso, nuestros deseos están distorsionados y buscamos la gratificación propia y la gloria personal en independencia de Dios (Gálatas 5:17-21) en lugar de la dependencia de Dios, la muerte de nuestro yo pecaminoso y la gloria de Dios. Dios (Gálatas 5:22-25).
¿Por qué permitió Dios la poligamia?
Mientras que el tema y la intención de este artículo es esta pregunta: “¿Por qué permitió Dios la poligamia? ”, la verdadera pregunta que engloba este tema es en realidad mucho más amplia. La poligamia es un pecado, una distorsión de la intención y el diseño de Dios para nosotros como portadores de Su imagen y para la demostración de Su relación prevista con nosotros como Su pueblo. Así como el Génesis explica que el hombre y la mujer se hacen una sola carne en el matrimonio, el pueblo de Dios está unido a Cristo por su muerte, sepultura y resurrección (Rom. 6:5), esperando la celebración de esta unión gloriosa. en la Cena de las Bodas del Cordero (Ap. 19:7-8).
Entonces, la verdadera pregunta es: «¿Por qué permite Dios que continúe el pecado?» Dios tolera que el pecado y la poligamia continúen porque Dios es paciente en su amor por nosotros, tal como lo fue con Israel, “no queriendo que ninguno perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). . Como reconoció Jonás, Dios es un “Dios clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia” (Jonás 4:2). El amor inquebrantable de Dios por el pueblo de Israel y la iglesia a través del nuevo pacto, se ilustra nuevamente a través del matrimonio en la promesa de Oseas del nuevo pacto. “Y te desposaré conmigo para siempre. Te desposaré conmigo en justicia y justicia, en misericordia y en misericordia. Y te desposaré conmigo en la fidelidad. Y conoceréis al Señor” (Oseas 2:19-20).
Los problemas y las consecuencias de la poligamia y la idolatría demostraron tanto las consecuencias continuas del pecado como la Caída, pero sirven como contraste y chispa en la esperanza. para el cumplimiento de nuestra santificación y glorificación en perfecta unión con Cristo (Ap. 21:2-4). La poligamia es el rechazo de Dios en Su intención y diseño, tanto para nosotros aquí y ahora en relación unos con otros, como en nuestra representación de la relación prevista con Él a través de Cristo. Somos la Esposa de Cristo y aunque persistimos en la infidelidad y el afecto dividido, Cristo nos ama con un amor indiviso y fiel (Efesios 5:25-27).
Los salmistas y los profetas lucharon con frecuencia para entender el tiempo y el plan de Dios, frustrado con el aparente éxito de los malvados (Sal. 73) y la persistencia de la injusticia (Hab. 1:2-4), pero Dios es paciente y amoroso, demostrando la importancia de Su plan y tiempo al esperar incluso para nosotros, “siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom. 5:10). Al igual que Jonás, queremos que Dios actúe ahora e intervenga dentro de este mundo pecaminoso para prevenir la injusticia y el dolor, al no reconocer que lo hizo a través de Su Hijo, proporcionando un medio para la salvación, santificación, justificación y glorificación de acuerdo con Su tiempo y propósitos. llamándonos a fortalecer nuestra esperanza mientras esperamos con paciencia la culminación de Su plan (Isaías 30:18; Rom. 8:18-25).
Conclusión
A lo largo de todo de las Escrituras, el matrimonio proporciona una ilustración de la relación de Dios con nosotros y nuestra tendencia hacia la infidelidad y la independencia de Su provisión, plan y amor. Las elecciones de apartarse del plan de Dios y las promesas de los patriarcas nos parecen obvias hoy en día, ya que las consecuencias de sus elecciones y las divisiones y tensiones resultantes en las relaciones entre generaciones se perpetúan hasta el día de hoy.
Sin embargo, si aplicamos el mandato de Dios intención de fidelidad marital a nuestra relación con Él y expectativa de aferrarnos como una sola carne, unidos como uno como el Cuerpo de Cristo a Cristo como nuestro Novio, ¿cuán divididos están nuestros afectos y devociones? La poligamia enfrentaba a cónyuge contra cónyuge, hijo contra hijo, compitiendo por la atención y el afecto de su novio. Que amemos a Cristo con una lealtad y devoción indivisas como Él nos ama (Efesios 5:29).