¿Por qué son tan importantes las montañas en la Biblia?

Las Escrituras están llenas de magníficas vistas de la naturaleza, desde ríos caudalosos hasta aguas tranquilas; desde imponentes árboles de raíces profundas hasta enredaderas frutales en expansión. Piedras toscamente labradas, huestes estrelladas, exuberantes jardines, cuevas, valles, truenos, lluvia y relámpagos: todos tienen una historia que contar dentro de la narración de las Escrituras. Pero ninguno más que los montes de la Biblia.

“Venid, subamos al monte[s] del Señor, al templo del Dios de Jacob. Él nos enseñará sus caminos, para que andemos por sus veredas” (Miqueas 4:2).

¿Qué simbolizan las montañas?

A lo largo de los siglos, personas de todas las razas y religiones han asociado las cimas de las montañas con una mayor espiritualidad. ¿Y por qué no? Desde la antigüedad, muchos han entendido el cosmos como una estructura de tres partes que consta de los cielos, la tierra y los oscuros lugares espirituales debajo de la tierra. Entonces tiene sentido que los humanos intenten acercarse a sus dioses construyendo templos, altares y santuarios en los picos más altos.

Dado que la Biblia nos da múltiples indicadores de que el Cielo es un lugar donde el Único Verdadero Dios vivo “habita” (Isaías 66:1, Mateo 6:9, 1 Pedro 3:22) también parece natural, según la lógica humana, que los cristianos intenten acercarse a Dios escalando montañas.

Sin embargo, la Biblia deja en claro que el propósito de Dios al crear cadenas montañosas no tiene nada que ver con acercar a la humanidad a Él en proximidad física, pero el simbolismo detrás de estas formaciones de picos majestuosos tiene el potencial de acercar nuestros corazones a Su .

Al igual que cualquier otro elemento de la creación, en última instancia, revela la naturaleza de su Creador, las montañas divulgan información importante acerca de quién es Dios. En las Escrituras vemos este simbolismo representado en más de 500 versículos y cientos de eventos, que involucran 35 grandes cadenas montañosas.

¿7 montañas importantes en la Biblia?

Desde Génesis hasta Apocalipsis, las montañas juegan un papel importante en el desarrollo del plan redentor de nuestro Creador. Los eventos que ocurren en cada uno de estos montes afirman la fidelidad de Dios, Su soberanía y Su poder que todo lo supera. Pero quizás de manera más vívida, estos eventos revelan la estabilidad y la magnitud del poder de Dios para guardar el pacto.

Monte Ararat (Génesis 8:4): Esta área montañosa es ampliamente reconocida como el lugar de descanso del Arca de Noé. Después de 150 días de sobrevivencia de marejadas ciclónicas, drama de la vida silvestre e inundaciones épicas, «el arca se posó en las montañas de Ararat». Todavía pasarían 40 días antes de que Noé se atreviera a abrir una ventana (Génesis 8:6), pero por la gracia de Dios, finalmente regresaron a tierra firme.

Después de que Noé y su familia salieron del arca y subieron al monte Ararat, Dios les dio una promesa eterna. “Yo establezco mi pacto contigo: Nunca más toda vida será destruida por las aguas de un diluvio; nunca más habrá diluvio para destruir la tierra” (Génesis 9:11).

Monte Sinaí/Monte Horeb (Éxodo 19 y 20, Números 3 , Nehemías 9:13,14): Esta montaña, llamada con dos nombres diferentes, es donde “Dios hizo un pacto con el pueblo de Israel”, dice Amanda Idleman en ¿Cuál es el significado del monte Sinaí en la Biblia? Es el lugar donde Moisés se encontró por primera vez con Dios en la zarza ardiente, luego se reunió con Él para recibir los 10 Mandamientos. Los israelitas liberados escucharon por primera vez la voz de Dios desde esta montaña, pero estaban tan traumatizados por el poder y la santidad de Dios que no se atrevieron a acercarse o tocar el Monte Sinaí por temor a ser destruidos. Esta montaña representa la ley del Antiguo Pacto, que estableció límites para el pueblo elegido de Dios que expondría su naturaleza pecaminosa y allanaría el camino para un mejor pacto por venir.

Monte Nebo/  Monte. Pisgá (Deuteronomio 32:49, 34:1): Moisés finalmente pudo ver la tierra que mana leche y miel cuando “escaló el monte Nebo desde las llanuras de Moab hasta la cumbre del Pisgá, al otro lado de Jericó. Allí le mostró Jehová toda la tierra”. Los 40 años de vagar por el desierto de Moisés finalmente llegaron a su fin en ese pico, donde finalmente fue sepultado. Aunque a Moisés no se le permitió experimentar la tierra rica y fértil prometida por Dios a los israelitas, la verdadera Tierra Prometida esperaba al fiel líder después de su muerte.

Monte Carmelo ( 1 Reyes 18:16-46, 2 Reyes 2:25): Este es el monte donde Dios mostró Su supremacía entre el pueblo pagano y literalmente destruyó sus falsos dioses. Elías, el hombre elegido de Dios, desafió al malvado rey Acab y a los profetas de Baal a un enfrentamiento en esta montaña y vio cómo Dios demostró ser el vencedor usando fuego y lluvia.

Aunque los israelitas habían rechazado el pacto de Dios, derribaron sus altares, y mataron a espada a sus profetas (1 Reyes 19:14). Dios los libró del rey Acab y prometió “reservar siete mil en Israel, todos aquellos cuyas rodillas no se habían doblado ante Baal”.

En Elijah and the Miracle of Fire from Heaven, Bianca Juárez Olthoff recuerda nosotros de otra poderosa conclusión de este evento en la cima de la montaña. “En el momento de esperar el milagro, Elías reparó el altar roto y llamó al pueblo por su nombre, ‘Tu nombre será Israel’… el enemigo conoce nuestro nombre pero nos llama por nuestro pecado; Dios conoce nuestro pecado pero nos llama por nuestro nombre. A veces, un recordatorio de lo que somos es más fuerte que una reprensión de lo que no somos.”

Monte Moriah/Monte Sion (Génesis 22:2, 2 Crónicas 3:1 , 2 Samuel 5:1-10, 1 Reyes 8:1): Sobre esta cadena montañosa de tierra sagrada, las Escrituras muestran la obra redentora de Dios en el Monte Moriah incluso antes de que la montaña fuera rebautizada como Monte Sion. Allí, Abraham accedió a hacer lo impensable; ató a su hijo y se preparó para sacrificarlo, teniendo fe en que Dios cumpliría su promesa y “se proveería de un cordero para el holocausto”. En esta montaña Jacob subió al cielo, David compró la era de Ornán y Salomón construyó el magnífico templo del Señor.

Las victorias divinamente orquestadas en el monte Moriah fueron solo un precalentamiento y presagio de eventos milagrosos para venir. Después de que se construyó el primer templo, toda el área, incluida la cordillera, se conoció como Sión. La colina no solo ganó un nuevo título, sino que también heredó una identidad mucho más grande basada en un pacto davídico que transformaría esta montaña temporal en una ciudad eterna. El nuevo pacto sería puesto sobre el fundamento de Sión, por Jesucristo nuestro Señor. 

Monte de los Olivos (Lucas 19:29-37, Lucas 22:39, Hechos 1:9-12, 2 Samuel 15:30): Esta montaña es el hogar de muchos eventos trágicos. En el Antiguo Testamento, David lo usó como refugio cuando su hijo Absalón se rebeló. Más tarde, el rey Salomón lo usó para la adoración de ídolos. En el Nuevo Testamento, Jesús lloró allí por Jerusalén. Y el Jardín de Getsemaní, ubicado en la ladera occidental del Monte de los Olivos, es donde Jesús agonizó solo en oración antes de Su crucifixión, poco antes de que Judas lo traicionara.

Pero de las cenizas de estas grandes tragedias , Dios ofrece esperanza y promesa a su pueblo. Esta es la misma montaña donde Jesús pronuncia Su Discurso del Monte de los Olivos, que predice un tiempo en que todo se arreglará. Después de Su resurrección, Jesús una vez más se para en el Monte de los Olivos, bendice a Sus discípulos y es llevado al Cielo ante sus ojos. Inmediatamente después de su ascensión, aparecen ángeles y les dicen a los discípulos: “Este mismo Jesús, que ha sido tomado de ustedes al cielo, volverá de la misma manera que le han visto ir al cielo”. los discípulos creen en la promesa y saben que Jesús no solo regresará, sino que un día regresará al mismo lugar en el Monte de los Olivos, según el profeta Zacarías (Zacarías 14:4).

Monte Hermón (Mateo 17:1-9): Sobre este monte, el más alto de la región, Jesús llevó a orar a Pedro, Santiago y Juan. Allí, en el Monte de la Transfiguración, Jesús reveló Su gloria. “Su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz [y] se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Jesús.”</p

El nombre de la “montaña alta” donde tuvo lugar la transfiguración no se especifica en el Nuevo Testamento. Los eruditos debaten si el monte Tabor o el monte Hermón es la montaña en cuestión, pero muchos creen que el monte Hermón encaja mejor con la descripción de Mateo y los eventos bíblicos que ocurrieron antes y después de la transfiguración. Además, según los historiadores judíos, el monte Tabor fue el sitio de un campamento militar romano durante el tiempo que Jesús estuvo en la tierra, lo que habría convertido a la montaña en un lugar poco probable para que Jesús y sus discípulos estuvieran solos.

Más importante que la ubicación real de esta montaña es el significado del evento que sucedió sobre ella. Los discípulos no solo obtuvieron una mayor comprensión de la deidad de Jesús a través de la transfiguración, sino que cuando el Padre les ordena a los discípulos: «¡Escúchenlo!» (en lugar de agrupar a Jesús junto con Moisés y Elías). ¡Dios revela a Jesús como el cumplidor del Antiguo Pacto y la encarnación del nuevo!

¿Describe la Biblia las montañas de una manera simbólica?

A lo largo de las Escrituras, encontramos Versículos de la Biblia sobre Las montañas se usan como elementos simbólicos para describir la constancia, la confiabilidad, la inmovilidad, la fuerza y la fe.

En Hebreos 12, encontramos un pasaje fascinante que usa dos montañas específicas como simbolismo y un resumen del plan del pacto de Dios. El autor de la carta —que muchos creen que es Pablo— se dirige a los nuevos judíos cristianos, para exhortarlos a perseverar ante la persecución.

Refiriéndose al monte Sinaí, donde estaba la ley de la Antigua Alianza. formado, el escritor recuerda a los nuevos conversos que no han, “venido a una montaña que se puede tocar y que está ardiendo en fuego; a tinieblas, tinieblas y tempestades; a un toque de trompeta o a tal voz que hablaba palabras que los que la oían rogaban que no se les hablara más.”

El escritor anima los nuevos conversos que en su lugar “vengan al Monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial [donde] miles y miles de ángeles en asamblea gozosa… y a Jesús el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel.”