Por qué todavía nos enfrentamos a la misma herejía navideña que San Nicolás

Por Aaron Earls

Los cristianos pueden necesitar a Jolly Old Saint Nicholas más que nunca esta Navidad, no para llevar regalos a los buenos niños y niñas, sino para confrontar a los herejes que niegan la deidad de Jesús.

San Nicolás, una figura histórica precursora de Santa Claus, se dice que asistió al Primer Concilio de Nicea en el año 325 d. C., donde los primeros padres de la iglesia debatieron la relación entre Dios Padre y Dios Hijo. Leyendas adicionales afirman que Nicolás se enfureció tanto por los comentarios de Arrio, quien enseñó que Jesús no era igual a Dios el Padre, que abofeteó a Arrio en la cara.

San Nicolás, una figura precursora histórica de Santa Claus, es Se dice que asistió al Primer Concilio de Nicea, donde supuestamente abofeteó a Arrio por argumentar que Jesús no era igual a Dios Padre. Haga clic para tuitear

Estudios recientes de Lifeway Research han indicado que muchos estadounidenses, incluidos algunos cristianos, están adoptando al menos algunos de los conceptos del arrianismo, la herejía que supuestamente hizo que St. Nick perdiera la calma.

Viejos errores, nuevo día

Como líder de la iglesia en Alejandría, Arrio comenzó a enseñar que Dios el Hijo tuvo un comienzo, a diferencia de Dios el padre. El debate de la iglesia primitiva entre Arrio y otros líderes como Atanasio se centró en la diferencia de una letra griega. Arrio argumentó que Jesús y Dios el Padre son ὁμοιούσιος u homoiousios, que significa “de sustancia similar”, mientras que Atanasio sostuvo que todos los miembros de la Deidad son ὁμοούσιος u homoousios, que significa “del misma sustancia.”

El Primer Concilio de Nicea condenó las enseñanzas de Arrio, que se conoció como arrianismo. Sin embargo, al cabo de una década, el emperador romano Constantino convocó otra reunión, en la que Atanasio fue exiliado y Arrio exonerado. Aunque al final, Atanasio y los que defendían la ortodoxia trinitaria fueron restaurados en sus posiciones y el arrianismo perdió su dominio.

Eso no significa que las creencias popularizadas por Arian hayan desaparecido, ya que muchos todavía luchan con la relación eterna de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Santo Espíritu.

El Estudio del estado de la teología de 2020 encontró casi 3 de cada 4 estadounidenses (72%) dicen que creen en la doctrina de la Trinidad, pero la mayoría lucha con los detalles que rodean a Jesús y el Espíritu Santo. La mayoría también está de acuerdo con declaraciones que contradicen la teología trinitaria, incluida una que refleja el arrianismo: el 55 % dice que Jesús es el primero y más grande ser creado por Dios.

Los estadounidenses que asisten a un servicio religioso al menos una vez al mes tienen más probabilidades que los que asisten con menos frecuencia decir que Jesús es el ser más grande que Dios creó (68% a 44%), según Lifeway Research. Click To Tweet

Y esa creencia, desafortunadamente, es más común en la iglesia que fuera de ella. Los estadounidenses que asisten a un servicio religioso al menos una vez al mes son más propensos que los que asisten con menos frecuencia a decir que Jesús es el ser más grande que Dios creó (68 % a 44 %).

Del mismo modo, el 80 % de los estadounidenses dicen que Jesús Cristo es el Hijo de Dios el Padre, pero la mitad (41 %) dice que el Hijo de Dios existía antes de que Jesús naciera en Belén, según un estudio reciente de Lifeway Research.

En este caso, la iglesia la asistencia ayuda a aclarar parte de la confusión, pero muchos estadounidenses que asisten a la iglesia todavía no están seguros de que Jesús existió como el Hijo de Dios antes de venir a la tierra en la primera Navidad. Los que asisten cuatro veces al mes o más (63 %) y los que asisten de una a tres veces al mes (54 %) son más propensos que los que asisten con menos frecuencia (33 %) a decir que el Hijo de Dios existía antes de que Jesús fuera nacido en Belén.

Incluso entre aquellos que asisten a la iglesia al menos semanalmente, solo el 63% dice que el Hijo de Dios existía antes de que Jesús naciera en Belén. Haga clic para tuitear

A pesar de todo, un porcentaje considerable de cristianos que asisten semanalmente a la iglesia están al menos confundidos acerca de las doctrinas bíblicas fundamentales. problemas dentro de la iglesia.

Smith dijo es puede ser comprensible por qué los pastores no suelen meterse en aguas trinitarias sobre una base regular. «La Trinidad puede sentirse ‘poco práctica’ para un pastor que a menudo solo trata de ayudar a su gente a pasar la semana», dijo.

Smith, quien ha publicado investigaciones sobre la Trinidad y los primeros iglesia, también sugirió que los pastores pueden carecer de la confianza para abordar una doctrina tan imponente. “Los pastores a menudo evitan el tema que no sea tal vez una punta de sombrero aquí y allá o una línea en la declaración doctrinal de la iglesia”, dijo.

Los pastores a menudo evitan el tema de la Trinidad, excepto quizás una punta de sombrero aquí y allá o una línea en la declaración doctrinal de la iglesia: @brandon_d_smith Haga clic para tuitear

Smith continuó diciendo que&nbsp ;la persona en el banco puede convertirse en cristiano sin ningún entrenamiento formal pero trabajar a través de la doctrina de la Trinidad requiere algo de entrenamiento, práctica y contemplación intencional. Los feligreses a menudo “saben las respuestas correctas a la prueba doctrinal”, dijo, razón por la cual casi todos afirman la Trinidad. Sin embargo, no pueden articular la doctrina por sí mismos, lo que conduce a la confusión de la existencia de Jesús antes de Belén.

“Creo que es justo decir que los pastores no están capacitando intencionalmente a las personas sobre la Trinidad, tal vez la la doctrina más difícil pero importante de la fe cristiana y, por lo tanto, las personas saben que deben afirmarla, pero no tienen idea de cómo articularla o incluso reconocerla en sus Biblias”, dijo Smith.

¿Solución de bofetadas?

Entonces, ¿deberían los cristianos modernos seguir el ejemplo legendario de Nicolás y abofetear a alguien que expresa puntos de vista poco ortodoxos sobre la deidad de Jesús? Probablemente no. La mayoría de las veces, las personas simplemente no entienden completamente los conceptos teológicos complejos como la Trinidad. No están tratando de difundir la herejía.

“No creo que el pastor evangélico promedio sea un arriano funcional”, dijo Smith. “Acabo de ver una y otra vez una negligencia en enseñar la doctrina de manera significativa”.

“Insultamos a los miembros de nuestra iglesia cuando pensamos que no pueden manejar o no están interesados en pensar más profundamente sobre las Escrituras y la teología. en esto.» — @brandon_d_smith Clic para tuitear

Los pastores tienen muchas expectativas acerca de sus responsabilidades dentro de la iglesia, pero Smith dijo que esto cae dentro de los requisitos bíblicos para el cargo. “Los pastores primero tienen que ‘ser capaces de enseñar’ (1 Timoteo 3:2) y ‘mantener el modelo de sana enseñanza’ (2 Timoteo 1:13), de modo que estén realmente preparados para  ‘guarda el buen depósito’ (2 Timoteo 1:14) y corrige a los que son inexpertos o ‘no toleran la sana doctrina’ (2 Timoteo 4:3)”, dijo. «En pocas palabras, la responsabilidad del pastor es ser un teólogo».

Los feligreses están buscando esto, según Smith.

«La mayoría de los cristianos quieren entender mejor sus Biblias, y la mayoría de ellos confían en sus pastores para que los ayuden a hacer eso”, dijo. “Insultamos a los miembros de nuestra iglesia cuando pensamos que no pueden manejar o no están interesados en pensar más profundamente sobre las Escrituras y la teología que contienen”.

"La preocupación de la iglesia por la sana doctrina llegará en gran medida hasta la la preocupación del pastor por la sana doctrina”. — @brandon_d_smith Clic para tuitear

Smith dijo que los pastores y los líderes de la iglesia deben ser más intencionales al brindar oportunidades para que la congregación aprenda, ya sea una serie de sermones, un plan de estudios de escuela dominical, «noches de teología» especiales u otras ideas. . “El pastor tiene que establecer una cultura de teología en la iglesia donde se espera y anhela”, dijo. “Es más fácil decirlo que hacerlo, por supuesto, pero la preocupación de la iglesia por la sana doctrina irá en gran medida tan lejos como la preocupación del pastor por la sana doctrina”.