¿Por qué tuvo que morir Jesús? La Perspectiva Romana – Parte 6

En mi última publicación comencé a describir la situación de Poncio Pilatos el viernes por la mañana después de que Jesús había entrado en Jerusalén. El profeta problemático había sido llevado ante Pilato por varios líderes judíos que exigieron que fuera crucificado. Pero, por las razones que describí anteriormente, Pilato se mostró reticente. Sobre todo, no quería incitar a las multitudes que se habían reunido en Jerusalén para la Pascua. Silenciar a Jesús fue una buena idea, pero, desde la perspectiva de Pilato, tenía que hacerse en un porqué que lo protegiera de la ira del pueblo judío.

La decisión de Pilato de tener Jesús crucificado

Pilato trató de pasar la pelota. Les dijo a los líderes judíos que juzgaran a Jesús ellos mismos, pero ellos afirmaron que no podían ejecutarlo (Juan 18:31-32). Él dijo, quizás sarcásticamente, que ellos mismos debían crucificarlo (Juan 19:6-7), aunque Pilato sabía que la crucifixión era legal solo bajo la autoridad romana. En un momento durante el “juicio” de Jesús, Pilato trató de pasar la responsabilidad a Herodes Antipas, quien, como Tetrarca sobre Galilea, tenía el derecho legal de ejecutar a Jesús. Pero Herodes no mordió el anzuelo. En cambio, usó su encuentro con Jesús como una ocasión para burlarse de él (Lucas 23:6-12). (Foto: Nicolaes Maes, «Cristo ante Pilatos», c. 1670.)

Cuando la responsabilidad por Jesús’ El destino volvió a caer sobre los hombros de Pilato, prefirió tomar el camino de la menor resistencia: hacer que azotaran a Jesús, lo que seguramente lo silenciaría por un tiempo y, según esperaba Pilato, evitaría que la gente se desbocara. Pero muchos de los líderes judíos, combinados con una multitud que se reunió fuera de la sede de Pilato, presionaron por Jesús. crucifixión. Tres factores parecían haber persuadido a Pilato de que ejecutar a Jesús era el mejor curso de acción. Primero, su reticencia a matar a Jesús parecía poner en duda su lealtad al emperador (Juan 19:12). Incluso la más mínima apariencia de deslealtad imperial podría tener implicaciones terminales para Pilato. En segundo lugar, los judíos que se habían reunido en su patio, aunque un pequeño porcentaje de la población actual de Jerusalén, eran lo suficientemente fervientes en su deseo por Jesús’ muerte que Pilato creyó que podía echarles la culpa de manera convincente. En tercer lugar, su reticencia a crucificar a Jesús estaba comenzando a causar disturbios, que era precisamente lo que Pilato estaba tratando de evitar al no ejecutar a Jesús (Mateo 27:24). Entonces, su principal motivación para mantener vivo a Jesús – mantenimiento de orden – ya no era válido. Jesús tenía que morir.

Al sentenciar a muerte a Jesús, Pilato se reveló a sí mismo como tortuoso, si no cobarde. Envió a Jesús a la cruz. La responsabilidad de esta decisión fue su – al menos desde un punto de vista histórico-jurídico. Sin embargo, al anunciar a Jesús’ destino, Pilato trató de evitar asumir la responsabilidad de su acción. Lavándose simbólicamente las manos frente a la multitud, dijo: «Soy inocente de la sangre de este hombre». (Mateo 27:24). Por supuesto que esto no era cierto. No importa ahora cuánto otros podrían haber instado a Pilato a llevarse a Jesús’ vida, al final, él y solo él tenía la autoridad para tomar esa fatídica decisión.

El hecho de que Pilato hizo crucificar a Jesús sugiere fuertemente que vio a Jesús como una amenaza para el orden romano. Aunque no es un bandolero o un revolucionario ordinario, Jesús proclamó el reino de Dios (no César) y aceptó la adulación como una figura mesiánica (real). Además, incluso si sus respuestas a Pilato fueron mínimas, Jesús no rechazó la acusación de que afirmaba ser el rey de los judíos. Entonces, a pesar de que Jesús no era un fanático común y corriente, seguía siendo el tipo de persona que era peligrosa para Roma y, por lo tanto, merecía la muerte, al menos desde el punto de vista romano.

La justificación legal de Pilato para crucificar a Jesús aparecía en el cartel adjunto a Jesús’ cruz: «El Rey de los Judíos». La redacción y ubicación de este letrero nos dice mucho acerca de la motivación principal de Pilato para matar a Jesús. Por un lado, Jesús estaba siendo crucificado porque se atrevió a reclamar la realeza. Por otro, al identificar a Jesús crucificado como “Rey de los judíos”, Pilato se estaba burlando de Jesús, del pueblo judío y de sus aspiraciones del reino – todo en una declaración irónica. De manera consistente con lo que sabemos acerca de Pilato de otras fuentes, estaba diciendo: «Aquí tienen, judíos». Aquí está tu rey – golpeado hasta convertirlo en pulpa, impotente, víctima del superior poder romano”. Además, al crucificar a Jesús, Pilato también lo presentó como un disuasivo persuasivo: «La próxima vez que pienses en tener a alguien que no sea César como tu rey, recuerda la crucifixión de Jesús, el Rey de los judíos».

¿Por qué tuvo que morir Jesús? La perspectiva romana: conclusión

Desde una perspectiva romana, ¿por qué tuvo que morir Jesús?

•    Porque perturbó el orden romano.
•    Porque habló con sedicia de un reino venidero que no era el de César.
•    Porque se dejó llamar “Rey de los judíos”
•    Porque se hizo un estorbo a destiempo (Pascua), a destiempo
     lugar (Jerusalén), en presencia de las personas equivocadas (Pilatos y el templo
     liderazgo bajo su mando).  
•    Porque su crucifixión sería un poderoso elemento de disuasión que podría impedir que otros judíos
     siguiendo sus pasos.

En mi próxima publicación, comenzaré a analizar la muerte de Jesús desde una perspectiva judía.