¿Por qué tuvo que morir Jesús? Una perspectiva judía – Parte 4

El “crimen” de Jesús

Mi última publicación de esta serie se centró en las razones por las que algunos líderes judíos en Jerusalén creían que era necesario que Jesús muriera. ¿La línea de fondo? Era una amenaza para su concepción de la fe y la vida nacional, de hecho, para la existencia misma del pueblo judío. Si no se le pone freno, Jesús pervertiría a la nación judía con sus nociones peculiares del reino de Dios, o traería la ira de Roma sobre Judea, llevándola a su destrucción. De cualquier manera, Jesús necesitaba ser sacado del juego – permanentemente.

Las preocupaciones de los líderes judíos, por apremiantes que hayan sido, probablemente no habrían sido suficientes para traer a Jesús’ ejecución excepto por algo que Jesús mismo hizo, algo impactante, inesperado y absolutamente inaceptable desde la perspectiva de los líderes judíos. Me refiero a su actividad en el templo, eso que los cristianos llaman «la purificación del templo». Aquí está el relato de Marcos sobre esta acción escandalosa:

Luego llegaron a Jerusalén. Y entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían ya los que compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas; y no permitía que nadie llevara nada por el templo. Enseñaba y decía: «¿No está escrito: «Mi casa, casa de oración será llamada para todas las naciones»? Pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones.» (Marcos 11:15-17)

¿Cómo respondieron los líderes judíos a Jesús’ ¿acción? “Y oyéndolo los principales sacerdotes y los escribas, buscaban la manera de matarlo” (Marcos 11:18).

¿Por qué Jesús’ comportamiento en el templo digno de muerte?

En primer lugar, estaba sugiriendo que el estado actual del templo era inaceptable y que el liderazgo del templo – los principales sacerdotes – eran indignos de respeto. Eran como una pandilla de ladrones.

Segundo, Jesús prohibió la función crucial del templo: la ofrenda de sacrificios. Desde el punto de vista de los sacerdotes, estaba impidiendo que el pueblo judío adorara a Dios de la manera que Dios había prescrito – un delito grave, si no capital.

Tercero, Jesús’ la actividad en el templo era consistente con sus acciones anteriores, por lo que dio a entender que el templo ya no era necesario. Si Jesús mismo podía perdonar los pecados (Marcos 2:1-12), entonces ¿por qué molestarse con el templo? Así Jesús le estaba diciendo a una religión centrada en el templo: El mismo centro de tu relación con Dios está mal. Tal crítica no sería tomada a la ligera por aquellos que abrazaron un judaísmo centrado en el templo.

Pero no fue solo lo que Jesús hizo en el templo lo que provocó una respuesta negativa de los líderes, sino también lo que dijo. dijo. Verá, al referirse al templo como una «guarida de ladrones», Jesús estaba haciendo mucho más que insultar a los principales sacerdotes. En realidad estaba citando al profeta Jeremías. En Jeremías 7, el profeta condenó la tendencia de Israel a poner su fe en la existencia del templo. Muchos en los días de Jeremías creían que podían hacer todo tipo de malas acciones sin temor al castigo porque el templo de Dios estaba en medio de ellos. El templo era su red de seguridad espiritual, por así decirlo. Pero Dios no se dejó engañar ni complació. Entonces, por medio de Jeremías, el Señor profetizó:

Aquí estás, confiando en palabras engañosas en vano. ¿Robarás, asesinarás, cometerás adulterio, jurarás en falso, harás ofrendas a Baal e irás en pos de dioses ajenos que no has conocido, y luego vendrás y estarás delante de mí en esta casa que lleva mi nombre, y dirás: “ ;¡Estamos a salvo! – sólo para seguir haciendo todas estas abominaciones? ¿Se ha convertido esta casa, sobre la cual es invocado mi nombre, en cueva de ladrones delante de vuestros ojos? . . . Ahora pues, por cuanto habéis hecho todas estas cosas, dice Jehová, . . . por tanto, haré a la casa sobre la cual es invocado mi nombre. . . justo lo que le hice a Shiloh. (Jeremías 7:8-14)

¿Y qué hizo el Señor con Silo? Lo destruyó junto con el tabernáculo que una vez albergó (Salmo 78:60).

En los días de Jeremías, el pueblo había convertido el templo en una «cueva de ladrones», y rdquo; un lugar de supuesta seguridad para aquellos que cometieron malas acciones en el mundo. Por esta razón, Dios prometió destruir el templo, lo cual hizo en 586 aC De manera similar, al citar Jeremías 7 cuando volcó las mesas en el templo, Jesús dio a entender que el mismo juicio se aplicaba en su día. Los que se refugiaban en el templo no podían presumir de estar a salvo. Dios estaba a punto de destruir el templo a causa del pecado del pueblo, tal como lo había hecho con Silo y con el primer templo de Jerusalén.

Así Jesús’ La acción en el templo, combinada con sus palabras, no solo insultó y molestó a los principales sacerdotes, sino que también transmitió el juicio de Dios sobre el templo mismo. Este crimen contra el templo no podía ser tolerado, en lo que respecta a sus líderes. Jesús, el criminal blasfemo, merecía, no sólo ser silenciado, sino también morir. En mi próxima publicación, examinaré dos paralelos fascinantes que nos ayudarán a ver que los líderes judíos que condenaron a Jesús estaban actuando de manera totalmente consistente con sus predecesores y sucesores. Bien o mal, estaban haciendo exactamente lo que los líderes judíos en su posición habían hecho y volverían a hacer. Pensaron que estaban defendiendo el templo de Dios y, de hecho, a Dios mismo.