En un video que publicamos recientemente, solo di un par de oraciones de opinión personal sobre la cuestión de la feminidad en las presentes elecciones presidenciales. Por lo tanto, me ha parecido bueno dar alguna explicación y fundamento a lo dicho.

Mis convicciones acerca de las implicaciones de la masculinidad y la feminidad para la vida política están matizadas y arraigadas en las Escrituras. También son complejos y controvertidos. Así que no encajan bien en los blogs. Pero lo intentaré. La esencia es esta:

Creo que la Biblia llama a los hombres a llevar la carga del liderazgo principal, la provisión y la protección en el hogar (Efesios 5:21-33) y en la iglesia (1 Timoteo 2). :8–15). Agregue a esto que estos textos (y otros, como Génesis 1-3) construyen su caso no sobre la base de la cultura (que cambia) sino sobre la base del diseño de Dios en la creación (que no cambia).

Por lo tanto, no puedo decir que Dios solo habla del papel del hombre y la mujer en el hogar y la iglesia. Si nuestros roles están arraigados en la forma en que Dios nos creó como hombre y mujer, entonces estas diferencias dan forma a la forma en que vivimos en todas partes y todo el tiempo.

Agregue a esto que la Biblia no nos anima a pensar en las naciones como bendecidas cuando las mujeres toman las riendas de la autoridad nacional (Isaías 3:12). Tampoco en la Biblia las mujeres formaban parte de los reclutados para pelear las batallas por Israel (Números 1:20).

Estas y otras enseñanzas de las Escrituras me inclinan a creer que la masculinidad y la feminidad no son meras construcciones sociales. Están arraigados en el diseño de Dios para la creación. Están destinados a dar forma a la cultura, no simplemente a ser moldeados por la cultura.

Discernir las implicaciones de estas enseñanzas bíblicas para la vida familiar, social y política no es fácil. Siempre habrá diferencias entre los cristianos sobre esto. No presumo que todas mis conclusiones serán compartidas por otros cristianos, incluso por algunos que están de acuerdo con los fundamentos que acabo de establecer.

Y ciertamente no creo que todas mis conclusiones deban codificarse en la ley. No debería ser ilegal, en esta era caída, que una mujer sea presidenta de los Estados Unidos. Cristo no implementa su voluntad revelada en esta época con armas y multas. Pero todo gobierno humano (correctamente) hace cumplir sus leyes con armas y multas. Así que la ley no es la manera de tratar este tema. Los cristianos no deberían hacer una cruzada en esta era caída para aprobar leyes que prohíban a las mujeres la presidencia.

No solo eso, una persona con mi punto de vista muy bien puede votar por una mujer para ser presidente si el hombre que se presenta en su contra tiene puntos de vista y defiende políticas que pueden, por lo que podemos ver, hacer más daño a más personas de las que creemos que se lograría eligiendo a una mujer Presidenta y exaltando así un modelo defectuoso de feminidad. En mi opinión, defender el aborto es un pecado mucho peor para un hombre que servir como vicepresidente para una mujer.

Si desea ver las implicaciones resueltas con más detalle, el lugar más completo en el que he tratado de abordarlas es en el libro ¿Cuál es la diferencia?, págs. 58 y ndash ;64, y Recovering Biblical Manhood and Womanhood, págs. 50 a 52, ambos disponibles para leer en línea de forma gratuita.