Pero en las siguientes instrucciones no los recomiendo, porque cuando se reúnen no es para mejor sino para peor. 18 Porque, en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros. Y en parte lo creo, 19 porque es necesario que entre vosotros haya disensiones para que los que son auténticos entre vosotros sean reconocidos. 20 Cuando os reunís, no es la cena del Señor lo que coméis. 21 Porque al comer, cada uno sigue adelante con su propia comida. Uno pasa hambre, otro se emborracha. 22 ¡Qué! ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O desprecias a la iglesia de Dios y humillas a los que no tienen nada? ¿Qué te diré? ¿Te felicito en esto? No, no lo haré. 23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por vosotros, haced esto en memoria mía. 25 De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, cada vez que la bebáis, en memoria mía. 26 Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que él venga. 27 Por tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor. 28 Examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. 29 Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo. 30 Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y algunos habéis muerto. 31 Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos con verdad, no seríamos juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo. 33 Así que, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros, 34 si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que cuando os reunáis no sea para juicio. Acerca de las otras cosas les daré instrucciones cuando llegue.

Antes de que volvamos a Romanos la próxima semana (si Dios quiere), pensé que sería bueno para nosotros poner la Cena del Señor en el contexto bíblico y centrar nuestra atención en por qué y cómo guardamos esta ordenanza. Así que hoy pondremos el mensaje primero y luego conduciremos a la Cena del Señor con el sermón.

Después de la Biblia, que es el fundamento infalible de nuestras vidas y de nuestra iglesia, uno de los documentos más importantes en la vida de nuestra iglesia es la Afirmación de Fe de los Ancianos de la Iglesia Bautista de Belén. Os animo a todos a leerlo. Puede verlo en el sitio web de la iglesia o en el sitio web de Desiring God. El párrafo 12.4 brinda el resumen doctrinal de lo que creemos y enseñamos acerca de la Cena del Señor:

Creemos que la Cena del Señor es una ordenanza del Señor en la cual los creyentes reunidos comen pan, que significa el cuerpo de Cristo entregado por su pueblo, y beber la copa del Señor, que significa el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo. Hacemos esto en memoria del Señor, y así proclamamos Su muerte hasta que Él venga. Los que comen y beben dignamente participan del cuerpo y la sangre de Cristo, no físicamente, sino espiritualmente, en el sentido de que, por la fe, son alimentados con los beneficios que Él obtuvo a través de Su muerte, y así crecen en la gracia.

Trataré de dar un fundamento bíblico para este entendimiento de la Cena del Señor bajo seis encabezados: 1) el origen histórico; 2) los participantes creyentes; 3) la acción física; 4) la acción mental; 5) la acción espiritual; y 6) la seriedad sagrada.

1. El Origen Histórico de la Cena del Señor

Los Evangelios de Mateo (26:26ss), Marcos (14:22ss) y Lucas (22:14ss) todos reportan la Última Cena que Jesús tuvo con su discípulos la noche antes de morir. Cada uno describe a Jesús dando gracias o bendiciendo el pan y la copa, y dándoselos a sus discípulos diciendo que el pan es su cuerpo y la copa es la sangre del pacto, o el nuevo pacto en su sangre. En Lucas 22:19, Jesús dice: «Haced esto en memoria mía». El Evangelio de Juan no informa sobre el comer y beber, sino más bien sobre las enseñanzas y las acciones que llenaron la noche.

Por lo que sabemos de los primeros registros, la iglesia hizo lo que Jesús dijo: Ellos recreó esa cena en memoria de Jesús y su muerte. Las cartas de Pablo son el testimonio más antiguo que tenemos, y en 1 Corintios 11:20, él se refiere a un evento en la vida de la iglesia llamado «la Cena del Señor». Se llama “la Cena del Señor” probablemente porque fue instituido u ordenado por el Señor Jesús, y porque su mismo significado celebra la memoria de la muerte del Señor. Pablo dice en 1 Corintios 11:23-24: “Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: «Esto es mi cuerpo que es para vosotros». Haced esto en memoria mía.’” “Recibí del Señor. . . ” probablemente significa que el Señor mismo le confirmó a Pablo (quien no estaba en la última cena como los otros apóstoles) que lo que los otros informaron acerca de la Última Cena realmente sucedió.

Entonces, el origen histórico del Señor’ La Cena es la cena final que Jesús comió con sus discípulos la noche antes de ser crucificado. Las acciones y el significado de esto están enraizados en lo que Jesús dijo e hizo esa última noche. Jesús mismo es el origen de la Cena del Señor. Mandó que continuara. Y él es el foco y el contenido de la misma.

2. Los participantes creyentes de la Cena del Señor

La Cena del Señor es un acto de la familia reunida de aquellos que creen en Jesús, la iglesia. No es un acto para incrédulos. Los incrédulos pueden estar presentes; de hecho, les damos la bienvenida para que estén presentes; no hay nada secreto en la Cena del Señor. Se hace en público. Tiene un significado público. No es un ritual secreto de culto con poderes mágicos. Es un acto público de adoración de la iglesia reunida. De hecho, en 1 Corintios 11:26, Pablo dice: «Todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga». Así que hay un aspecto de proclamación en la cena. La proclamación, no la privacidad, es la nota para atacar.

Nosotros no prohibimos llevar la Cena del Señor a alguien en un hogar de ancianos o en un hospital, pero ese tipo de celebración individual es excepcional, no el bíblico norma. Cinco veces en 1 Corintios 11, Pablo habla de la iglesia “reuniéndose” cuando se come la Cena del Señor. Versículo 17b: “Cuando os reunís no es para mejor sino para peor” Versículo 18: “Porque, en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros”. Versículo 20: «Cuando os reunís, no es la cena del Señor lo que coméis». Versículo 33: «Cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros». Verso 34: “Si alguno tiene hambre, que coma en su casa—para que cuando reunáis no sea para juicio”

En otras palabras, estaban degradando la Cena del Señor al conectarla demasiado con su cena regular, y algunas personas tenían mucho para comer y otras no tenían nada. Así que dijo: Come tu propia cena en casa y reuníos para comer la Cena del Señor.

Y nota la palabra “iglesia” en el versículo 18: «cuando os reunáis como iglesia«. Este es el cuerpo de Cristo, la asamblea de los seguidores de Jesús. Los que se han apartado de los ídolos y han confiado solo en Jesús para el perdón de sus pecados, y para la esperanza de la vida eterna, y para la satisfacción de sus almas. Estos son cristianos. Entonces, los participantes en la Cena del Señor son los creyentes reunidos en Jesús.

3. La acción física de la Cena del Señor

La acción física de la Cena del Señor no es el consumo de una comida de siete platos. Es muy simple. Es comer el pan y beber la copa. Versículos 23b-25, “Tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: ‘Esto es mi cuerpo que es por vosotros. Haced esto en memoria mía.’ De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria mía.’”

No se especifica nada sobre el tipo de pan o la forma en que se parte. La única declaración acerca de lo que había en la copa se da en un versículo cada uno en Mateo, Marcos y Lucas: «Os digo que no volveré a beber de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beberé nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” (Mateo 26:29; cf. Marcos 14:25; Lucas 22:18). Por eso se llama «el fruto de la vid». No creo que debamos darle mucha importancia a si se usa jugo de uva simple o vino. No hay nada en el texto que ordene o prohíba lo uno o lo otro.

Lo que debería preocuparnos son los sustitutos divertidos, por ejemplo, bagels y coca cola alrededor de una fogata. La Cena del Señor no es un juguete. Deberíamos celebrarlo con un sentido de peso, del cual hablaremos en un momento.

También podría mencionar de pasada que no hay nada en el Nuevo Testamento sobre la frecuencia de la Cena del Señor. . Algunos creen que sería bueno hacerlo semanalmente; otros lo practican trimestralmente. Estamos en el medio y generalmente lo celebramos el primer domingo de cada mes. Creo que somos libres en este asunto y la pregunta se convierte en 1) ¿Qué frecuencia e infrecuencia corresponde a su propia importancia en relación con el ministerio de la Palabra de Dios? y 2) ¿Qué frecuencia o infrecuencia nos ayuda a sentir su valor en lugar de volvernos insensibles a él? Esos no son juicios fáciles de hacer, y diferentes iglesias los hacen de diferentes maneras.

4. La Acción Mental de la Cena del Señor

La acción mental de los participantes de la Cena del Señor es enfocar la mente en Jesús y especialmente en su obra histórica al morir por nuestros pecados. Versículos 24 y 25: «Haced esto en recuerdo de mí». Mientras hacemos el acto físico de comer y beber, debemos hacer el acto mental de recordar. Es decir, debemos recordar conscientemente la persona de Jesús como vivió una vez y la obra de Jesús como murió y resucitó, y lo que significa su obra para el perdón de nuestros pecados.

La Cena del Señor es un claro recordatorio, una y otra vez, de que el cristianismo no es una espiritualidad de la nueva era. No es ponerse en contacto con tu ser interior. No es misticismo. Tiene sus raíces en hechos históricos. Jesús vivió. Tenía un cuerpo y un corazón que bombeaba sangre y una piel que sangraba. Murió públicamente en una cruz romana en lugar de los pecadores para que cualquiera que crea en él sea librado de la ira de Dios. Eso sucedió de una vez por todas en la historia.

Por lo tanto, la acción mental de la Cena del Señor es fundamentalmente recordar. Sin imaginar. No soñando. No canalizar. No escuchar. No entrar en punto muerto. Es una dirección consciente de la mente de regreso a la historia de Jesús y lo que sabemos acerca de él de la Biblia. La Cena del Señor nos arraiga, una y otra vez, en el meollo de la historia. Pan y Copa. Cuerpo y sangre. Ejecución y muerte.

5. La Acción Espiritual de la Cena del Señor

Todo esto es importante. La razón es que los incrédulos podrían hacer todo lo que he descrito hasta ahora. De hecho, si el diablo pudiera revestirse de carne, podría hacerlo. Come, bebe y recuerda. No hay nada inherentemente espiritual en eso. Entonces, para que la Cena del Señor sea lo que Jesús quiere que sea, algo más debe estar sucediendo que solo comer, beber y recordar. Algo que los incrédulos y el diablo no pueden hacer.

Permítanme leer la oración clave de la Afirmación de fe de los ancianos una vez más y luego mostrarles en la Biblia de dónde proviene. “Los que comen y beben dignamente participan del cuerpo y la sangre de Cristo, no físicamente, sino espiritualmente, en el sentido de que, por la fe, son alimentados con los beneficios que Él obtuvo a través de Su muerte, y así crecen en gracia.”

¿De dónde viene esta idea de “participar del cuerpo y la sangre de Cristo”. . . espiritualmente . . por la fe” ¿viene de? El texto más cercano para apoyar esto está en el capítulo anterior: 1 Corintios 10:16-18. Mientras lo leo, pregunte, “¿Qué significa la ‘participación’ significa?»

La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una participación en la sangre de Cristo (koinōnia estin tou haimatos tou Christou )? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo (ouchi koinōnia tou sōmatos tou Christou estin)? Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos del único pan. Consideremos al pueblo de Israel: los que comen los sacrificios, ¿no son partícipes del altar (koinōnia touthusiastēriou)?

Aquí hay algo mucho más profundo que recordar. Aquí están los creyentes, aquellos que confían y atesoran a Jesucristo, y Pablo dice que están participando del cuerpo y la sangre de Cristo. Literalmente, están experimentando un compartir (koinōnia) en su cuerpo y sangre. Están experimentando una asociación en su muerte.

Participar de El Cuerpo y la Sangre de Cristo, espiritualmente, por la fe

¿Y qué significa esta participación/compartir/sociedad? Creo que el versículo 18 nos da la clave porque usa una palabra similar, pero la compara con lo que sucede en los sacrificios judíos: “Considerad al pueblo de Israel: ¿no son los que comen los sacrificios participantes [ una forma de la misma palabra] en el altar? ¿Qué significa partícipe/partícipe/compañero en el altar? Significa que están compartiendo o beneficiándose de lo que sucedió en el altar. Están disfrutando, por ejemplo, del perdón y de la restauración de la comunión con Dios.

Así que entiendo que los versículos 16 y 17 significan que cuando los creyentes comen el pan y beben la copa físicamente, comemos y bebemos espiritualmente de otro modo. . Comemos y bebemos, es decir, tomamos en nuestras vidas lo que sucedió en la cruz. Por la fe, confiando en todo lo que Dios es para nosotros en Jesús, nos alimentamos de los beneficios que Jesús obtuvo para nosotros cuando se desangró y murió en la cruz.

Por eso te guiamos en varios se enfoca en la mesa del Señor de mes a mes (paz con Dios, gozo en Cristo, esperanza en el futuro, liberación del temor, seguridad en la adversidad, guía en la perplejidad, curación de la enfermedad, victoria en la tentación, etc.). Porque cuando Jesús murió, su sangre derramada y su cuerpo quebrantado, ofrecido en su muerte por nosotros, compró todas las promesas de Dios. Pablo dice: “Todas las promesas de Dios encuentran su Sí en él” (2 Corintios 1:20). Cada don de Dios, y toda nuestra gozosa comunión con Dios, fue obtenida por la sangre de Jesús. Cuando Pablo dice, “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo?» quiere decir: ¿No nos deleitamos espiritualmente en la mesa del Señor por la fe en cada bendición espiritual comprada por el cuerpo y la sangre de Cristo? Ningún incrédulo puede hacer eso. El diablo no puede hacerlo. Es un regalo para la familia. Cuando celebramos la Cena del Señor, nos deleitamos espiritualmente por fe en todas las promesas de Dios compradas por la sangre de Jesús.

6. La sagrada seriedad de la Cena del Señor

Cierro como lo hace Pablo en 1 Corintios 11. Él advierte que si vienes a la Cena del Señor de una manera arrogante, insensible y descuidada que no discierne la gravedad de lo que sucedió en la cruz, usted puede, si es creyente, perder la vida, no a causa de la ira, sino como un acto de disciplina paternal de Dios. Permítanme simplemente leer lentamente 1 Corintios 11:27-32 mientras nos acercamos con gozo y seriedad a la mesa del Señor.

Así que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente [es decir, no confiar ni atesorar el precioso don de Cristo] serán culpables de profanar el cuerpo y la sangre del Señor. 28 Que cada uno se examine a sí mismo, [no para ver si es lo suficientemente bueno, sino para ver si está dispuesto a apartarse de sí mismo, confiar en Jesús para lo que necesita] y así comer del pan y bebida de la copa. 29 Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo [es decir, sin saber que este pan no debe ser tratado como un sándwich de pescado, como algunos estaban haciendo en Corinto] come y bebe juicio sobre sí mismo. 30 [Y esto es lo que quiere decir:] Por eso muchos de ustedes están débiles y enfermos, y algunos han muerto [para no ser enviados al infierno; el siguiente verso explica]. 31 Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos con verdad, no seríamos juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados [es decir, algunos son débiles, enfermos y moribundos] para que no seamos condenados [es decir, ir a infierno] junto con el mundo.

No tomes la Cena del Señor a la ligera. Es uno de los regalos más preciados que Cristo le ha dado a su iglesia. Comámoslo juntos.