Posponer el cinismo

por Paul Maxwell

El cinismo es la actitud que resume el espíritu de los veinteañeros por excelencia. Es, creo, la emoción negativa más encubierta. Lo albergamos en ropajes cristianos: cinismo hacia los hombres inmaduros (“man-boys”), hipsters, una denominación o movimiento, clichés y mil cosas más.

El cinismo es tan indetectable porque es tan justificable. Lleva una máscara de perspicacia y piedad, pero oculta heridas supurantes de amargura albergada contra Dios y el prójimo. Necesitamos entender el cinismo, porque las máscaras que usamos nos hablan de las heridas que ocultamos y nos señalan al Salvador que anhela sanarlas.

Aspectos del cinismo

Al igual que con cualquier concepto, lo mejor es comenzar con una definición clara. Para nuestros propósitos, definiremos el cinismo de esta manera:

La disposición emocional de desconfianza o rechazo hacia una idea, persona o grupo en particular como resultado de experiencias negativas (ya sea directa o indirectamente).

El cinismo tiene cinco componentes básicos.

1. Apatía

La raíz del cinismo es la falta de alegría, combinada con el deseo de placer. El cinismo es la mezcla de la indiferencia y el descontento. Es la apatía adolescente amargada por las dificultades de la vida como veinteañero (la crisis del cuarto de vida es la fecha de vencimiento). El cinismo es apatía puntiaguda. Es un lanzacohetes emocional montado en un La-Z-Boy. El cínico es el tipo que encuentra una razón para dejar una iglesia que no le importa para cubrir una reputación que sí le importa.

2. Crítica

La raíz del cinismo es la falta de amor. El cínico otorga la máxima importancia a su propio análisis del mundo. El cinismo es Descartes’ principio de la duda en manos del miedo autoprotector — transformado de “Pienso, luego existo” a “Creo que eres tonto”. De  ergo sum a “Eh, te olvido. . .” Es más fácil para una mujer explicar su soltería en términos de inmadurez masculina que enfrentarse a la posibilidad de ser no deseada.

3. Adoración

La raíz del cinismo es la devoción mal dirigida. El cinismo es una liturgia emocional invertida. Es una fijación aburrida y obstinada en algo o alguien. No es un ataque o furia, ni es descarado. Es leve y sutil: mdash; ojos en blanco, cejas levantadas, labios fruncidos y, debajo de todo, es una ansiedad tenue que arde profundamente en el pecho. El cinismo es un enrarecimiento enunciado en el afecto; una materia oscura doxológica.

4. La nada

En la raíz del cinismo está el aislamiento. La presunción del cinismo no es que desciende de «allá arriba»; pero que desaprueba de la nada. Se burla de una nada segura y cómoda que es tan vacía y sin contenido que no se puede tomar represalias contra ella. Una respuesta saludable al sufrimiento construye algo nuevo cuando se quita lo viejo. El cinismo piensa que construir es para perdedores porque a Johnny le gusta construir y Johnny es un idiota. Fin de la historia.

5. Historia

En la raíz del cinismo hay una serie de malas experiencias. El cinismo, a pesar de su naturaleza muy activa, suele ser el resultado de experiencias de sufrimiento realmente malas, lo que genera preocupaciones legítimas. Nunca se genera instantáneamente — siempre es el resultado del tiempo. El cinismo es paciente, porque con cada error, con cada cosa estúpida que se dice, con cada cosa hiriente que se hace, busca acumular pruebas suficientes para lanzar una contraofensiva eterna e irrevocable de emoción negativa justificada. Los cínicos son víctimas acorraladas que han convertido sus escudos en espadas desafiladas.

Redimiendo al cínico

Debido a que el corazón es tan multifacético, y por lo tanto el cinismo también, la redención de Cristo llega en una forma multiforme. Moda. Entonces, a diferencia del amor, que tiene un claro opuesto (el egoísmo), el cinismo es mucho más complejo (no es simplemente lo opuesto a la esperanza o el idealismo).

Aquí hay algunas cosas que Cristo puede brindar a ayudar al cínico.

1. Cierre

El cinismo no es meramente desaprobación — es la necesidad de desaprobar continuamente a «ellos». Y este deseo incesante de rechazar “ellos” puede provenir de una falta de procesamiento del dolor experimentado. En el caso del sufrimiento, las oraciones imprecatorias son de gran ayuda. El cínico puede rezar: «Me hicieron esto y estuvo mal». Los odio por ello, entrego mis maldiciones, mis malos deseos y mi desaprobación a tu omnipotencia para maldecir, maldecir y desaprobar, oh Dios. Estoy contigo en tu desaprobación de ese mal. Gracias por apoyarme” (Salmo 5; 69; 109; Mateo 26:23-24; 2 Timoteo 4:14). La oración imprecatoria cede el poder de castigar al Juez Justo. En cierto sentido, en este caso, Cristo no solo redime al cínico, sino que también afirma la validez del cinismo original.

2. Alternativa

Esencial para el cinismo es un vacío — una posición que está lo suficientemente vacía como para evitar las críticas por completo. Y, sin embargo, Cristo proporciona recursos para construir alternativas positivas a los errores que se cometieron. Las Escrituras proporcionan un punto de partida para “toda buena obra” (2 Timoteo 3:16). Si una idea es dañina, o una persona es manipuladora, o un grupo es destructivo, una respuesta adecuada no es lanzar un contraataque emocional, sino construir un contraataque positivo.

Proverbios 9:7 dice correctamente de el cínico, «Quien corrige a un escarnecedor recibe injuria, y quien reprende a un malvado incurre en daño»; (ver también Proverbios 18:9). En el sufrimiento, un burlador encuentra la oportunidad de tomar represalias; contra el universo, el prójimo o Dios. Por el contrario, un hombre sabio busca satisfacción en la reconstrucción para el Señor (Proverbios 12:14; 16:3), porque su identidad está en Cristo (Efesios 4:28-29).

3. Perdón

El perdón no siempre es una opción, pero si lo es, es una empresa que vale la pena emprender. De hecho, el perdón es un acto tan divino que frustra los planes del mismo Satanás (2 Corintios 5:11). Entonces, dado que logra tales cosas, si existe un agravio legítimo subyacente a la experiencia pasada de un cínico, el perdón puede ser un paso hacia la solución del problema de raíz por el bien del malhechor (2 Corintios 5:10).

El perdón puede iniciar la inercia hacia atrás con la que el amor del evangelio impulsa la curación (2 Corintios 5:5-7). Pablo dice con razón: «Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo». (Efesios 4:32).

4. Significado

El cínico está hastiado y escéptico acerca de ciertas personas (quizás incluso de todas las personas) debido a su participación en la insensatez y el mal. Y, sin embargo, Cristo ofrece un significado diferente para esos fenómenos: una nueva interpretación. La locura y la maldad en este mundo no son fuerzas impersonales, sino que tienen lugar en el patio de recreo del corazón humano, en el que Dios se deleita en trabajar más que en cualquier otro lugar (Salmo 141:4; Proverbios 24:12; Ezequiel 36:26). Por lo tanto, en contra de la interpretación cínica, la depravación en los demás no es necesariamente indicativa de la inevitable degeneración del hombre, sino una voz en el coro del clamor de la creación por la redención (Romanos 8:22).

5. Él mismo

En última instancia, ninguna virtud o acción puede resistir por sí misma contra el agujero negro del cinismo. Solo la inmensidad de la personalidad gozosa y benévola de Cristo puede resistir el vacío de desprecio sedimentado en el corazón humano (Romanos 8:38-39). Mientras que el cinismo a menudo toma formas de vida mundanas y minúsculas, la belleza de la persona y obra de Cristo es que es igualmente mundana y minúscula.

Es, de hecho, en estas pequeñas partículas de vida que la las realidades más acosadoras o redentoras echan raíces irrevocables (Santiago 3:14; Efesios 6:6). Cristo se encuentra en estas realidades con profunda simpatía y ansiosa aspiración de animarlas a «no desanimarse por». . . sufrimiento, que es [su] gloria” (Efesios 3:13).

En medio de la apatía, un espíritu crítico y una historia personal difícil, Cristo ofrece afirmación, propósito y esperanza al cínico.