A modo de repaso, Dios hace todo para su propia gloria. De principio a fin defiende, muestra y reivindica su supremo valor y belleza. Esta es una buena noticia porque Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Dios ha ordenado un universo en el que nunca deberíamos hacer la elección entre buscar nuestra felicidad más plena y prolongada y buscar la manifestación de su gloria. El mandato de glorificar a Dios y el mandato de ser plena y eternamente felices son lo mismo. Esas son buenas noticias. Ese es el mejor de los mundos posibles para aquellos que lo tendrán.

La única satisfacción en Dios que lo glorifica es una satisfacción arraigada en el conocimiento de quién es Él realmente. Y por lo tanto, la vida de la mente es muy importante para sostener y purificar, es decir, asegurarse de que esté enraizada en la verdad, la vida del corazón. No se pueden separar. Tan pronto como se separan, nos movemos hacia el emocionalismo que no glorifica a Dios y el intelectualismo que no glorifica a Dios. Dios no nos dio almas enteras con corazones y mentes para separarlos. Él quiso que ellos sirvieran y trabajaran juntos.

Ahora bien, ¿qué significa entonces en vista de todo eso predicar a Cristo? Tendré cinco respuestas. El primero, pasé un poco de tiempo esta tarde reescribiéndolo. Es nuevo porque recopilé texto que no había reunido antes. Es peligroso hacer eso dos horas antes de hablar, por lo que le advierto que esté especialmente atento al probar estas cosas.

1. Todas las cosas existen para exhibir la gloria de Cristo

Aquí vamos. Este es el punto número uno o el primer significado de predicar a Cristo. Predicar a Cristo significa regularmente, esa es una palabra ambigua e indefinida, y voy a dejarla ahí porque no quiero ser demasiado pegajoso con esto en cuanto a cuán explícito se vuelve esto en sus sermones, dejando en claro que todas las cosas existen para mostrar la gloria de Jesucristo. Esto es cierto en la realidad de la trinidad, ya sea que esa gloria se describa como intrínsecamente suya o suya como reflejo de la del Padre.

Ahora, eso es complicado, y me senté sobre esa oración durante mucho tiempo tratando de encontrar una mejor manera de decirlo. Lo siento, todavía no tengo uno. Tal vez consiga uno. En otras palabras, predicar a Cristo implicará asegurarse, con regularidad, de que su gente tenga la intención de que todo lo que usted diga y toda su vida muestre la gloria de Cristo, que todo el universo y toda su vida, todo su trabajo, toda su familia, y todos sus deseos existen para exhibir a Cristo. Él creó el universo; es todo para él.

Ahora tenemos una trinidad con la que llegar a un acuerdo, y muchos textos que lo dicen de manera diferente. Les voy a dar algunos ejemplos de mi lucha en cómo decir esto. Así que agregué a esa oración. Esto es cierto en la realidad de la trinidad, ya sea que la gloria se describa en la Biblia como intrínsecamente de Cristo o suya como reflejo de la del Padre.

No creo que esté mal decir que el universo existe para la gloria de Dios, o decir que existe para la gloria de Dios Padre. Y no estaría mal decir que existe para la gloria de Dios el Hijo, Jesucristo. ¿Cómo pones esos dos juntos? ¿Cómo deberíamos decirlo? ¿Cómo predicas a Cristo teocéntricamente, o deberías hacerlo?

Permíteme darte un texto para mostrarte con lo que estoy luchando aquí. Todavía estamos en este primer punto de que predicar a Cristo significa asegurarse regularmente de dar a conocer que todo el universo se trata de él y su gloria, para él y su gloria. Hay textos que muestran la gloria como suya y el gol es suyo. Aquí estarían algunos ejemplos. Segunda de Pedro 3:18 dice:

Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.

Punto. En ese texto, no es por medio de él al Padre, sino sólo a él sea la gloria. Ese es uno. 2 Tesalonicenses 1:12 dice:

Para que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.

La realidad lógicamente suprema en ese versículo es Cristo glorificado, para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, en vosotros y en él, según la gracia de Dios y del Señor Jesucristo. O aquí hay otro. Hebreos 13:10–21 dice:

Que el Dios de paz… os haga aptos en todo bien para que hagáis su voluntad, haciendo en nosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Punto. No se menciona al Padre o a Dios en ningún otro término que no sea Jesús.

La Gloria del Padre y del Hijo

Ahora, aquí está el segundo grupo de textos. Estos son textos que muestran su gloria como reflejo de la del Padre. Cómo dices esto depende de si estás pensando en la gloria que viene de ellos a nosotros, o en la alabanza de su gloria que va de nosotros a ellos. Aquí están los textos. Judas 25 dice:

Al único Dios, nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Señor, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Ahora, la gloria es para Dios nuestro Salvador por medio de Jesucristo. O en Filipenses 1:11, Pablo está orando para que seamos llenos del fruto de justicia que viene por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. Romanos 16:27 dice:

¡Al único y sabio Dios sea gloria por los siglos de los siglos por medio de Jesucristo! Amén.

Uno más. Filipenses 2:11 dice:

Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Ahora tenemos dos grupos de textos. En un grupo, la glorificación termina en Jesús, y luego en el otro, la glorificación pasa por Jesús al Padre.

Hay un tercer grupo de textos, y creo que este tercer grupo de textos muestra que estos dos glorias, la gloria que pasa por Jesús al Padre y termina en Jesús, son una gloria porque tenemos una trinidad, en la que Jesús y el Padre son uno. Obtienes esto, por ejemplo, en Tito 2:13:

Esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,

Ellos son uno. . El es Dios. Él es el Salvador, y la gloria es para él y son uno. O está 1 Pedro 4:11. Este es uno interesante. Dice:

El que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.

El quien allí, el pronombre relativo, creo que es prácticamente seguro que no pertenece al sustantivo anterior en la oración, sino al que está justo antes: Jesucristo. Así que permítanme decirlo de nuevo: “Para que en todo, Dios sea glorificado por medio de Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos”. Un texto más es 2 Corintios 4:6, que dice:

Porque Dios, que dijo: “De las tinieblas resplandezca la luz”, resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria. de Dios en la faz de Jesucristo.

La gloria de Cristo es la gloria de Dios. Hay una gloria. Entonces, estoy tratando de argumentar, mientras trataba de pensar: «¿Cómo quiere Dios que prediquemos a Cristo en vista de este punto de que todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él?» Colosenses 1:17 dice que todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él. El universo es para la gloria de Cristo, y creo que sería útil decir que debemos predicar a Cristo de una manera profundamente teocéntrica, lo que casi suena contradictorio. Alguien podría decir: “Bueno, ¿no deberíamos ser cristocéntricos cuando predicamos a Cristo? ¿Y estás diciendo, predicar a Cristo teocéntricamente? Es solo mi manera de tratar de mantener la divinidad de Cristo, la majestad de Cristo y la unidad de Cristo con aquel para quien son todas las cosas. Romanos 11:36 dice:

De él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén.

Eso se refiere a Dios. Así predicad a Cristo, y haced saber que todas las cosas existen para él. La gloria de Cristo y la gloria de Dios son una gloria porque él es Dios. Toda la plenitud de la deidad se complació en habitar en él y por eso tiene la supremacía. Dios cumplió la manifestación de su gloria en la creación (Colosenses 1:17) y en la redención (Efesios 1:6). Él creó por el Hijo, y redimió por el Hijo, para que cuando la gloria comience a volver a él, venga por el Hijo.

Predicación teocéntrica de Cristo

Ahora, sin esa fuerte predicación teocéntrica de Cristo, creo que algunas cosas sufren. Hay una razón detrás de enfatizar esto. Déjame darte tres efectos. Los mencionaré brevemente. Podríamos desempaquetarlos, y ya he abordado un par de ellos. Estos son tres efectos que creo que son buenos para magnificar teocéntricamente la supremacía de Cristo, a saber, que él está en su unidad con el Padre y que la gloria de la Deidad es el punto del universo.

Primero, protege su predicación y su evangelio del egocentrismo. Creo que el evangelio es tan buena noticia que los hombres pecadores lo interpretan de inmediato consigo mismos como su punto final, pensando: “Yo soy el punto del evangelio. Termina conmigo. Dios me ama.» Por supuesto que es cierto, pero hablaremos en breve sobre lo que es el amor de Cristo. No me termina. No soy el fondo de mi alegría. Pero lo que ayuda a prevenir ese error es predicar regularmente a Cristo como la meta, el fin, el significado y el propósito de todas las cosas.

Segundo, predicar de esta manera hace que el pecado sea inteligible. No creo que en el mundo moderno la gente sepa qué es el pecado. Piensan que el pecado está matando gente. Eso no es lo que es el pecado. Eso no tiene nada que ver con Dios hasta que les digas. El pecado son malas acciones en relación con Dios. Y luego tienes que preguntar: «Bueno, ¿cómo en relación con Dios?» No hay tal cosa como el pecado aparte de Dios. El mundo no sabe lo que es el pecado. Tienen remordimientos de conciencia, pero nuestro trabajo es ayudarlos a entender lo que está mal. Su problema no es que se maten o se odien. El problema es que eso está enraizado en el odio a Dios, la incredulidad en Dios.

El pecado no alcanza la gloria de Dios, y por lo tanto, si no mantenemos constantemente el propósito del universo como el gloria de Dios en Cristo, el valor del pecado se desinflará constantemente y se reducirá a cuestiones humanas. Cuando ese es el caso, también se incluye la tercera implicación: la cruz no tendrá sentido.

La razón por la cual Romanos 3:20–26 está estructurado de la manera en que está con “todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios” es porque la propiciación no tendrá sentido hasta que nos demos cuenta de que el pecado es un pecado. ofensa contra la gloria de Dios. Entonces, por esas tres razones, creo que le hacemos un gran servicio a nuestra gente al predicar regularmente a Cristo como el propósito de todas las cosas y su gloria como la meta de todas las cosas y hacerlo de una manera teocéntrica.

2. El amor de Cristo es un amor que exalta a Cristo

Predicar a Cristo significa predicar que el amor de Cristo es un amor que exalta a Dios y exalta a Cristo. Justo en el corazón del evangelio, justo en el corazón de la predicación, Cristo es el amor. Debemos predicar el amor de Cristo. Se leyó antes, ¿no? Tal vez fue anoche, pero alguien leyó Efesios 3:14–19, que dice:

Por esta razón doblo mis rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que conforme a las riquezas de su gloria, os conceda el ser fortalecidos con poder por su Espíritu en vuestro interior, para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, tengáis fuerza para comprender con todos los santos cuál sea la anchura y la longitud y la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento…

Pablo rogó a Dios que ayudara a los efesios a tener fuerza para conocer una vida incognoscible, así esto debe ser grande en nuestra predicación. El amor de Cristo por los pecadores debe ser realmente grande. La pregunta es: ¿Qué es? El mundo no sabe lo que es el pecado, y no sabe lo que es el amor. No puedes saber qué es el amor aparte de Dios, es decir, el amor de Dios en Cristo por los pecadores. ¿Qué es?

Los llevaré a Juan 11, así que si quieren seguir conmigo, pueden ir allí en sus Biblias. Voy allí solo para darles una idea del tipo de cosas que estoy enfatizando. Mi pregunta es: ¿Qué significa ser amado por Jesús? Uno de los versículos de mi vida es Gálatas 2:20, que dice:

He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Es uno de esos dulces lugares donde el apóstol Pablo usa el pronombre personal singular — me amó y se entregó por mí. Ahora quiero saber, al morir por mí, ¿qué hizo para que yo sintiera amor? ¿Qué significa que me ama? Decir que murió por mí es una declaración abierta. ¿Qué me aporta eso y cómo es ese amor para mí? El mundo inevitablemente, dada la forma en que funciona la mente de la carne, interpreta el amor en el sentido de que él hace mucho de mí, punto. Ese es el final del amor aquí mismo. Él hace mucho de mí. El mundo se siente amado cuando se les da mucha importancia. ¿Es eso lo que es?

True Love

Deberías sentirte ambiguo al respecto. Deberías estar diciendo: “Bueno, más o menos, sí. ¿no? ¿Pero es eso? Aquí estamos en Juan 11:1–6. Jesús, muéstrame con este texto qué es el amor.

Estaba enfermo cierto hombre, Lázaro de Betania, la aldea de María y su hermana Marta. Fue María la que ungió al Señor con ungüento y le secó los pies con sus cabellos, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo. Entonces las hermanas enviaron a él, diciendo: “Señor, el que amas está enfermo”. Pero cuando Jesús lo oyó, dijo: “Esta enfermedad no es de muerte. Es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella”. Ahora bien, Jesús amaba a Marta ya su hermana ya Lázaro.

Así que dos veces dice que los amaba, y dos veces dice que esta enfermedad es para la gloria de Dios. Ahora sigue la lógica de Juan 11:5–6. Espero que su versión de la Biblia tenga las palabras necesarias.

Ahora bien, Jesús amaba a Marta ya su hermana ya Lázaro. Entonces, cuando escuchó que Lázaro estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar donde estaba

Don Carson no se pierde esto en su comentario. Es un buen exégeta, y lo sabes. Puede que sea el mejor del mundo. Pero ten cuidado. Él no extraña eso por lo tanto. Dice: “Él los amó, por eso lo dejó morir”. Lo sabemos por el contexto. Se quedó hasta que murió. Marta luego dice: “Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto” (Juan 11:21). ¿Por qué hizo eso? La respuesta está en Juan 11:4, que dice:

Pero cuando Jesús lo oyó, dijo: “Esta enfermedad no es de muerte. Es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.”

Por tanto, como los amaba, dejó morir a Lázaro para que ellos vieran más gloria. Así que mi definición de lo que es ser amado por Dios es esta: Dios hace lo que sea necesario en mi vida para asegurarse de que pueda ver tanto de su gloria como sea posible. Eso es lo que significa ser amado, y puedes ver a dónde voy. Estoy argumentando que el fin último del amor no soy yo sino Dios.

¿Qué hay en el fondo del amor?

Ahora, estoy Voy a mostrarles cómo me he autocorregido en algunas cosas. Espero ser todavía capaz de hacer eso. Solía usar esta frase al hablar mucho: “¿Te sientes más amado por Dios porque te aprecia? ¿O porque a un gran costo para sí mismo, te permite disfrutar haciéndolo mucho de él? Y la respuesta correcta, por supuesto, era la segunda. Y la gente con el tiempo comenzó a enviarme notas y decir: “Suena como si estuvieras diciendo que no nos aprecia mucho, o si lo hace, no deberíamos sentirnos bien por eso. ¿Es eso lo que estás diciendo? Y puedo ver que eso estaría implícito allí. Así que aquí está mi autocorrección, o al menos una aclaración.

La pregunta final para mí es: ¿Por qué Dios nos ama tanto y nos valora tanto? Podría darte una larga lista y podrías hacerlo tú mismo de las formas en que él te valora. Digamos que te ha adoptado en su familia. Eso es lo que pasa cuando encuentras a un niño abandonado en tus pasos, revolcándose en su sangre (Ezequiel 16), y lo levantas y lo limpias, y lo abrazas, y lo tomas en tu familia para siempre, y se convierte en un heredero del universo, has hecho mucho de ella. Así que sí, Dios hace mucho por aquellos a quienes salva.

Ahora, la pregunta es, ¿por qué en la Biblia dice una y otra vez que hace eso para su gloria? En otras palabras, Dios inserta para mi gloria cada punto en el que siento que me están dando mucha importancia, y luego se desvía de mí. Si en ese momento mi placer descansaba en el fondo en el hecho de que él me aprecia y el placer de ser el yo que él aprecia, eso no le gustaría. ¿Por qué desvía constantemente nuestra atención hacia sí mismo? Está haciendo mucho para la gloria de su propio nombre. Y he aquí mi respuesta.

El amor de Dios por ti, que te engrandece para su gloria, es un amor más grande que si terminara por convertirte en el mayor tesoro de tu vida. Hacerse a sí mismo tu fin es un amor más grande que hacerte a ti tu fin. Aquí está la razón. Romanos 8:30 dice que “a los que justificó, a éstos glorificó”. Un día serás glorioso, lo cual también dice Mateo 13:43: “Los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre”. No podré mirarte porque serás tan brillante, excepto que tendré ojos glorificados. Así es como podemos tolerar la magnificencia de los demás. Eso es cierto. CS Lewis escribió bien sobre eso. Él dijo: “Nunca has conocido a una persona común en la calle en Sydney. Un día no serán tan divinos que tendrás la tentación de adorarlos, o tan demoníacos que te cerrarás de horror. No hay gente común”. Eso es lo que dijo Lewis.

Así que mi punto aquí es la razón por la que Dios está haciendo su gloria, no mi yo glorificado, el fondo de mi gozo es que el corazón humano está hecho para Dios. Dios ama infinitamente a sus hijos. Él no permitirá que tu gloria, que él mismo crea y en la que se deleita, reemplace su gloria como tu tesoro supremo. Él no te dejará. Él te ama demasiado para dejarte ser tu tesoro, incluso el tú glorificado. El cielo no será un salón de espejos donde nos quedemos asombrados por lo que vemos.

Esta es la última oración de esta aclaración. Eres precioso para Dios, y el regalo más grande que tiene para ti es que no permitas que tu valor para él se convierta en tu dios. ¿Eso tiene sentido? Déjame decirlo otra vez. Creo que esto es realmente importante. Eres precioso para Dios. Nosotros decimos eso. Dígale eso a su gente, y luego diga: “Y él te ama demasiado como para permitir que tu preciosidad para él se convierta en tu dios. Él será tu Dios, él será tu tesoro. El cielo será un lugar donde, en el glorioso olvido de nosotros mismos, estemos constantemente creciendo en gozo en las siempre nuevas revelaciones de las infinitas perfecciones de Dios.”

Todo eso es para aclarar, qué significa predicar el amor de Cristo? Cuando predico a Cristo, quiero predicar a mi pueblo: “Él os ama. Dios Padre os ama en el Hijo, lo que significa que sí os tiene en gran estima. Él te perdona. Él propicia su ira contra ti. Él te justifica y te cuenta como perfecto a sus ojos. Él te reconcilia consigo mismo. Él te santifica, y un día esa santificación se completará en un ser tan glorioso que no habrá ningún defecto en ti. Y te ama tanto que no dejará que ese sea tu dios. Más bien, todo eso está diseñado para que puedas disfrutarlo para siempre”.

3. La cruz de eternidad en eternidad

Predicar a Cristo implica predicar la cruz desde su fundamento eterno en el pasado hasta su consumación eterna en el futuro. La predicación de Cristo tendrá como centro su fundamento en la eternidad hasta su consumación en la eternidad. Creo que lo mejor que podría hacer para desentrañar este punto, y tengo que hacerlo más rápido de lo que me gustaría, es decirle lo que creo que significa predicar la cruz de esa manera. ¿Eso es qué es el evangelio? Debería poner mis cartas sobre la mesa en Sydney. ¿Qué es el evangelio? He optado por decirlo en seis puntos. Pasarán lo suficientemente rápido. Si alguno de estos seis es sacado, no hay evangelio. Así los he elegido.

Primero, la cruz, o el evangelio, fue planeado desde la eternidad. Obtengo eso de la más importante, o digamos, la definición más explícita del evangelio en el Nuevo Testamento, a saber, 1 Corintios 15:1–3, que dice:

Os entregué desde primera importancia lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras…

Cuando Pablo dice que fue “según las Escrituras” quiere decir que fue planeado. ¿Por qué se molestaría Paul en poner eso allí? Eso parece algo marginal. No es marginal. La cruz no fue un segundo pensamiento, no fue una ocurrencia tardía como, “Oh, el mundo se estropeó y tengo que arreglarlo. ¿Quizás la cruz? Antes de la creación esto fue planeado, y la forma en que sabemos eso es que en Apocalipsis 13:8 hay un libro. ¿Sabes el nombre del libro en el que está escrito tu nombre? El libro se llama “el libro de la Vida del Cordero que fue inmolado”. Y tu nombre, dice, fue escrito allí antes de la creación. Jesucristo crucificado estuvo en la mente de Dios para siempre. Las implicaciones de esto son enormes. Nada en este universo ha tomado a Dios por sorpresa, especialmente la caída. Me detendré allí, aunque podría tomarme media hora en eso.

Segundo, la cruz es un acontecimiento en la historia porque así lo dice en ese mismo texto. Estoy tratando de obtener la mayoría de estos puntos de 1 Corintios 15:3–4. Jesucristo murió bajo Poncio Pilato. Es bueno decir eso en nuestras confesiones. Es un evento: Cristo murió. Si esto no fuera históricamente cierto, como dice el Islam, no habría evangelio, que es donde deberíamos centrarnos con el Islam, por cierto, no en el carácter de Alá o lo que sea. Si Jesucristo no murió y resucitó por los pecadores, entonces no tienen sangre, ni sustitución, ni redención, ni evangelio. Tenemos una noticia espectacular para los musulmanes. Deberíamos buscar una audiencia.

Logrado y aplicado

Tercero, la cruz fue, en el evento, un logro, un logro divino de una vez por todas. Si conoce el libro que está escuchando detrás de esto, es el libro de John Murray Redemption Acomplished and Applied. Podría usar la palabra que fue un logro. Antes de que nacieras, algo se logró en el evento de la muerte de Jesús por ti. Voy a enumerar tres de esas cosas. Estos son esenciales para el evangelio.

Número uno: La ira de Dios fue absorbida por Jesucristo para sus elegidos. Estoy hablando de la sustitución penal aquí. Romanos 8:3 dice:

Porque Dios hizo lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne…

Pregunta: ¿Quién pecó? Dime. Hay muchas respuestas correctas. El pecado fue mío y tuyo, nuestro, no de Jesús. ¿La carne de quién? Jesús. Eso es sustitución y es penal. Es tan claro como puede ser. NT Wright da en el clavo con esto en su comentario, aunque no lo hace todo. Solo quiero darle crédito de que usted puede leer ese comentario grande y gordo, no el pequeño, sino el grande y gordo de Romanos 8:3. Gálatas 3:13 dice:

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero…

Esos son dos textos y podrías hacer otro de Isaías 53:10, que dice:

Sin embargo, fue la voluntad del Señor aplastarlo…

El Padre hirió al Hijo. Esos son tres textos que son solo pilares masivos debajo de la doctrina de la ira de Dios cayendo sobre el Hijo, y es por eso que no cae sobre nosotros. Eso se logró. Usted no hace que eso suceda cuando es salvo. La cruz hizo que eso sucediera.

Número dos: Lo que sucedió en el logro es que se cubrieron los pecados, o se podría decir que se compró el perdón. Él canceló el registro de las deudas que estaban contra nosotros con sus demandas legales (Colosenses 2:14). Cuando Cristo murió, Dios canceló la deuda de sus elegidos. Lo canceló. La deuda se ha ido. Eso fue un logro.

Número tres: Completó una justicia perfecta, que más tarde en mi conversión será contada como mía a través de la fe. Pero aquí está el logro: una vida. No sé si alguna vez has pensado en esto. En Filipenses 3:9 dice:

[Para ser] hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es la de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe…

Esa es la justificación que sucede en la conversión, pero ¿dónde se proporcionó esa justicia? Si regresa a Filipenses 2:5–8, dice:

Tengan entre ustedes este sentir, que es el que tienen en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no fue considerado igual a Dios. Dios, algo a lo que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Ahora, lo interesante de esto es que Pablo resume la vida de Jesús en una declaración . Tomó forma humana y, al hallarse en forma humana, se hizo obediente hasta la muerte. Bang, esa es su vida. Eso es todo. Por tanto, Dios lo ha exaltado hasta lo sumo (Filipenses 2:9). Así que tienes su encarnación y muerte, y ¿cómo se define? Se define como obediencia. Creo que esa es la configuración de Filipenses 3:9.

¿Qué justicia viene por medio de Jesucristo que es contada como mía y es tan ajena a mí? ¿De dónde vino? Esta es mi obediencia, aquí mismo. Hizo lo que yo no pude hacer. Entonces, lo que estoy diciendo es que la cruz es la consumación, el cumplimiento de esa obediencia, por lo que creo que en lugares como Romanos, se dice que somos justificados por la sangre. No creo que sea una contradicción decir: “Somos justificados por la imputación de la perfecta obediencia de Cristo”. La sangre allí representa la muerte, que es la consumación, el único acto supremo de obediencia que completaba era la muerte. Pero Pablo ve la muerte y la encarnación y todo lo demás como una sola gran obediencia.

Así que incluye al menos esas tres cosas. Se absorbió la ira, se cubrieron los pecados y se compró el perdón, y se completó la justicia. Todo eso se logró hace 2.000 años, y ni siquiera estábamos en escena. Ese es el logro de la cruz. Hay más. Podríamos hablar de la derrota del diablo y demás, pero no podemos decirlo todo.

El punto final del Evangelio

Cuarto, el evangelio es una oferta gratuita. Es la oferta gratuita de que todo eso puede ser tuyo solo a través de la fe. Sé que esto es un poco complicado, y aquí no creo que NT Wright lo haga bien en la forma en que habla sobre el evangelio; al menos está embarrado. Estoy argumentando que puede tenerlo solo por fe. Creer es parte del evangelio, aunque digo creer en el evangelio. ¿Ves la tensión?

Yo digo creer en el evangelio, y estoy diciendo que esa declaración es el evangelio. Le pregunté a Don Carson, le dije: “¿Crees que eso es correcto? ¿Debería decir eso? ¿Crees que la oferta gratuita de este logro es parte del evangelio?” Él dijo: “Absolutamente”. Y la razón es que no hay buenas noticias si es por obras. Somos salvos por gracia a través de la fe y eso no de nosotros mismos. Eso es parte del evangelio. Si salió la noticia de la cruz de que Cristo murió por ti, así que trabaja duro y tal vez lo tengas, no hay evangelio. Así que me mantendré firme en esto y diré que la oferta de la fe sola aparte de las obras es un punto esencial del evangelio.

Quinto, el cumplimiento de la cruz es aplicado por el Espíritu Santo a todos los creyentes, y esa aplicación a través de la fe es el evangelio. Esto es lo que tengo en mente sobre la aplicación. Esta es una redención cumplida hace 2.000 años y aplicada por el Espíritu Santo en el punto de conversión y regeneración, solo a través de la fe. Hay cuatro puntos en esta aplicación.

La reconciliación se aplica a nosotros, como dice Romanos 5:9–10:

Ya que, pues, ahora hemos sido justificados en su sangre, mucho más seremos salvos por él de la ira de Dios. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida.

Esa reconciliación se hace realidad para nosotros cuando estamos unidos a Cristo a través de la fe.

El perdón pasa a ser mío, como dice Efesios 1:7.

La justificación, o la justicia imputada de Cristo, pasa a ser mía .

Y la vida eterna viene a ser mía (Juan 17:3). Todavía no soy salvo porque Cristo compró mi salvación en la cruz. Soy salvo por gracia a través de la fe. Ese logro se convierte en mío para disfrutarlo para siempre en el punto de mi fe, mi regeneración y mi unión con Cristo.

Ahora, esos son cinco puntos, que creo que son el evangelio y casi todos los evangélicos se detienen ahí. Tal vez eso es una exageración. Mi experiencia es que nos encanta llevar a la gente a ese punto, y luego cantar a todo pulmón acerca de ser perdonados, reconciliados, justificados y tener vida eterna, y no creo que las buenas noticias hayan llegado todavía. Tal vez la forma más provocativa en que podría decirlo es esta: ¿A quién le importa ser perdonado? ¿Por qué te importaría ser perdonado?

Ahora hay una respuesta correcta a esa pregunta y una respuesta incorrecta. Uno honra a Dios y el otro no. De hecho, hay muchas respuestas incorrectas. Aquí hay algunos: «No quiero ir al infierno por el amor de Dios, y si mis pecados son perdonados, no estoy en el infierno». Otra respuesta incorrecta es esta: “Odio la conciencia culpable. Odio ir a trabajar con la conciencia culpable. Me gusta mucho tener paz de conciencia”. Otra respuesta incorrecta sería: “Si mis pecados son perdonados, probablemente sería un mejor esposo. No estaría pensando en mí todo el tiempo. Estaría más interesado en mi esposa y sería…” ¿Sabes lo que falta en todo eso? Dios.

El evangelio no es una buena noticia hasta que nos damos cuenta de que la reconciliación, perdón, justificación y vida eterna nos están llevando a alguna parte. Hay un texto clave, y el texto es 1 Pedro 3:18, que dice:

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios…

p>

El sexto punto es que todo esto se cumple para llevarnos a Dios. Hasta que eso se hable, no creo que hayamos hablado el evangelio completo. Hemos dejado a las personas vulnerables para que se metan directamente en sí mismas como el fin del evangelio, pensando: «Todo se trata de mí», hasta que Dios se convierte en la meta del evangelio. Escribí un libro completo sobre esto llamado Dios es el evangelio. Ese es un título arriesgado, pero dices cosas arriesgadas cuando estás nervioso.

Déjame decirlo así. Este será el final de este tercer punto sobre la predicación de Cristo. La gloria de Dios no será exaltada como debe ser a menos que él se convierta para nosotros en redentor y recompensa, precio y perla, sacrificio ofrecido y satisfacción disfrutada. ¿Ves esas tres columnas? Las diré nuevamente porque todos los predicadores del evangelio están de acuerdo con la primera parte de esas frases, y estoy diciendo que es vulnerable a todo tipo de errores a menos que digamos la segunda parte. Entonces decimos: “Él es nuestro redentor”. Sí. pero nos está redimiendo por algo. ¿Y qué es eso? Él mismo como nuestra recompensa. Decimos: “Se pagó un precio por nosotros”. Jesús es el precio de mi salvación. ¿Qué compró él? Él compró la comunión con Dios para mí. Decimos: “Él es nuestro sacrificio. Fue sacrificado”. ¿Pero fue sacrificado para hacer qué por mí? Para satisfacerme en Dios.

Esas son mis seis declaraciones de lo que es el evangelio. Así que predicar a Cristo significa predicar la cruz desde la eternidad pasada en su fundamento en el libro, en el plan, hasta la eternidad futura con Dios mismo como nuestra recompensa.

4. Que Sus Ojos Sean Abiertos

Predicar a Cristo involucra predicar la conversión como Dios abriendo los ojos ciegos para ver la gloria de Cristo en el evangelio. Predicamos a personas ciegas, y predicar a Cristo significa comunicarles la verdad: “Os es necesario nacer de nuevo. Debes ser sanado de tu ceguera. Debes resucitar de entre los muertos, y eso significará ver a Cristo por lo que realmente es. Esa es tu muerte. Tu muerte es que lo ves como un simple hombre, o aburrido, o como un maestro ético. No lo ves; estás ciego y estás muerto. Debes despertar. Efesios 5:14 dice:

Despierta, tú que duermes,
     y levántate de entre los muertos,
      y Cristo te alumbrará.

Mi texto para esto es 2 Corintios 4:4–6. Esto está moldeando enormemente mi comprensión de lo que es el evangelio y cómo funciona en la predicación. Así que leamos el versículo 4:

En ellos el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

La muerte y la perdición en Australia, América, Nueva Zelanda, o donde sea, es ceguera a la gloria. Eso es lo que significa perdición. No pueden ver a Dios como hermoso. No pueden ver a Jesús como convincentemente, atractivamente hermoso; están ciegos a eso. No es más que agua en el lomo de un pato. No aterriza. ¿Qué tiene que pasar? 2 Corintios 4:6 necesita suceder cuando predicamos. Dice:

Porque Dios, que dijo: “Que de las tinieblas resplandezca la luz”, ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

¿Cómo te salvaste? ¿Por qué alguno de ustedes en esta sala ve a Cristo como convincente? Es porque eso te pasó a ti. Dios resplandeció en vuestro corazón para dar luz, la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo, que es la luz del evangelio. Es lo mismo que el versículo cuatro, que dice: “la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”. Entonces tenemos la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios en 2 Corintios 4:4, y ustedes tienen la gloria de Dios en la faz de Cristo en 2 Corintios 4:6. La razón por la que se ve, se ama, se cree y se abraza en el versículo seis es porque Dios dijo: «Luz». Podría haber sucedido cuando tenías cuatro años y ni siquiera lo recuerdas. No recuerdo haber sido salvado. Sé cómo me salvé gracias a este versículo, no porque lo recuerde. Supongo que tu memoria es bastante mala de todos modos. Para algunos de ustedes, es gloriosamente claro y pueden dar testimonio de todas las circunstancias que lo rodean y de lo que Dios usó. Pero para muchos de ustedes que como yo crecieron en un hogar cristiano, ni siquiera recuerdan haber sido incrédulos, al menos yo no.

Mi madre me dijo que oré para recibir a Jesús cuando tenía seis años en un motel en Fort Lauderdale, Florida, después de que mi hermana me testificó. No recuerdo eso en absoluto. Le creo, pero esa no es la base de mi comprensión de mi conversión. Esta es la base. Creo que uno de mis trabajos como pastor es ayudar constantemente a las personas a entender cómo se salvaron. Cientos de personas vienen a mi iglesia sin tener idea de cómo se salvaron. Son arminianos hasta la médula; no saben cómo se salvaron.

Tienes que ayudar a la gente a entender cómo se salvaron. No saben cómo consiguieron vivir. Y les diré que hay cosas hermosas y maravillosas que suceden en sus vidas cuando descubren cómo fueron salvos. Su poder sube un nivel, su confianza y seguridad sube un nivel y su audacia sube un nivel porque predicar a Cristo es predicar acerca de lo que es la conversión. ¿Qué es la conversión? La conversión es obra del Espíritu Santo, abriendo los ojos de los ciegos, venciendo al diablo para que vean a Cristo en el evangelio como magníficamente glorioso y se sientan atraídos hacia él irresistible y libremente. Ese es el punto número cuatro: predicar la conversión como la apertura de los ojos de los ciegos a la gloria, la gloria de Cristo. Y basarlo en 2 Corintios 4:4–6.

5. De un grado de gloria a otro

Predicar a Cristo implica predicar la santificación como efecto de ver la gloria de Cristo. ¿Ves lo que tienen en común todos estos? El común denominador en estos cinco puntos es la gloria de Cristo. Este está predicando la santificación como el efecto de ver la gloria de Cristo. Ya sabes dónde voy a conseguir este texto. Son solo unos pocos versículos anteriores a 2 Corintios 4:4–6. Olvídate de la división de capítulos. Al final del capítulo tres, 2 Corintios 3:18 dice:

Y nosotros todos, a cara descubierta, contemplando la gloria del Señor…

Esto es después de que él se ha ido. al cielo. Él no está allí físicamente. Pablo sabía eso. Esto es 2 Corintios 4:6 de lo que está hablando aquí, que dice que Dios resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo. Aquí está hablando de ello en relación con su efecto sobre nosotros. Continúa:

Y nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro.

Eso es santificación. ¿Cómo cambia tu gente? Esa es una gran pregunta que debe responder como pastor. ¿Cómo se desenamoran del dinero, y se desenamoran de la codicia, la avaricia, el orgullo, la ira y toda clase de ídolos? ¿Cómo se desenamoran de esas cosas, se enamoran más de Jesús y luego dan los frutos de ese cambio? Y esta es la respuesta: Contemplando la gloria del Señor, somos transformados. Entonces puedes ver lo que es predicar. Solo muéstrales que es glorioso. Tu pueblo no es experto en ver la gloria de Jesús. Esta es una búsqueda de toda la vida para usted, y necesita estar unos pasos por delante de ellos en esto y ayudarlos semana tras semana, y luego ayudarlos con algunas habilidades para su propia lectura personal de la Biblia para que día tras día puedan alimentarse por sí mismos. en la gloria de Cristo.

Esa pregunta que me hicieron. Alguien dijo: “¿Qué tal si el pecado es maravilloso un día y Cristo es maravilloso al día siguiente?” Esta es la única respuesta que sé. Ayude a su gente a mirarlo y mirarlo y mirarlo, y el Espíritu Santo sigue abriendo y abriendo. A veces nuestro pecado cierra nuestros ojos y necesitamos que se nos abran de nuevo, por eso oro. Casi cada vez que abro mi Biblia, oro: “Ábreme los ojos para que vea las maravillas de tu palabra” (Salmo 119:18), porque si el Espíritu Santo no hace eso, veo marcas en blanco en un página y no pasa nada.

Así que predicar a Cristo significa predicar la santificación, no como obras por las cuales ganas algo, sino como el efecto de ver la gloria de Cristo. Creo que la forma en que funciona de esta manera, y esto podría ser un sermón en sí mismo, es que cuando lo ves, te sientes más satisfecho con él, y cuando estás satisfecho con él, tu satisfacción en el pecado disminuye. Y cuando lo admiras, tiendes a volverte como lo que admiras.

De niños, cuando tenías una estrella del rock o del deporte, querías vestirte como ellos. Es solo que hay algo incorporado. La admiración engendra imitación. Entonces, al menos esas dos cosas funcionan, probablemente, cuando contemplamos la gloria del Señor.

Predicando a Cristo

Cierro con un resumen de un minuto. Primero, predicar a Cristo implica predicar teocéntricamente la supremacía de la gloria de Cristo.

Segundo, predicar a Cristo significa predicar el amor de Dios en Cristo como el don de sí mismo, en última instancia. A pesar de que nos tiene en gran estima, no permitirá que nuestra preciosidad para él se convierta en nuestro dios. Él será nuestro Dios y nuestra preciosidad está debajo de eso, llevándonos a ver más de él.

Tercero, predicar a Cristo significa predicar la cruz desde su fundación en la eternidad hasta su consumación en el disfrute de Dios en la futuro.

Cuarto, predicar a Cristo significa predicar la conversión como el don espiritual y milagroso de ver la gloria de Cristo en el evangelio.

Y quinto, predicar a Cristo significa predicar la santificación como el efecto de ver la gloria de Cristo. Cuando seamos completamente comprados, convertidos y santificados de esta manera, al final estaremos completamente satisfechos en Jesús y Él será completamente glorificado en nosotros.