Te invito a que tomes una Biblia y vayas conmigo a Romanos 9:30, leeremos Romanos 10:4 para preparar el escenario y proporcionar el fundamento y la autoridad. por estos comentarios sobre la predicación con celo que concuerda con el conocimiento. Y antes de leerlo, permítanme hacer un vínculo con la charla de ayer sobre la adoración y la predicación.

Quizás lo más destacado de ese mensaje en mi mente fueron estas dos formas en que Dios quiere ser glorificado. Uno por ser conocido verdaderamente, y el otro por ser debidamente valorado. Hay un concepto correcto de Dios, y hay un afecto correcto por Dios. El afecto concuerda con la concepción, y en la medida en que la concepción y los contornos de Dios sean bíblicos y claros y precisos de acuerdo con su realidad infinita, esos afectos deben agrandarse para que se ajusten a eso, lo que significa que deben ser muy grandes.

Cualquier afecto que sea pequeño se debe al hecho de que no tienes un concepto correcto de Dios o hay algo en tu marco que está tan roto y fuera de sincronización que solo le estás dando a Dios la mitad de la adoración que él merece Pensando correctamente en él, pero sin sentir lo correcto hacia él.

Jonathan Edwards dijo: “Debería pensar que estoy en el camino de mi deber de elevar el afecto de mis oyentes lo más alto que pueda, siempre que que están afectados con nada más que la verdad, y con afectos que no son desagradables a la naturaleza de lo que los afecta” (“Algunos pensamientos sobre el avivamiento”). Si la verdad es una verdad horrible como el infierno, los afectos serían afectos apresurados como el miedo. Si la verdad es verdad gloriosa, como el cielo o como Cristo crucificado y resucitado, entonces los afectos serían afectos gloriosos como el gozo y la gratitud y un estremecimiento de júbilo por haber visto y conocido y ser amado por tal Dios.

Eso fue ayer, y hay una forma de comunicación acorde con el culto hecha de esas dos realidades. Concepciones correctas y afectos correctos, y se llama predicación. La predicación es exultación expositiva. Expositivo significa que ayuda a su gente a obtener una visión de la verdad bíblica acerca de Dios. El júbilo significa que respondes a esa verdad en tu predicación con los mismos afectos que esperas despertarlos. Ustedes se regocijan por la verdad que declaran, ahora si todo eso es verdad de ayer, entonces no les extrañe que retome un tema como el celo que concuerda con el conocimiento, que está aquí mismo en este texto. Leámoslo y leeremos suficientes versículos a su alrededor, para que tengas un contexto.

“Una persona puede tener celo de Dios y no ser salva”.

¿Qué diremos, entonces? Que los gentiles que no siguieron la justicia, la han alcanzado, es decir, una justicia que es por la fe; pero ese Israel que persiguió una ley que conduciría a la justicia no logró alcanzar esa ley. ¿Por qué? Porque no la persiguieron por fe, sino como si fuera por obras. Han tropezado en la piedra de tropiezo, como está escrito:

He aquí, pongo en Sión una piedra de tropiezo y una roca de caída;
        y el que cree en él no será avergonzado.”

Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos es que sean salvos. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. (Romanos 9:30–10:4)

Romanos 10:4 literalmente diría: «La meta o el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree».

Celo sin salvación

Ahora, una de las cosas impactantes en este texto es que una persona puede tener celo por Dios y no ser salva . Déjame mostrarte eso solo para asegurarme de que no te lo pierdas. Romanos 10:1: “Hermanos, el deseo de mi corazón y la oración a Dios por ellos”, es decir, por su pariente judío, “es que sean salvos”. Entonces no se salvan. Estos judíos que él anhela ver salvos no son salvos.

Luego dice en Romanos 10:2: “Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios”. Simplemente deténgase allí y déjese asimilar. “Estoy orando por su salvación, porque tienen celo por Dios”. Entonces puedes tener un celo por Dios y necesitar la salvación. Los pastores pueden tener celo por Dios y necesitar salvación. Los ancianos pueden tener celo por Dios y necesitar salvación. Los diáconos pueden tener celo por Dios y necesitar salvación. Los presidentes de seminario y los miembros de la facultad y los decanos pueden tener celo por Dios y no ser salvos, lo cual me cae muy en serio como pastor porque durante los últimos cinco años en Bethlehem hemos elaborado una declaración de misión que pone el celo por Dios justo en el centro de las cosas.

Nuestra declaración de misión cuelga en la pared de nuestra iglesia y dice: «Existimos para difundir una pasión», y ese es solo otro nombre para el celo. “Existimos para difundir la pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos”. Ahora, leo que puede tener eso y no ser salvo, a lo que un pastor podría responder, un líder de un grupo pequeño podría responder, o un líder de un ministerio universitario podría responder, o un líder de una escuela podría responder: “Bueno, entonces, bondad por Todo significa que no le demos importancia al celo, demos importancia a las cosas que no son tan vulnerables a estar allí, pero que la salvación no está allí. Démosle un premio a algo que tiene que estar ahí con la salvación.”

El celo es esencial

Eso sería ser un error muy grave. Hay algunos problemas importantes al decir: “Bueno, si puedes tener celo por Dios y no ser salvo, por lo tanto, no le demos mucha importancia al celo y averigüemos más bien qué es lo esencial aquí”. Uno de los principales problemas con esa conclusión es que la Biblia no solo dice que puedes tener celo por Dios y no ser salvo, sino que dice que no serás salvo si no tienes celo por Dios.

Considere, por ejemplo, Apocalipsis 3:16: “Porque eres tibio, ni caliente ni frío, te vomitaré de mi boca”. Ese es Jesús hablándole a la iglesia en Laodicea. Bueno, creo que no tener frío ni calor significa al menos no sentir nada especial por Jesús, nada que se acerque al celo. Vas a ser escupido de su boca, vomitado, no es un lugar feliz para estar.

Romanos 12:11: «Nunca decaigas en el celo, sé radiante con el espíritu». Esa palabra “estar resplandeciente”, esa es la RSV. La palabra griega allí, zeontes, es hervir. Ferviente es la palabra inglesa, que proviene del latín fervens, que significa hervir. Entonces, ser un cristiano ferviente, un cristiano celoso, es ser alguien cuyo espíritu hierve por Dios.

Eso es lo que manda Romanos 12:11: “Nunca desfallezcan en el celo, resplandezcan [estén hirviendo] con el espíritu.» Tienes una iglesia llena de personas que no tienen eso, debes estar postrado ante el Señor día y noche para que Dios venga y los despierte. Eso es lo que se llama avivamiento. El avivamiento no es un fin de semana. Casi nadie en el sur sabe eso, excepto los presbiterianos.

Ustedes no realizan avivamientos. No tienes reuniones de avivamiento. Eso es simplemente un terrible mal uso estadounidense del gran concepto de avivamiento. El avivamiento es una obra de Dios que viene por su maravillosa gracia, en la cual toma a una congregación muerta o dormida y los hace despertar a la gloria de Dios en Jesucristo, para que sean transformados en personas hirvientes.

Amor por Jesús

Tomemos un tercer texto, 1 Corintios 16:22: “Si alguno no ama al Señor, que él sea maldito.” No dice: “Si alguno no se ha decidido por el Señor, sea anatema”. No dice: “Si alguno no cree en el Señor, sea anatema”. Dice: “Si alguno no ama al Señor, sea anatema”. ¿No es extraordinario?

Amar a Jesús no es la guinda del pastel del cristianismo, es el cristianismo porque sin él, estás maldito. ¡Oh, cómo hemos dividido el cristianismo de maneras notables! Recuerdo haber escuchado a un conocido pastor reformado predicar sobre este texto hace años y años. Estaba tan atónita negativamente por la forma en que manejó este texto. Salí de esa habitación diciendo: «Dios, nunca me dejes volverme así». Ni siquiera tocó este tema, ni siquiera estuvo cerca de abordar lo que Pablo está diciendo aquí, es decir, tienes que amarlo o morirás. No hizo nada para aturdir a su pueblo con la naturaleza radical de esa última palabra en el libro de 1 Corintios. Si no amas a Jesús, vas al infierno.

¿Amas a Jesús? ¿Lo amas? Deberíamos decirle a nuestra gente, en lugar de solo pensar, ¿crees cosas sobre él? ¿Caminaste por un pasillo una vez y firmaste tu causa? ¿Te presentas el domingo por la mañana? ¿Lees tu Biblia? Esas no son la cuestión aquí. ¿Lo amas? De lo contrario, perecerás.

Eso va a transformar una iglesia porque la gente dejará la iglesia mientras predicas eso, o comenzarán a amarlo. No pareció entenderlo. Diré por qué, es porque muchas personas reformadas están muertas de miedo a las emociones. Te digo que es una enfermedad en la iglesia, es una enfermedad en la iglesia cuando le tenemos miedo a las emociones.

El amor no es igual a la emoción ni es menos que la emoción. Es más, no menos. Escucho a tanta gente, están tan a la defensiva en este punto queriendo no equiparar el amor con las emociones. Dirán: “Bueno, Jesús dijo que si me amas, guardarás mis mandamientos, y guardar los mandamientos es amar a Jesús”. Eso no es lo que dijo. Él dijo: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”. Él no dijo: “Amarme es guardar mis mandamientos”. Si me amas, algo cambiará en tu vida, y el amor es mucho más profundo que la actividad física de caminar a algún lugar o hacer algo o decir una palabra. Esos son solo el caparazón que da evidencia de la realidad de la vida interior. ¿Me amas, Pedro? Alimenta a mis ovejas. ¿Me amas? Alimenta a mis ovejas. ¿Me amas? Alimenta a mis ovejas.

El Costo del Discipulado

Ahora veamos un cuarto texto. Estoy ilustrando el punto que tienes que tener celo para ser salvo. Estoy diciendo que el texto no solo dice que puedes tener celo y no ser salvo, sino que otros textos dicen que no puedes ser salvo si no lo tienes. Jesús, mientras leo los evangelios, lo que todo pastor debería hacer todo el tiempo, me parece que busqué palabras e imágenes que harían que las personas salieran disparadas de su marco neutral, tibio y sin celo.

Jesús dice: “Cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). O considere Mateo 5:11: “Cuando los hombres los persigan y los injurien, regocíjense en ese día, porque su galardón será grande en los cielos”. Nuestra gente en general está muy lejos de eso. ¿Cuál sería la traducción para la mayoría de nuestra gente? Sería algo así como cuando te persiguen y te insultan, murmura ese día, porque te están maltratando, murmura ese día, refunfuña ese día, quejate ese día, siente autocompasión ese día, deprimete. en ese día.

Quiero decir, ¿dónde estás, Jesús? ¿De qué planeta vienes? ¿»Gozaos en aquel día»? Me alegraré cuando me mejore, gracias. Me regocijaré cuando la gente deje de criticarme. Me regocijaré cuando no pierda mi trabajo. Me regocijaré cuando nuestro matrimonio funcione para un cambio. Me alegraré cuando mis hijos vuelvan a casa. No me digas que me regocije en medio de mi miseria.

Jesús dice: “Disculpa, soy Dios, yo decidiré cuándo debes regocijarte. Te digo, si me conocieras, si conocieras al que te dio, y si conocieras al que te pedía agua (Juan 4), me pedirías, y yo te daría agua viva. Eso es lo que te estoy dando aquí, agua viva en medio de tu miseria, y tu recompensa al final es infinitamente grande por los siglos de los siglos. Esta leve aflicción momentánea está obrando para ti un peso eterno de gloria más allá de toda comparación, así que regocíjate y alégrate, porque grande es tu recompensa en el cielo.”

“Amar a Jesús no es la guinda del pastel del cristianismo, es Cristiandad.»

Casi nadie hace eso hoy en día, parece que casi nadie es cristiano. Mateo 5:29: “Más vale que pierdas uno de tus miembros que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno”. ¿Cuántos hombres se están sacando los ojos o algo parecido para luchar contra la pornografía en Internet? ¿Estás predicando de esa manera? Sácalo, toma un destornillador, sácate el ojo. Encuentra palabras que sean como las palabras de Jesús, no suavices las cosas. La gente siempre está tratando de pensar: «Bueno, esto debe ser un símbolo». Bueno, está bien, es un símbolo, entonces, ¿cuál es el siguiente símbolo que usas? Uno piojoso, uno débil, uno impotente. Está bien, es un símbolo y no quieres usarlo para que nadie te tome literalmente, busca otro que sea igual de efectivo.

Hacemos todo lo contrario, bueno, tratamos de no sentir lujuria. , o algo que es cero efectivo. Si quieres ir al cielo, sácate un ojo. Si quieres ir al cielo, córtate la mano. Solo estoy ilustrando que Jesús en su enseñanza parecía buscar un lenguaje que impactara a la gente, agitara a la gente, conmoviera a la gente, o que la gente se enfadara y se fuera o los hiciera celosos para seguirlo porque él es radical.

Lo último que puedes ser en la presencia de Jesús es tibio. Simplemente no puedes ser neutral con Jesús. Él no lo dejará ser. No deberías predicar de esa manera. Hay tanta predicación aburrida. Es tan aburrido, y podría darles razones para esto por todas partes de las versiones de la Biblia que se usan para otras cosas, pero siento que hay una maldición de generalización en la predicación, solo una maldición de generalización y una niebla de generalidades. se crea.

La gente simplemente está flotando por ahí. Creo que está hablando de Dios o de Cristo o de la salvación, y nunca nada se vuelve muy claro, específico y conmovedor. Te detienes y lo piensas y dices, “No creo que él sepa de lo que está hablando. No creo que haya tenido tiempo de prepararse”. Suficiente de eso, harás que la gente piense que eso es normal, eso es cristianismo. Lo que él siente es lo que tú deberías sentir, y obviamente él no siente nada específico o poderoso, así que yo tampoco debería sentirlo. Con el tiempo, esa iglesia simplemente se asienta en una atmósfera de club de campo, y a todos les agradan todos, y todos son geniales y eso es iglesia.

Una guía para leer la Biblia

El punto es que puedes estar perdido y tener celo por Dios. ¿Ahora por qué? Es muy obvio. De hecho, algunos de ustedes están molestos porque me detuve en medio de la oración en el versículo 2, pero necesitaban sentir la fuerza de que pueden tener celo y perderse. A veces te detienes en medio de las oraciones. Te daré otra ilustración de eso.

Es bueno leer oraciones completas en la Biblia. De hecho, es bueno leer párrafos completos, pero a veces es bueno leer medias oraciones. Cuando Jesús dijo: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido”, detente. Eso es impactante: ¿Vino a no ser atendido? Pensé que se suponía que debía servirle. Si lees ese versículo muy rápido, “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate”. Si comienzas a predicar en la segunda mitad del versículo, la primera mitad nunca te golpea. No vino a ser servido, gracias, no sirvan a Jesús. ¿Cuándo fue la última vez que predicaste un sermón no sirvas a Jesús? Predico que donde quiera que voy, es uno de mis sermones favoritos, como no servir a Dios, porque Hechos 17:25 dice, Dios no es “servido por manos humanas, como si necesitara de algo, pues él mismo da a toda la humanidad la vida”. y aliento y todo. Bueno, eso es solo un paréntesis para ilustrar cómo detenerse en medio de las oraciones.

El don gratuito de la justicia

Leamos el resto del versículo 2: “Porque yo dadles testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.” Ahora ahí está el problema: tienen un celo por Dios, y no concuerda con el conocimiento, entonces es suicida. Hay un celo que da vida y un celo que quita la vida, y la diferencia parece ser cómo sabes o qué sabes. Ahora, ¿qué no sabían? Versículos 2–3:

Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios.

Ahora observe, hay tres partes en el versículo 3, la justicia de Dios, y luego dos respuestas: buscar establecer la propia y la otra es no sujetarse a la de Dios. Esos no están obviamente separados, son lo mismo, dos caras de la misma moneda. No estás dispuesto a someterte a la de Dios, y por eso buscas establecer la tuya propia. Esa es la forma en que estaban actuando porque carecían del conocimiento de la justicia de Dios.

Ahora pensemos en esto. Creo que en este punto, algunos de los oyentes farisaicos de Pablo protestarían. “Ahora espera un minuto, estás configurando todo esto mal porque le estás dando un giro negativo a algo que no es negativo, es decir, ¿qué otra cosa sería la sumisión a la justicia de Dios si no es mi esfuerzo por ser justo, por obedecer la ley y guardar los mandamientos? Dios dice, ‘No cometas adulterio.’ Trato de no cometer adulterio, y lo logro. La Biblia dice, ‘No robarás’, la Biblia dice, ‘No matarás’, la Biblia dice, ‘No codiciarás’, y yo obedezco esas cosas. Esa es mi justicia, y lo estoy haciendo en sumisión a Dios, quien dio esa ley. ¿Qué quieres decir con que esto es insubordinación y falta de voluntad para someterse a la justicia de Dios? Esta es nuestra sumisión a la justicia de Dios, nuestra observancia de la ley”. Así habló el Pablo primitivo, el Lutero primitivo y el cristiano legal o no cristiano a lo largo de los siglos. ¿Qué pasa ahí? ¿Qué tiene de malo esa concepción?

Creo que Pablo diría que no está dando un giro negativo a algo positivo, está mostrando la naturaleza negativa esencial de algo terriblemente malo en nuestra conciencia de la justicia de Dios. La justicia de Dios es un regalo de gracia soberana y gratuita para ti. Es un don de gracia que viene a través de la fe para ser recibido. Fue obrada y comprada para ti por Jesucristo, y te la doy como un regalo, el regalo de la justicia. Someterse a un don no es hacer nada para demostrar que ha cumplido con lo que imparte y da el don. “Lo que estoy haciendo”, dice Dios, “es darte justicia, una justicia que mi Hijo vivió por ti, llevada a su consumación en su muerte. ‘La meta final de la ley es Cristo para justicia para todos los que creen’”.

Ahora, someterse a eso significa recibir eso. No pongas delante o en su lugar un conjunto de actuaciones de tu parte que te muestren justo, para que Dios reconozca tu rectitud. Reconoce que tienes cualquier rectitud que puedas encomendar a Dios. La única esperanza de estar bien con Dios es recibir la justicia de Dios como un regalo y someterse a ese regalo, y eso se llama fe.

Esa es la alternativa, y ellos lo ignoraban. Eso es lo que ignoraban: ignorar la justicia de Dios. Esos judíos que escuchaban a Pablo dijeron: “Eso es todo en lo que pensamos es en la justicia de Dios. ¿Qué quieres decir con que somos ignorantes de la justicia de Dios?” Él decía: “Simplemente no lo entiendes. Piensas que la justicia de Dios es su demanda justa para que estés a la altura de cierto estándar, por el cual luego serás aceptado, y él te dice que ahora es un regalo gratuito, y viene a través de Jesucristo”.

Un despertar del alma

Ahora, ¿qué está mal aquí? ¿Qué clase de ignorancia es esta? ¿Es la ignorancia la que carece de información? No lo creo porque Pablo argumenta en Romanos 4 del Antiguo Testamento que Abraham fue justificado por la fe. Él desarrolla todos los fundamentos de su doctrina de la justificación del Antiguo Testamento, no se basa en el Antiguo Testamento.

Creo que, más bien, es un tipo de ignorancia que se debe a la ceguera espiritual y al orgullo, y por lo tanto, se necesitan milagros para superarlo. Por ejemplo, el milagro de 2 Corintios 4:6, “Dios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. .”

Lo leeré de nuevo. Escuche la palabra conocimiento. “Dios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’”, es decir, el Dios que al principio de la creación puso las cosas en su lugar y creó, es el que “ha resplandecido en nuestros corazones”. Se necesita en mi corazón la misma actividad creativa milagrosa que se necesitó para traer la luz a la existencia al principio. Aquel que “resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. Cuando Pablo predicó, o cuando yo predico, o cuando tú predicas, en y a través de esa predicación debe haber una impartición divina, creativa y sobrenatural de luz, de conocimiento.

“La única esperanza de estar bien con Dios es recibir la justicia de Dios como un regalo.”

Este es un despertar del alma para ver la gloria, la belleza y la verdad en el don de la justicia, entre otras cosas, en lugar de ganar la justicia. Concluyo entonces que hay un celo por Dios que no concuerda con el conocimiento. Puedes tenerlo y no ser salvo, y para obtenerlo, tiene que haber la impartición del conocimiento de la palabra, pero en ya través de eso, una obra sobrenatural de actividad divina creativa por la cual nuestros corazones se despiertan a la verdad y la belleza.

Aplicación de cierre

Ahora permítanme aplicar esto de tres maneras. Quiero aplicarlo a la cuestión de saber, la cuestión de ser y la cuestión de hacer.

1. Saber

Primero, saber. Una de las implicaciones de lo que estoy diciendo aquí es que todos ustedes, pastores y aquellos por quienes se preocupan y que están trayendo consigo en su mentoría de uno o dos mientras oran para que Dios levante a otros entre ustedes, es que deben tener cuidado estudio preciso, gramatical, histórico, espiritual, penetrante, apasionado y práctico de la Biblia el centro de su ministerio, y si puede, en los idiomas originales.

Usted podría decir: “¿De dónde vino eso? ¿de?» ¿Por qué traes eso aquí? Sé que muchos de ustedes no tienen ese privilegio en este momento y nunca lo tuvieron o lo perdieron. Algunos de ustedes lo tienen y podrían perderlo. Sé que estoy hablando con una bolsa mixta. Estamos por todas partes sobre lo que podemos hacer con el griego y el hebreo, pero quiero argumentar que si lo tiene, trabaje para mantenerlo y póngalo en el centro de sus labores.

Si no lo hace, estímelo en lugar de resentirse y ore para que aquellos que vienen detrás de usted lo obtengan. Tal vez haga que su objetivo sea conseguirlo. ¿Por qué? ¿Por qué traigo eso aquí? Por lo que dijo Martín Lutero, quien era tan grande en este tema de la justicia de Dios y sabiendo que realmente lo decía. Esto es lo que dijo, el 15 de marzo de 1545, escribió sobre el gran descubrimiento, que sucedió antes, en 1518. Una palabra en Romanos 1:17:

“En ella se revela la justicia de Dios” en mi camino. Odiaba esa palabra, “justicia de Dios”, que me habían enseñado a entender filosóficamente respecto a la justicia formal o activa, como la llamaban, con la que Dios es justo y castiga al pecador injusto. . . Sin embargo, golpeé insistentemente a Paul en ese lugar deseando ardientemente saber qué quería decir Paul.

¿Has hecho algo así recientemente? Estoy predicando a través de Romanos y llego a algunos lugares ya veces me golpeo la cabeza con el escritorio así. Digo: “Señor, no lo entiendo, no lo entiendo, no lo entiendo, por favor dame un avance aquí”. Clamo a Dios, y espero, y luego busco en lugares nuevos. Esto es lo que escribió:

Al fin, por la misericordia de Dios, meditando día y noche, presté atención al contexto de las palabras. Allí comencé a comprender que la justicia de Dios es la que el justo vive por don de Dios, es decir, por la fe. El que por la fe es justo vivirá. Aquí sentí que había nacido de nuevo y había entrado al Paraíso mismo a través de las puertas abiertas.

Ahora, ¿a qué atribuyó él ese avance? Dos cosas: Dios en su maravillosa gracia, y los idiomas originales. Escuche lo que escribió:

Sin los idiomas originales, no podríamos haber recibido el evangelio. Los idiomas son la vaina que contiene la espada del Espíritu. Son el cofre que contiene las joyas invaluables del pensamiento antiguo. Son el recipiente que contiene el vino.

Si los idiomas no me hubieran dado certeza sobre el verdadero significado de la palabra, podría haber seguido siendo un monje encadenado dedicado a predicar silenciosamente errores romanos en la oscuridad de un claustro. Tan pronto como los hombres dejaron de cultivar las lenguas, la cristiandad decayó.

Tan pronto como se volvió a encender la antorcha, esta lechuza papal huyó con un chillido. Si descuidamos la literatura, eventualmente perderemos el evangelio. Es cierto que a menos que las lenguas permanezcan, el evangelio finalmente perecerá.

Creo que es verdad, por eso les digo a todos ustedes que no tienen griego y hebreo, estímenlo mucho en su iglesia. Obtenga la mejor traducción literal que pueda, apóyese en aquellos que la tienen, y levante a aquellos entre su número que la consideren preciosa e ir a buscarla y aprenderla, amarla y profundizar, y así guardar el evangelio, guardar el evangelio. El evangelio se perderá si todos los pastores solo saben inglés en América, o alemán en Alemania, o español en España, o portugués en Brasil.

Si solo sabemos traducciones, perderemos el evangelio. Lo digo corporativamente, no individualmente. No quiero decir que tendrás que perderlo, quiero decir con el tiempo, si no hay camarillas fuertes de pastores, y no solo me refiero a profesores universitarios que tienen todo el tiempo de lujo para aprender esas cosas, quiero decir pastores, la perderemos.

Vivimos en un día hermanos, como saben, con tal subjetividad teológica y falta de vitalidad doctrinal y confusión confesional, que a nuestro alrededor se desmorona la objetividad y la vitalidad y la claridad. . Una prueba clara de nuestra fidelidad a la veracidad absoluta de la palabra de Dios y la preciosidad del evangelio es la fuerza de nuestro compromiso con los idiomas originales en principio, si no en la práctica.

¿Los promoveremos? ¿Los amaremos? ¿Los estimaremos? ¿Fomentaremos los seminarios? Si te sientas en una junta del seminario, ¿insistirás en que lo conviertan en el centro de su plan de estudios y no dejarás que lo diluyan en nombre de todo tipo de cursos prácticos? Porque sientes que te estás ahogando en instrucciones prácticas, y cuando salen del seminario, los estudiantes regresan quejándose de que nadie les enseñó cómo aconsejar, o nadie les enseñó cómo dirigir una iglesia, o nadie les enseñó. Los pobres seminarios están tan intimidados, tienen tal desánimo teológico, creen tan poco en lo que hacen, que dejan que estas quejas dicten su currículo y van a cambiarlo todo. En veinte años regresan y lo cambian todo de nuevo, porque tienen el problema inverso en sus manos.

Ustedes, pastores maduros, y me arriesgo porque espero y rezo para que Estarás de acuerdo en que en la ruta lo que se necesita en nuestros seminarios es la palabra de Dios estudiada en los idiomas originales. Hay miles de cosas que no sabrás cuando termines el seminario, y el seminario no podría haberte enseñado de todos modos. Lo aprendes en las trincheras, y ahí es donde tienes que aprenderlo, así que no culpes a los seminarios, déjalos hacer lo que puedan hacer. Pueden hacer exégesis, pueden hacer algo de teología sistemática. Pueden hacer un poco de historia de la iglesia, pueden darle algunos consejos y algunos aspectos prácticos y eso es todo.

Es el meollo de la vida de la iglesia. Me salté todos los cursos prácticos que pude en el Seminario Fuller porque pensé que nunca sería pastor en 1971. Cuando terminé once años después de ingresar al pastorado, me alegré de haberme saltado todos esos cursos porque tenía mucha sustancia con la que podría tratar.

Cuando dijeron: «Está bien, pastor, un hombre de treinta y cuatro años que predicó quince sermones en su vida, nunca dirigió una iglesia, nunca bautizó a nadie, nunca se casó con nadie, nunca dirigió la Cena, nunca dediqué un bebé, nunca hice nada, nunca dirigí un comité”, y me llamaste para ser el pastor de esta iglesia, eso lo pude descifrar.

Tenía una Biblia, lo deduje. esto, entonces dijeron: “En tres domingos vamos a dedicar bebés”. Dije: “Está bien. No creo haber visto nunca uno de esos. Cuéntame sobre eso, ¿cuál es el punto de eso? ¿A qué te dedicas?» Dijeron: «Bueno, camina hacia el frente y el pastor dice algunas palabras y ora por el bebé y dedicamos a los bebés». «¿En realidad?» Fui a la Biblia para tratar de averiguar si eso era bíblico o no, y encontré solo un pequeño punto de apoyo para ello. Dije: “Está bien, bueno, no es antibíblico, así que mantendremos esa tradición. No quiero hacer olas aquí”. Llevo veinte años allí, todavía dedico bebés, y descubrí todo desde cero. Les encantó, inventé las palabras, inventé la coreografía, inventé todo desde cero.

Les encantó, todavía les encanta, uno de los domingos favoritos que tenemos. Estoy tan contenta de no haber tomado un curso de dedicación de bebés, eso habría sido la mayor pérdida de tiempo. Quiero Romanos, quiero Gálatas, quiero el Sermón de la Montaña, quiero doctrina. Ningún laico podría ayudarme a conseguir eso.

Esa fue mi primera aplicación de saber que el amor es estudiar la Biblia como centro de tu ministerio. Sabes, espero que sepas que soy un pastor vivo real. Realmente me ocupo de todo lo que está ahí fuera. Realmente me involucro con todo el dolor de la vida de todos. No te estoy hablando desde una torre de marfil que dice: «Oh, claro, esa es la forma en que hablaría un profesor, pero nunca has tratado de tratar con alguien que tiene 150 libras de sobrepeso y se corta todos los viernes por la noche». así que tiene que ir a la sala de emergencias porque le gusta la forma en que la gente la toca cuando le están dando puntos”.

He tratado con personas así, sé de qué se trata el bullying, sé lo que es la anorexia. es sobre. Sé de qué se trata el matrimonio que se está desmoronando en cada etapa del camino. Sé lo que son los niños descarriados, y no tengo más respuestas que la Biblia. Si la Biblia no es la respuesta, renuncio. No voy a un nuevo seminario. Lo dejo. Si la Biblia no tiene la respuesta para estas cosas, si la palabra de Dios no es suficiente para ayudarme a abrirme paso en esta situación marital, en este desorden alimenticio, en la vida de esta joven, renuncio. ¿Por qué jugar juegos? ¿Por qué tomar prestado del mundo lo que funciona y luego fingirlo en el púlpito, manteniendo unida a esta comunidad de una cosa u otra?

2. Ser piadoso

Segunda aplicación, ser piadoso. Aquí está mi punto, una breve aplicación. Hay un celo por Dios que no te quitará de la cama con tu secretaria. De hecho, hay un celo por Dios que casi hará que te acuestes con tu secretaria. He estado tratando de resolver esto. El diez por ciento de los pastores en la convención bautista de Minnesota han sido disciplinados por inmoralidad sexual en mi denominación.

¿De dónde viene eso? Mucho de esto proviene directamente del celo por Dios en una sala de consejería, en oración, tomados de la mano de Jesús, sintiéndose cálido, amado y aceptado. “Me sentí amado por primera vez en mi vida”, dirá un pastor, “Sentí la aceptación de Dios, sentí la gracia”.

Mi esposa es tan dura, legalista y desatenta, y esta mujer, cuando orábamos juntos, saltaban chispas, volaba el celo por Jesús. ¿Qué ocurre? Escuche estas palabras de 1 Tesalonicenses 4:3–4: “Esta es la voluntad de Dios, vuestra santidad, que os abstengáis de la inmoralidad sexual, que cada uno de vosotros sepa poseer su propio vaso”, y eso podría referirse a la sexualidad. órgano, o podría referirse a su esposa: «en santidad y honra, no en pasiones lascivas como los gentiles que no conocen a Dios».

«Ama estudiar la Biblia como el centro de tu ministerio».

¿No es asombroso que haya dicho eso? No practiquéis los actos sexuales con pasión lujuriosa como las naciones, como los gentiles. Luego define el problema, “que no conocen a Dios”. Hay un conocimiento de Dios que te mantendrá fuera de la cama con la esposa de otro hombre. ¿Qué tipo de conocimiento es ese? La respuesta es que no es solo conocer a Dios como una sensación cálida y sensible; es conocer a Dios con contornos de carácter y como el tesoro de tu vida. En griego, la palabra para celo es zēlos, y sabes que otra traducción para zēlos es celos, celoso.

Estoy celoso porque Dios se lleva todo mis afectos, toda mi pasión, todo mi celo es de Dios. Si es de Dios, no se puede agotar con esta mujer. Ahora, para mantenerlos allí, hay un Dios conocedor. Cantamos sobre eso, esa es una gran canción que acabamos de cantar, conociendo a Dios. Ese tipo de conocimiento, ese tipo de conocimiento como el que es: «Eres mi todo, eres lo mejor, eres mi alegría, eres mi justicia».

Amo tanto a ti Jesús, que mantengo mis ojos en tu sangre que fluye por la cruz. Digo que Cristo murió para purificar para sí a un pueblo celoso de buenas obras, es decir, para mantenerme alejado de la cama con la esposa de cualquier otro hombre. Por lo tanto, para mí meterme en esa cama sería como tomar una espada y clavársela en la garganta. No lo haré porque te conozco como mi tesoro y mi vida y mi todo y mi justicia.

Tú conoces a Jesús así no lo harás. Te cortarás la mano literalmente si es necesario.

3. Haciendo Ministerio

Última aplicación, haciendo ministerio. El primero fue saber, el segundo fue ser piadoso, y ahora el tercero está ministrando. Esta la tomo aquí mismo de Romanos 10:1–2: “Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos es que sean salvos. Porque yo les doy testimonio.”

¿Escuchaste dos ministerios allí? “Mi oración a Dios”, hay uno. “Les doy testimonio”, hay dos. Intercedo por ellos ante Dios, e intercedo por Dios ante ellos en palabra. Pido a Dios por ellos, les hablo de parte de Dios, esa es mi vida, dice Pablo. Quiero que se salven, queremos que nuestra gente se salve. Salvados de la inmoralidad, salvados del infierno, salvados de la insignificancia, los queremos salvos. ¿Cómo lo haces?

Oras y predicas, y oras y predicas, y enseñas y aconsejas y amas. Vas a Dios por ellos y te llenas de misericordia, y vas a Dios o vas a ellos con la palabra de Dios. Ese es el ministerio que fluirá cuando estés lleno de este tipo de conocimiento.