Predicación desde el sufrimiento: una entrevista con Tullian Tchividjian
Predicación: Ruina gloriosa trata el tema del sufrimiento y tiene sus raíces en la Biblia Libro de Job. ¿Cómo llegaste a este tema para un libro?
Entonces también fue el año en que murió mi padre. Tenía 70 años y se sometió a una cirugía de trasplante de hígado de la que nunca se recuperó del todo, por lo que pasó los últimos cinco meses de su vida en cuidados intensivos y falleció. No solo era uno de mis mejores amigos, sino uno de mis principales asesores y consejeros, y realmente un buen terapeuta. Era psicólogo de oficio y me psicologizó muy bien.
Así que fue un año realmente doloroso de mi vida, y mientras pasaba ese año estaba leyendo el Libro de Job— ;lo cual fue justo en la buena providencia de Dios’y Job me ministró grandemente. Es asombroso cuántas veces he leído ese libro, pero cuando realmente estás pasando por el timbre y sientes que estás al final de tu cuerda, ves cosas que no habías visto antes, y sientes cosas que no habías sentido antes y entiendes las cosas a un nivel más profundo.
Así que decidí predicar a través del Libro de Job. Me tomó 11 semanas predicar el Libro de Job en el otoño de 2010, y se convirtió en la serie de sermones más escuchada y descargada que he predicado. Quiero decir, escuchamos de personas de todo el mundo sobre cómo esta serie en particular los estaba ayudando y cambiando y ese tipo de cosas. Así que me hizo pensar que puede que no sea una mala idea tomar algunas de estas ideas y formular un libro.
Me tomó alrededor de un año trabajar en este libro. No me gustan los libros que se toman de series de sermones que se leen como series de sermones. Entonces, aunque se transcribieron todos los sermones y teníamos algo con lo que trabajar, quería asegurarme de que se leyera como un buen libro. Digo en la introducción que si bien este libro nació de una serie de sermones, el libro no son solo los sermones. Está mucho más ampliado, mucho más desarrollado que los sermones. Además aprendí mucho; desde el momento en que terminé de predicar la serie de sermones hasta el momento en que comencé a escribir el libro, y en el proceso de escribir el libro, ¡aprendí muchísimo! Mi comprensión de la cruz se profundizó; se profundizó mi comprensión del evangelio; se profundizó mi comprensión de mi propio pecado y mi propia idolatría. Así que comenzó como una serie de sermones que nació de una temporada de sufrimiento en mi propia vida, y luego se expandió ampliamente en la forma de libro que es hoy.
Predicación : Si bien la mayoría de los libros sobre este tema parecen intentar abordar el por qué del sufrimiento, usted nota que está abordando el quién del sufrimiento. ¿Qué significa eso y por qué es importante? Tchividjian: Cuando comencé a mirar todos los libros cristianos que se escribieron sobre el tema del sufrimiento, Noté dos cosas que me fascinaron. Uno, muchos libros abordan la pregunta del por qué: “¿Por qué Dios permite el sufrimiento? Si Dios es bueno y tiene el control de todas las cosas, ¿por qué existe el mal en este mundo? Se ocupan de las profundas cuestiones filosóficas que giran en torno al sufrimiento. La palabra técnica para esto es teodicea, abordando el problema del mal. Así que encontré muchos libros sobre por qué.
Luego descubrí que había muchos libros sobre el qué del sufrimiento o el cómo del sufrimiento, lo que básicamente significaba que el sufrimiento es principalmente la manera de Dios de haciéndonos mejores personas. Entonces, ¿cómo abordamos el sufrimiento, o en qué podemos esperar que nos convierta el sufrimiento? A pesar de lo útiles que son ambas preguntas, lo que descubrí fue que había una gran falta de libros cristianos escritos sobre el quién del sufrimiento; a saber, Dios estando presente con nosotros en nuestro sufrimiento, la Biblia presentando a un Dios que sufre con nosotros y por nosotros.
Así que esto se convierte en un enfoque centrado en la cruz del tema del sufrimiento. Hablo de estas dos categorías muy, muy importantes que parecen tan antiguas, pero que están muy presentes hoy en día. Martín Lutero desarrolló estas categorías: la teología de la gloria y la teología de la cruz. Todos nosotros tendemos naturalmente hacia una teología de la gloria, en la que Dios está presente en su fuerza, no en su debilidad. Dios está presente en el poder y la victoria, pero no está presente en la derrota. En contraste con eso, Lutero habló sobre lo que significa abrazar una teología de la cruz, que es la idea contraria a la intuición de que Dios está siempre presente en nuestra debilidad, que Dios está presente en nuestra humildad; Dios está presente en nuestra pequeñez.
Empecé a pensar en estas cosas. Me di cuenta de que, muy a menudo, dentro de la iglesia, nuestro enfoque del sufrimiento en realidad perpetúa el dolor, porque lo que descubrimos, al menos dentro de la iglesia, es una gran cantidad de enfoques moralistas del sufrimiento. Estos son los amigos de Job. Los amigos de Job básicamente decían: «La gente buena obtiene cosas buenas y la gente mala obtiene cosas malas». Job, claramente estás recibiendo cosas malas; Entonces, ¿qué hiciste mal?” Los discípulos, caminando por el camino con Jesús, y acercándose a un hombre ciego de nacimiento, tenían el mismo enfoque. “Jesús, ¿quién pecó: éste o sus padres, que nació ciego?” En otras palabras, ‘Este tipo claramente está siendo castigado por algún pecado que él o sus padres cometieron; entonces, ¿quién era, él o sus padres?”
Así que hay muchos enfoques moralistas del sufrimiento dentro de la iglesia, y lo hacemos todo el tiempo. Si vemos adolescentes rebeldes en la iglesia, o no dentro de los servicios de la iglesia, pero si conocemos a padres cristianos dentro de la iglesia que tienen adolescentes rebeldes, hay un sentimiento profundo dentro de nosotros: es posible que en realidad no lo digamos. 8212;pero hay un sentido dentro de nosotros que concluye, “Hmm, me pregunto qué hicieron mal los padres en su enfoque de crianza. ¿Eran demasiado legalistas? ¿Fueron demasiado libres en su crianza?” En otras palabras, siempre queremos pasar la pelota; queremos culpar. Queremos decir que el sufrimiento está directa y explícitamente conectado con el mal comportamiento, que es una forma de castigo que Dios usa cuando hemos hecho algo malo.
Una de las cosas que desarrollo en el El libro es, ya sea que digamos esto o no, todos nosotros creemos en el karma. Creemos en una versión cristianizada de la misma, que es, “Si estoy sufriendo, es porque estoy siendo castigado. A la gente buena le pasan cosas buenas y a la gente mala le pasan cosas malas. esa clase de cosas. Lo que descubrí dentro de la iglesia es que no solo hay una tendencia moralizadora, sino que hay una tendencia minimizadora en la que lanzamos frases bíblicas trilladas como: ‘Oye, escucha. Dios está obrando todas las cosas para tu bien y Su gloria, así que Dios está haciendo grandes cosas. Él te va a hacer más fuerte.” O “Lo que no te mata te hace más fuerte” y bla, bla, bla. Intentamos minimizar el dolor y transmitir a quien lo sufre que es solo una cuestión de perspectiva. Si simplemente cambiara su perspectiva, entonces sufriría menos.
Me sumerjo en mucho más detalle en esas dos formas, y doy numerosas ilustraciones de las formas en que lo hacemos dentro de la iglesia. Luego muestre cómo el propósito de Dios en el sufrimiento es mucho más misterioso, mucho más inexplicable; que el sufrimiento es realmente la forma en que Dios nos hace libres. Uno de los puntos que hago en el libro es que el sufrimiento no puede robarnos el gozo, solo la idolatría puede hacerlo. Lo que quiero decir con eso es que a menudo nuestro sufrimiento tiene menos que ver con nuestras circunstancias y tiene más que ver con el hecho de que me estoy aferrando a algo para invertir mi vida con valor y significado y seguridad, y yo… Estoy perdiendo ese algo. Entonces, en cierto sentido, me están quitando mi ídolo; mi objeto de adoración está siendo quitado; esto de lo que dependo para hacerme sentir como si me estuvieran quitando la importancia.
Descubrí esto cuando estaba pasando por esa dolorosa transición en Coral Ridge. Quiero decir, mis circunstancias eran muy difíciles, e inicialmente pensé: ‘Sé cuál es el problema: son estas personas las que estaban siendo malas conmigo’. Esa es la causa de mi sufrimiento.” Mientras lo pensaba un poco más dije, “No, no es tanto que lo que estas personas están diciendo o haciendo me esté causando sufrimiento; es el hecho de que durante demasiado tiempo he dependido de lo que otras personas piensan de mí para hacerme sentir importante. He idolatrado la aprobación humana, la aceptación y el afecto humano. Entonces, cuando me quitaron eso, sentí como si me estuvieran arrancando la carne de los huesos. Mis ídolos estaban siendo aplastados.
Entonces, el objetivo principal del libro es que el sufrimiento realmente es la herramienta de Dios para liberarnos, y lo vemos supremamente en la cruz de Cristo.
Predicación: Muchos pastores luchan con el tema de predicar sobre el sufrimiento. Al leer la serie sobre Job, ¿hay algo que haya aprendido o alguna experiencia que pueda ser útil para otros pastores mientras tratan este tema? Tchividjian: Número uno, sea muy transparente acerca de su propio sufrimiento. Necesitaba mostrarle a nuestra gente que yo era un compañero de sufrimiento. A menudo, cuando pensamos en el sufrimiento, pensamos en lo que llamo en el libro “The Deadly D’s: Death, Disease, Divorce, Depression.” También podemos pensar en el sufrimiento en términos de pequeñas cosas como la frustración; expectativas insatisfechas que hacen que nos sintamos estafados; la falta de respeto que pueda recibir de mi esposa o de mis colegas; el hecho de que quería que mi vida para cuando tuviera 40 años se viera de cierta manera, y no se ve como siempre había soñado; Desearía que mis hijos resultaran de cierta manera, y no han resultado exactamente como yo esperaba; ese tipo de cosas. Todas esas cosas son sufrimiento. Cada vez que me siento incomprendido, cada vez que me siento difamado, cada vez que siento que esta persona me debe algo que no estoy recibiendo, todo eso también puede considerarse sufrimiento.
El punto que hago a lo largo del libro, y creo que esto es muy importante porque si no vemos el sufrimiento de esta manera, tenderemos a relegar el sufrimiento a las cosas importantes, debemos entender que a causa del pecado nada en este mundo es como se supone que debe ser, todo en este mundo está roto. Eso significa que desde mi fecha de nacimiento hasta el día de mi muerte, nunca, nunca, nunca he experimentado un momento completamente libre de dolor, ni uno solo. Ni siquiera por un milisegundo. Entonces, cuando lo pones de esa manera, comienzas a darte cuenta, “Wow, soy un sufridor. Sí, cuando empiezas a definir el sufrimiento de esa manera, me doy cuenta de que sufro. las diversas formas en que había sufrido esa semana. Tal vez fue mi hijo quien me respondió y yo sentí: “Si no recibo el respeto de mi hijo, no seré un padre exitoso.” Así que necesito obtener el respeto de mi hijo para poder sentirme bien conmigo mismo.” Cuando no lo conseguimos, esa es una forma de sufrimiento. O llegué tarde a una reunión por una buena razón, y cuando entré en la reunión, la gente me miró como si fuera un niño pequeño e irresponsable al que realmente no le importa el tiempo ni a otras personas. tiempo. Pequeñas cosas detalladas como las que usé cada semana para explicar cómo sufrimos todos los días, incluso en estas pequeñas cosas. Así que tenía que ser muy transparente.
Una de las cosas que trato de hacer a lo largo del libro es exhortar enérgicamente a los cristianos a escuchar más de lo que hablan. John Stott dijo: “Dios nos dio dos oídos y una boca para que escuchemos el doble de lo que hablamos” y creo que cuando se trata de personas que sufren, eso es algo muy, muy sabio a tener en cuenta. Los amigos de Job, tal vez recuerden, cuando lo vieron por primera vez desde la distancia, lloraron. Cuando llegaron a él y vieron su condición, se sentaron en el suelo con él durante siete días, no dijeron una palabra y simplemente lloraron con él. Uno de los puntos que hago en el libro es que los amigos de Job fueron grandes consejeros hasta que abrieron la boca.
Sabes, Dios no permite el sufrimiento en nuestras vidas, así que los cristianos tratarán de arreglarnos Arreglar nunca resuelve el problema. Cuando trato de arreglar a mi esposa, o tú intentas arreglar a tu esposa, o nosotros tratamos de arreglar a nuestros hijos o a otras personas, sabemos cómo reaccionan. Sabemos cómo responden. Nadie quiere ser arreglado por otra persona. Muy a menudo podemos minimizar el dolor de una persona cuando pensamos: ‘Está bien, este es un problema objetivado que debe solucionarse y tengo una solución para usted’. En ese sentido, no estás ahondando en el profundo y doloroso misterio del sufrimiento con esa persona, llorando con los que lloran, simplemente empatizando con los que sufren. No tratar de solucionarlos, no tratar de llegar a una solución para que su problema se resuelva, solo escuchar, llorar y reconocer lo difícil y doloroso que es.
Vamos a no lo escondamos debajo de la alfombra, no pretendamos que las cosas son mejores de lo que realmente son. Este es un mundo roto; y somos personas rotas viviendo con otras personas rotas, y la vida es dura. No hay un momento en la vida que no sea difícil. Solo reconozcamos la dureza de la vida. A menudo, ese es el tipo de consejo que la gente necesita más.
Predicación: ¿Cuáles son algunos de los temas o series con los que se enfrentará al predicar? durante los próximos meses? Tchividjian: Actualmente estoy predicando a través del Libro de Génesis, que es algo que nunca he hecho. Lo haré en 12 semanas, por lo que, por supuesto, no voy a poder ir palabra por palabra, pero voy a tocar los temas principales. Me refiero a las historias principales y las figuras principales, y el título de la serie de sermones es “En el principio, Grace.
El punto central de la serie de sermones es mostrar que la vida cristiana no es tanto nuestro movimiento hacia Dios como el movimiento de Dios hacia nosotros. Vemos eso no solo en la creación, sino en la iniciativa de Dios. Vemos eso en el acercamiento de Dios a Noé; vemos eso en su acercamiento inicial a Abraham e Isaac y Jacob y José. Siempre es Dios viniendo a nosotros. Así que uno de los puntos que quiero destacar es que la maravillosa gracia de Dios estaba allí desde el principio; está ahí en el medio; y estará allí al final. Lo que Dios comienza, Dios lo termina. Una vez que Dios nos salva, Él no nos mueve más allá de Su gracia; pero Él nos mueve más profundamente a Su gracia. Nunca superamos nuestra necesidad de las distribuciones diarias de la gracia de Dios.
Me estoy divirtiendo mucho. De hecho, le dije a un amigo mío, Scotty Smith, que es otro predicador: «Me estoy divirtiendo mucho». No quiero que termine. Desearía poder predicar a través de Génesis el resto de mi vida.” Tomas todas estas historias muy familiares de la forma en que muchos predicadores predican a través de Génesis, se convierte en un catálogo de héroes morales que estamos llamados a emular. Sé como Abraham, sé como Noé. No seas como Caín, sé como Abel. Lo que sucede a menudo es que se extraña a Jesús.
En lugar de todos estos héroes fallidos, y todos ellos son fracasos cuando comienzas a leer el libro de Génesis con atención, todos estos héroes fallidos agudizan nuestra apetito por un héroe que vendrá de lo alto, el héroe que fue prometido en Génesis 3:15, la simiente de la mujer que vendría y aplastaría la cabeza de la serpiente. Así que dejo muy claro que el Libro de Génesis no es un libro de grandes personas haciendo grandes cosas para Dios; es un libro de pecadores a quienes Dios salva. Es un libro que registra un catálogo de pecadores a quienes Dios salva. Así que me lo estoy pasando muy bien predicando a través de eso ahora.
Predicación: ¿Cuál cree que es el mayor desafío en su ministerio de predicación en estos días? ? Tchividjian: Creo que estando comprometido, como lo estoy, a predicar el evangelio; y cuando digo eso, lo que quiero decir es no predicar un sermón sobre cómo tener un buen matrimonio y luego terminar el sermón con un llamado a los no cristianos… eso no es lo que quiero decir… un llamamiento evangelístico a los no cristianos. Quiero decir, si tomamos en serio lo que Jesús dijo en Lucas 24 a los dos discípulos en el camino a Emaús, toda la Escritura apunta a Él; y creo que los predicadores deben comprometerse a predicar a Cristo de cada texto, predicar el evangelio de cada texto.
Los pecadores necesitan el evangelio, y eso significa que los cristianos y los no cristianos son pecadores, los cristianos y los no cristianos. Los cristianos necesitan el evangelio. El desafío es aprender a hacer exégesis del texto de tal manera que se vea cómo este texto, si es un texto del Antiguo Testamento, por ejemplo, presagia la necesidad de Cristo. ¿Qué pecado o ídolo ilumina este texto en mi propia vida? ¿Cómo satisface Jesús específicamente esa necesidad? ¿Cómo salva Jesús ese pecado? Es un desafío.
Cuando solía predicar sermones moralistas, predicaba un sermón sobre David y decía: “Sé como David. Eso es relativamente fácil de hacer. Sin embargo, para tratar de encontrar lo que Bryan Chapell llama el “Foco de la Condición Caída,” del pasaje y mostrar cómo solo Cristo puede salvarnos de nuestra desesperación, creo, es solo un desafío semanal continuo. En realidad, se necesita más trabajo para hacer eso, y la única forma que he encontrado para poder ayudarme en ese sentido es no solo hacer una exégesis de mi propio corazón de forma regular, sino ser realmente honesto acerca de mi propio pecado y llegar a un acuerdo con mi propia necesidad diaria de predicarme el evangelio a mí mismo y llevarlo al púlpito conmigo.
Además, al escuchar a los predicadores que hacen este tipo de cosas: me vienen a la mente varias personas… Tim Me viene a la mente Keller y, por supuesto, me viene a la mente Bryan Chapell: personas como esa que realmente enfocan su atención en predicar a Cristo de cada texto. Así que ese no es solo mi desafío en estos días, sino que probablemente será mi desafío hasta el día de mi muerte.
Predicar: ¿Qué es lo que más disfrutas? ¿Sobre la predicación? Tchividjian: Supongo que me siento usado. Sabes, los predicadores son probablemente las únicas personas que pueden entender cuando digo algo como esto, pero cuando estás haciendo aquello para lo que fuiste creado por Dios, se siente… incluso en los malos domingos, cuando no… No creo que hayas predicado un buen sermón, todavía existe la profunda sensación de que estás haciendo lo que Dios te ha programado fundamentalmente para hacer. Sin creer en su propia prensa y pensamiento, “yo’soy el que realmente está afectando el cambio en las personas’ vidas,” Solo soy la herramienta que Dios usa. Dios es Aquel que incide en el cambio de los pueblos’ vive. Es Dios quien trae esperanza a los desesperanzados. Es Dios quien trae consuelo a los afligidos. Es Dios quien da aliento a los desanimados. No soy yo, pero me encanta que me usen en ese sentido.
Creo que después de que lo has estado haciendo, he estado predicando durante 17 años. 8212;después de que lo haces por un tiempo, y comienzas a acumular un cuerpo de trabajo, te das cuenta de que Dios está usando ese trabajo para ayudar a las personas. Hay muy pocas cosas en la vida que sean más satisfactorias que eso, para mí de todos modos.