Predicación durante el interino

El número creciente de iglesias que enfrentan largos intervalos entre pastores instalados ha llamado a ser el papel del “Pastor Interino.” Desde principios de la década de 1970, cuando el Instituto Alban en Washington, DC comenzó a estudiar el papel del pastor interino, las principales iglesias protestantes han comenzado a reconocer el valor de este ministerio especializado que se ha utilizado en muchas iglesias evangélicas durante generaciones.
Un número cada vez mayor de clérigos está haciendo de este nuevo ministerio un compromiso de por vida, y se ha convertido en un llamado especial para los clérigos jubilados, quienes consideran que el rol de Ministro Interino es un llamado redirigido.
Ralph Macy define a un Pastor Interino como &#8220 ;Principalmente un pastor con un contrato definido y temporal, incorporado a una congregación cuando, por cualquier razón, el puesto pastoral regular ha quedado vacante.”1 El rol ha cambiado de simplemente “mantener las cosas juntas” antes de que llegue un nuevo ministro, a un ministerio intencional, diseñado para adaptarse a la dinámica de una congregación en este tiempo limitado en su viaje.
Anita E. Keire señala que dos situaciones particulares exigen un pastor interino: las iglesias que han tenido pastorados a largo plazo (ocho años o más), o que tienen conflictos no resueltos.2 La regla general en algunas denominaciones es un mes de ministerio interino por cada año de servicio del pastor anterior. No hay duda de que las iglesias atrapadas en conflictos no resueltos necesitan un Ministro Interino, ya que estos problemas tienden a reciclarse con cada pastor que sucede. Sin embargo, la partida de un pastor, en cualquier ocasión, crea toda una gama de emociones — tristeza, ira, desorganización, depresión y pena. Sin un ministerio intencional dirigido a estas necesidades, es posible que una iglesia nunca supere su luto y avance hacia nuevas direcciones.
Otra dinámica en el trabajo en el ínterin entre pastores es la lamentable tendencia de las congregaciones a querer que el nuevo pastor entre en escena. sin retraso. Hay peligros de que los nuevos ministros lleguen demasiado pronto, ya que lleva tiempo que las congregaciones lamenten su pérdida, recuerden su historia y encuentren nuevas direcciones para su futuro. En la mayoría de las denominaciones, el día de “back to back” pastores está desapareciendo rápidamente, y se está ejerciendo más cautela.
Uno recuerda la elección apresurada de Matthias como el duodécimo apóstol, y estaría de acuerdo con la convicción de G. Campbell Morgan, quien escribió en su comentario sobre Hechos:
“Mi propia convicción es que tenemos una revelación de su ineficiencia para la organización, que la elección de Matthias fue incorrecta … tenemos la cita equivocada de Matthias. Pablo fue el hombre de Dios para llenar el vacío.”3
La estabilidad que un Pastor Interino trae al momento crea el tiempo y el espacio necesarios para una sabia elección del nuevo pastor instalado.
Precedentes bíblicos
En el Antiguo Testamento, el “desierto” se ve como un período intermedio entre el Éxodo de Egipto y la entrada a la tierra prometida. El desierto es un tiempo de peligro tanto como de oportunidad. La vida es impredecible en el desierto, y siempre existe la tendencia a tomar atajos hacia el destino prometido. Sin embargo, los profetas posteriores consideraron el desierto como un tiempo significativo, cuando Israel descubrió su identidad y se dio cuenta de su misión.
Seguramente Jesús conocía el significado del desierto, ya que surgieron todas sus respuestas a las tentaciones en su experiencia de cuarenta días en el desierto. de las escrituras del desierto en Deuteronomio (Mateo 4:1-11). Fue al final de la experiencia en el desierto que los israelitas enfrentaron la transición de un líder, Moisés, a su nuevo líder, Josué. Uno tendría que estar ciego para no ver la conexión con el ministerio interino hoy.
Cuando los israelitas estaban en el exilio en Babilonia, los profetas vieron este tiempo de redención como un “interino” entre su historia pasada y un glorioso nuevo comienzo. El profeta del Exilio declaró que “No os acordéis de las cosas pasadas, ni consideréis las cosas antiguas. He aquí, yo hago algo nuevo; ahora brota, ¿no lo percibes? Haré un camino en el desierto y ríos en la soledad” (Isaías 43:18, 19). En una carta, Jeremías advirtió a los exiliados en Babilonia que se establecieran en esa tierra extraña y esperaran su liberación (Jeremías 29:1-10).
Juan el Bautista se convierte en el prototipo del Ministro Interino cuya misión se describe en el palabras del profeta del exilio, “He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, quien preparará tu camino; la voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas” (Marcos 1:2, 3). Su ministerio consistía en preparar a la gente para el nuevo día y el nuevo liderazgo.
Después de un intervalo relativamente breve, Juan señaló a Jesús y declaró: “Él debe volverse más importante mientras yo me vuelvo menos importante” (Juan 3:30, NTV). En muchos sentidos, el pastor interino es llamado como Juan el Bautista para preparar el camino, ¡aunque de ninguna manera implica que el nuevo ministro sea un Mesías!
Alan G. Gripe afirma que Jesús’ el ministerio era claramente interino e itinerante. “Él nunca estableció un hogar para sí mismo. Su ministerio activo abarcó sólo tres años. Mientras viajaba por el campo y en los pueblos y ciudades, constantemente preparaba discípulos para que lo sucedieran.”4
En el ministerio de Pablo, encontramos otro precedente bíblico. Pablo vio su ministerio como un ministerio compartido; fundó iglesias solo para irse en poco tiempo, con el trabajo continuado por otros. Yo planté, Apolos regó; pero Dios da el aumento” (1 Corintios 3:6) es un motivo poderoso para el ministerio interino. El Libro de los Hechos muestra repetidamente cómo Pablo trabajó y predicó por un tiempo limitado en una ciudad, y luego siguió adelante, dando paso a otros ministros para llevar a cabo la obra (Hechos 13:1-3; 14:2-3, etc. ).
Tareas principales de la congregación en el período intermedio
Loren B. Mead ha descrito cinco tareas principales de la congregación en el período intermedio:
– Cómo llegar a un acuerdo con la historia
– Descubriendo una nueva identidad
– Cambios de poder
– Repensar la vinculación denominacional
– Compromiso con un nuevo liderazgo y un nuevo futuro
El sabio pastor interino será intencional acerca de los sermones que hablan de estas diversas tareas de desarrollo de una congregación durante el interino.
William Bud Phillips ha definido aún más las tareas de un congregación en el período intermedio.5 Él considera que hacer frente a la pérdida es la primera tarea, ya sea que esas pérdidas sean personales, organizacionales o la pérdida de impulso. La siguiente tarea es evaluar la nueva situación, lo que incluye reestructurar las prioridades y obtener nuevas habilidades y conocimientos. Finalmente, se trazan nuevas direcciones a la luz del significado de la historia de la iglesia y se obtiene una nueva visión.
Phillips concluye: “El período intermedio también es un momento en que los líderes de una congregación pueden comienzan a reconocer el potencial para el cambio y las oportunidades que tienen disponibles para obtener las fortalezas y conocimientos de otra persona calificada y dotada.”7
Las principales tareas del pastor interino
Es importante tomar conciencia de estas necesidades de desarrollo de la congregación durante un ínterin, ya que la predicación significativa debe ser una predicación confluente, es decir, la unión del predicador y la congregación en un contexto particular de tiempo, lugar y circunstancia.8
En mi experiencia como Ministro Interino — tanto durante mi pastorado activo como ahora en mis años de jubilación — He descubierto siete tareas principales del pastor interino que exigen una predicación intencional.
1. Facilitar el trabajo de duelo
Incluso cuando se anuncia con mucha anticipación, incluso cuando el pastor y la congregación se separan en buenos términos, el final de una relación pastoral pone en marcha toda una plétora de emociones de duelo: negación, ira, negociación, depresión. , tristeza y culpa. Si este “equipaje” de la relación pasada no se resuelve durante el ínterin, estos sentimientos no resueltos resurgirán y causarán problemas al nuevo pastor.
Se han contado historias de guerra sobre “amados ex pastores” de quien las congregaciones no pueden separarse. A veces, la salud y el ministerio del nuevo pastor han sufrido. Demasiadas congregaciones sucumben a la tentación de terminar la relación con el pastor anterior sin superar el dolor. Las congregaciones se afligen cuando los pastores se van y, a menudo, este dolor se ve exacerbado por una persistente sensación de ansiedad, descrita por un miembro como “ese horrible sentimiento de no saber qué haremos sin él/ella.”
Para aquellos que estaban cerca del ex ministro y valoraban su cuidado pastoral, la pérdida se asemeja a la pérdida de un miembro de la familia. Para ellos el dolor es más intenso. Otros se sentirán enojados y abandonados, y pueden desahogar su ira atacando al ministro que se va. Donde ha habido conflicto entre los miembros y el ministro saliente, la desvinculación puede traer momentos de remordimiento, sentimientos de culpa e incluso algo de “duodécima hora” intentos de reconciliación. Independientemente de la situación, la dinámica del duelo está presente.
2. Ser un buen oyente
Los pastores interinos salen corriendo. Deben poseer las habilidades para construir una relación y confianza instantáneas. Su papel pastoral principal debe ser el de sanador, oyente, cuidador. Keire escribe: “Durante los primeros seis meses de un período intermedio, la comunicación abierta es fundamental. Más allá del ministerio de mantenimiento, el deber principal del pastor interino debe ser visitar a todos los miembros de la iglesia … (para) descubrir el pulso de la congregación y la agenda no escrita.”9
3. Clarificar la identidad de una congregación
Al igual que los antiguos israelitas en el desierto, puede existir confusión acerca de la naturaleza y la misión de la iglesia durante el ínterin. Aunque puede que no haya sido su intención, muchas congregaciones reflejan la imagen de sus pastores y cuando se van hay un tiempo de difusión de la identidad.
A través de la predicación intencional (y el trabajo en grupo), los pastores interinos pueden ayudar a las congregaciones a evitar la clonación de sus la identidad del pastor anterior y descubrir la suya propia. Además, tal proceso ayuda a un comité de búsqueda en la búsqueda de un nuevo ministro que se ajuste a las metas y sueños de la congregación. Esta reevaluación debe realizarse antes de la llegada del nuevo pastor, para que las metas compartidas sean fieles al más profundo sentido de preocupación y compromiso de la membresía. Una estrategia que ha resultado útil es analizar el ciclo de vida de una congregación.10
4. Alentando el surgimiento de un nuevo liderazgo
En ausencia de un pastor instalado, surge el liderazgo laico. Mead, al comentar sobre estos cambios de poder, escribe:
“El momento en que los pastores cambian es un momento en que algunos … los líderes potenciales sienten un llamado a asumir roles más activos … Esto es bastante saludable, pero a menudo causa incertidumbre, si no incomodidad, entre el antiguo liderazgo laico …”11
Los ministros interinos pueden alentar cambios en el liderazgo laico si encuentran que el liderazgo actual está estancado, o una fuente de conflicto. Nueva energía y vida pueden surgir durante este tiempo, y los sermones pueden recordar a la congregación que Dios a menudo trabajó a través de transiciones de liderazgo para el cumplimiento de sus propósitos (por ejemplo, Moisés cediendo el paso a Josué; David a Salomón; Bernabé a Pablo, etc.).
5. Arriesgando el cambio
Los pastores interinos caminan por la delgada línea entre el mantenimiento y el cambio. Es importante “mantener el fuego encendido” y dar a la congregación un sentido de continuidad durante este período de desorganización. Sin embargo, los pastores interinos pueden ser poderosos agentes de cambio.
Parece haber una discrepancia entre los pastores interinos sobre este tema. Algunos dicen, “Dado que estaré aquí por tan poco tiempo, parece inapropiado hacer cambios.” Otros ven el ínterin como el mejor momento para el cambio. El enfoque más razonable es encontrar un feliz equilibrio entre el mantenimiento y el cambio. Los pastores interinos tanto “mantienen el fuerte” y “asaltar la guarnición.” De tal manera, reflejan los antiguos modelos bíblicos tanto de sacerdote como de profeta.
Los pastores interinos prestan un servicio invaluable al nuevo pastor al ser un agente de cambio. Cuando hay ira por estos cambios, es más sabio que se proyecte sobre el pastor interino en lugar del nuevo pastor.
6. Resolviendo Conflictos Resurgidos
Algunas iglesias pueden estar en conflicto serio cuando un ministro se va. Gripe dice:
“Las personas que entienden el manejo de conflictos y son hábiles para manejarlo, a menudo pueden marcar la diferencia entre un período relativamente corto de resolución de conflictos y cambio orientado al crecimiento y una larga, a veces dolorosa, evitación de problemas. …”12
Incluso en la mejor de las situaciones, siempre hay conflictos sin resolver que giran en torno a las políticas, el personal o los edificios de la iglesia, que pueden surgir en un nuevo pastorado. Como todos los seres humanos, las congregaciones tienden a negar los problemas y los esconden debajo de la alfombra de la iglesia, o proyectan sus problemas en un chivo expiatorio — a menudo el pastor que se va. Algunos miembros de la iglesia creen ingenuamente que cuando un pastor se va, todos los problemas desaparecen con él. El pastor interino necesita ayudar a las congregaciones a enfrentar los conflictos no resueltos y trabajar con ellos para avanzar hacia la resolución y la reconciliación.
7. Preparación para el nuevo ministro
Aunque todo el tiempo interino se considera una preparación para el nuevo ministro, esta tarea adquiere una urgencia especial durante las últimas etapas del interino, especialmente cuando se elige al nuevo ministro. El Interino necesita asegurarse de que las formas disfuncionales de relacionarse con los ministros sean reconocidas y rotas. Esto se puede hacer mejor predicando sobre la naturaleza del ministerio y la responsabilidad de la congregación de apoyar al pastor.
Tipos de sermones necesarios
El ministerio de predicación del pastor interino debe variar entre mantenimiento y cambio. La iglesia se mantiene unida manteniendo su vida de adoración y trabajo. Es necesario enfatizar la celebración de los grandes eventos del año eclesiástico, y el pastor interino sabio no descuidará estos domingos fundamentales en la predicación.
Sin embargo, el corazón y el alma de la predicación durante un período interino es la respuesta pastoral a las necesidades de la congregación, y llamado profético al cambio y nueva dirección. Respondiendo a los sentimientos de dolor de una congregación entristecida, centrándose en nuevas direcciones para el futuro, predicando sobre el cambio y la resolución de conflictos, y preparando el camino para el nuevo ministro, llama a sermones de una naturaleza especial.
Un estudio superficial de Los sermones publicados durante un ínterin revelan muy pocos sermones de esta naturaleza. Una excepción a esto es una colección de sermones y discursos que se enfoca en la partida de un ministro (Saying Goodbye: A Time of Growth for Congregations and Pastors, por Edward A. White).13 Entre los sermones están “En casa En el desierto: un sermón sobre decir adiós,” y “Qué hacer hasta que venga el predicador.”
Sermones sugeridos para predicar durante el ínterin
Es mi intención sugerir algunos temas de predicación y textos bíblicos para cada una de las siete tareas. del Ministro Interino. Las sugerencias son mínimas, ya que queda una gran cantidad de textos que se relacionan con estas necesidades durante el período intermedio.
Sermones introductorios
Un sermón anterior sobre “La vida mientras tanto” podría ser una manera de describir este tiempo en la vida de la congregación. Recordar a la congregación la carta de Jeremías a los exiliados (Jeremías 29:1-10) que enfrentaron su tiempo intermedio, podría proporcionar alguna guía en este momento de incertidumbre y emoción.
Otros sermones introductorios podría centrarse en “Cuando la vida está en espera,” recordando a los oyentes la historia de la mujer sirofenicia cuya vida parecía estar en suspenso cuando Jesús al principio rechazó su grito de ayuda, pero luego su fe persistente triunfó. La historia de cómo Dios condujo a los israelitas por el desierto y les hizo evitar el atajo a Canaán (Éxodo 17:13-22) también podría ser útil. Cualquier sermón en el tema del desierto resonará con los oyentes que están lidiando con los mismos problemas de miedo e incertidumbre.
Otras buenas posibilidades para los sermones introductorios durante el ínterin serían:
– “En casa en el desierto” (Deuteronomio 8:1ss)
– “Guardianes de la llama” (Lee. 6:8-13)
– “Cuando la vida está en espera” (Mateo 15:21-29)
– “Sin atajos en el ínterin” (Éxodo 13:17-22)
– “Llamado para un momento como este” (Est. 4-14)
– “¡Señor, dame paciencia, pero no ahora!” (Hab. 2:3; Hechos 1:1-15)
La predicación sobre el dolor funciona
El escritor de Eclesiastés sostuvo que “hay tiempo para llorar.” Durante los primeros días de un ministerio interino, los sermones deben abordar la separación y el proceso de duelo que siempre acompaña a la partida de un ministro.
Un sermón que prediqué al principio del período interino es “Es Está bien afligirse.”14 Basado en una interpretación adecuada de las palabras de Pablo a los tesalonicenses, “No se aflijan como los que no tienen esperanza” (1 Tes. 4:13), se recuerda a la congregación que el dolor es normal cuando un ministro se va. Las emociones del duelo están todas ahí: ira (que el pastor nos haya abandonado); culpa (que algo que hicimos hizo que el pastor se fuera); y dolor (el sentimiento de perder a alguien en quien confiamos tan profundamente). Las etapas del duelo — choque, retroceso y recuperación — se describen, se explican los signos de recuperación. Solo cuando la congregación expresa su dolor por la pérdida del pastor, pueden comenzar a avanzar en nuevas direcciones.
Otros textos bíblicos para sermones sobre el trabajo del dolor son:
– “Dios está presente cuando lloramos” (Salmo 23)
– “Tiempo de luto … Y regocijarse” (Ecl. 3:4)
– “Cómo decir adiós y hola” (Filipenses 1:3-6)
– “Lidiar con la pérdida” (Filipenses 3:7-15)
– “Dejar ir el pasado” (Lucas 9:57-62)
Predicar sobre la escucha
La escucha activa es imperativa si las necesidades de la congregación han de ser identificadas y atendidas. Predicar sobre temas como: “Cuán bien escuchas” (Marcos 4:1-9) o “Superar la falta de comunicación” (Hechos 2:1-11) marcó la pauta. A medida que la congregación perciba al pastor interino como un oyente empático, sus propias habilidades para escuchar se agudizarán y se generará un clima de cuidado.
Otros textos para sermones sobre escuchar son:
– “¿Qué tan bien escuchas?” (Marcos 4:1-9)
– “Sé el mañana de alguien” (Juan 4: 1ff)
– “Siéntate donde ellos se sientan” (Ezequiel 3:15)
– “Jesús: El Oyente” (Seleccionado)
– “Superar la falta de comunicación” (Hechos 2:1-11)
Predicar sobre cómo ayudar a la congregación a descubrir su identidad
Puede ser útil ayudar a la iglesia a ver su propia etapa en el ciclo de vida de la congregación. Un sermón sobre la imagen de la iglesia descrita por Lucas en Hechos 2:42 podría enfocarse en las identidades tradicionales de la iglesia. La iglesia primitiva fue una iglesia de aprendizaje, una comunidad dinámica de creyentes, una iglesia con un testimonio para el mundo y una iglesia que nunca ignoró su dimensión espiritual.
Otros textos bíblicos para esta etapa podrían ser:
– “Afirmando su historial” (Hechos 7:2-53)
– “Callejones sin salida y nuevos comienzos” (Hechos 2:1-11)
– “Descubriendo la imagen perdida de la Iglesia” (Hechos 2:42)
– “El pegamento es la koinonía” (1 Corintios 12:12-27)
– “¿Dónde está su iglesia en su ciclo de vida?” (Filipenses 3:12-16)
– “La roca sobre la cual está edificada la iglesia” (Mateo 16:13-20)
– “Tú puedes ser una iglesia arcoíris” (Gén. 9:13-27; Ef. 2:11-22)
Predicación sobre cómo alentar un nuevo liderazgo
Durante un período intermedio, invariablemente surge un nuevo liderazgo. Con la partida del líder, a veces las personas se ven movidas a dejar su rol de espectador y convertirse en líderes responsables. La congregación descubre todo tipo de talentos y dones que desconocía. A veces esto trae nuevo entusiasmo; en otras ocasiones, cierta hostilidad oculta y resentimiento de que el poder en la iglesia se está alejando de las fuentes tradicionales.
Se debe recordar a las congregaciones que la iglesia está compuesta por muchos miembros con diferentes dones.
Un sermón basado en 1 Corintios 12:12-27 recordaría a los miembros que cada miembro es esencial para la salud de la iglesia y que todos son necesarios.br/>Otros temas posibles para sermones podrían ser:
– “Use sus talentos o piérdalos” (Mateo 25:1-14)
– “La minoría salvadora de Dios” (Jueces 7:2ff)
– “Dios’recicla” (Jeremías 18:1-6)
– “Los líderes surgen de lugares extraños” (Amós 7:10-15)
– “Un viejo manipulador se convierte en un nuevo líder” (Gén. 32:22-32)
– “El cambio de guardia” (Josué 1:1-9; Núm. 27:15-23)
Predicar sobre el cambio de riesgo
El ínterin puede ser un momento para la creatividad y el cambio. Demasiados miembros todavía repiten como un loro las Siete Últimas Palabras de la Iglesia: “Nunca antes lo hicimos así.” Crear un nuevo ambiente de apertura al cambio permite que el nuevo pastor sea tan innovador como desee. La Biblia ofrece muchos textos para sermones sobre el cambio.
La predicación de la Historia de la Transfiguración (Mateo 17:1-8) confronta a los oyentes con las palabras de Jesús a Pedro, que quería quedarse en la montaña en lugar de enfrentar el valle de Servicio. Jesús’ palabras desafiaron a Peter a permanecer fuera de los lugares de parada de la vida y estar donde exista la necesidad.
Otros posibles sermones podrían ser:
– “Este Cristo poco convencional” (Mateo 11:16-19)
– “¿Cómo maneja el cambio?” (Marcos 2:18-22)
– “Mantener la vida fuera de los lugares de parada” (Mateo 17:1-8)
– “Bájese del Briar y suba al ala” (Isaías 40:27-31)
– “¿Eres un termostato o un termómetro?” (Rom. 12:1, 2)
Predicación sobre la resolución de conflictos
Siempre es necesario lidiar con los conflictos durante el ínterin. En algunos casos, un gran conflicto entre el pastor y la congregación — lo que resulta en un “forzado” salida del pastor — deja heridas sin cicatrizar. Demasiados miembros todavía “unirse al pastor” y no el cuerpo de Cristo, entonces se aíslan de la vida de la iglesia cuando el pastor se va.
Incluso cuando no hay conflictos importantes, los viejos problemas pueden resurgir. Los sermones necesitan declarar que el conflicto es inevitable. Sin conflicto, puede haber poco crecimiento. La Biblia está llena de textos para predicar sobre el conflicto y su resolución. Las luchas de Pablo con los conflictos en la iglesia de Corinto (1 Corintios 1:10-17; 11:17-34) son buenos textos para sermones.
Los textos sugeridos para sermones sobre la resolución de conflictos podrían ser:
– “Peleas de iglesias” (1 Corintios 11:17-34)
– “Jesús’ Ira constructiva” (Marcos 3:1-6)
– “Cómo manejar los conflictos” (Nehemías 4:1-6)
– “¿Quién es su chivo expiatorio?” (Éxodo 32:21-24)
– “Cada iglesia tiene este problema” (Hechos 1:1-11)
– “Dividido tu caída” (1 Corintios 1:10-17)
– “Reconciliados para ser reconciliadores” (2 Corintios 5:14-21)
Predicación sobre la preparación del nuevo ministro
En las últimas etapas del período intermedio, especialmente cuando la venida del nuevo ministro es inminente, uno de los dones que Los pastores interinos pueden ofrecer al nuevo pastor sermones sobre la naturaleza del ministerio.
Las historias del Antiguo Testamento proporcionan buenos modelos. Moisés, el ministro del pueblo, fue apoyado y alentado por Aarón y Hur, quienes levantaron sus brazos para que “sus brazos estuvieran firmes hasta la puesta del sol” (Éxodo 17:8-13). Moisés transmitió ese estímulo al pastor recién elegido, Josué (Núm. 27:12-23).
Sermones sobre la naturaleza del ministerio cristiano, basados en las palabras de Pablo en 2 Corintios 4:5, o sus palabras a Timoteo (2 Timoteo 4:1-5) también son formas útiles de preparar el camino para el nuevo ministro.
Los ministros interinos deben saber cómo manejar las necesidades de su ego. El pensamiento persistente para cada Interino debe ser el de Juan el Bautista, “Él debe hacerse más grande; Debo volverme menos” (Juan 3:30, NVI). Cuando se elige al nuevo ministro, el interino debe ser el mejor agente de relaciones públicas para el nuevo pastor y preparar el camino a través de sermones intencionales sobre el ministerio y apoyo para el nuevo ministro.
Otras sugerencias para los sermones finales en preparación para el nuevo ministro son:
– “Los predicadores vienen en diferentes formas y tamaños” (Juan 3:30; Lucas 7:19)
– “El nuevo predicador: ¿Lo impulsará o lo expulsará?” (Éxodo 17:8-23)
– “La vida solitaria del ministro” (Jer.; seleccionado)
– “La vida en la pecera” (1 Co. 13)
– “Es hora de cruzar el río” (Éxodo 14:15)
– “Discípulos para construir y luchar” (Lucas 14:25-34)
Los interinos son “pastores adoptivos,” puentes entre la historia y la esperanza. Se necesita un tipo especial de persona para ser Interino, para involucrarse rápidamente en la vida de una congregación en un tiempo tan limitado. Hay recompensas. Los interinos tienen la libertad de causar un suave balanceo del barco ya que no están bajo consideración como el próximo pastor. Al igual que los antiguos profetas, no necesitan ganarse el favor de los poderosos de la congregación y pueden proclamar la verdad sin temor a que los despidan.
Como no tienen nada que demostrar, puede ser un momento divertido y relajante. con la libertad del payaso proverbial, cuyas travesuras desarman pero fuerzan la verdad. Las antiguas palabras de Pablo sobre la predicación se relacionan bien con la obra del pastor interino:
“Predicar la Palabra; prepárate a tiempo y fuera de tiempo; corregir, reprender y animar — con gran paciencia y cuidadosa instrucción” (2 Ti. 4:2, NVI).
1. Ralph Macy, The Interim Pastor (Washington, DC: The Alban Institute, 1976), p. 3.
2. Anita E. Keire, “Ministerio Interino a Largo Plazo,” The Christian Ministry 20 (mayo-junio 1990): 10.
3. G. Campbell Morgan, Los Hechos de los Apóstoles (Nueva York: Fleming H. Revell Company, 1924), pág. 21.
4. Alan G. Gripe, The Interim Pastor’s Manual (Filadelfia: The Geneva Press, 1987), p. 25. La Red de Ministerio Interino es una organización ecuménica (916 S. Rolling Rd., Box 21251, Baltimore MD 21212-0751; (301-719-0777). Incluye veintidós denominaciones protestantes.
5. Loren B. Mead, The Developmental Tasks of the Parish in Search of a Pastor (Washington, DC: The Alban Institute, 1977).
6. William B. Phillips, Pastoral Transitions: From Endings to New Beginnings (Washington, DC : The Alban Institute, 1988), págs. 30-44.
7. Ibid, pág. 44.
8. Conrad H. Massa, “Preaching as Confluence,”Heralds of a New Age (Elgin, IL: Brethren Press, 1986), pp. 56-57.
9. Keire, p. 11
10. Martin E. Saarinen’s The Life Cycle of a Congregation (Alban Institute, 1989) es una herramienta útil para evaluar si una congregación se encuentra en una fase de crecimiento (nacimiento, infancia, adolescencia, madurez) o fase de declive (aristocracia, burocracia, muerte).
11. Mead, The Developmental Tasks …, página 5.
12. Gripe, página 51.
13. Edward A. White, Saying Goodbye: A Time of Growth for Congregations and Pastors (Washington, DC: The Alban Institute, 1990).
14. Publicado en Richard L. Morgan, Graceful Aging: Sermons for Third Agers (Fairway Press, 1990).