Predicación en alta definición
?¿Por qué alguien gastaría dos o tres veces el precio de un televisor promedio para tener un aparato de pantalla ancha de alta definición? Los vendedores señalan la imagen superior lograda por 1080 líneas de transmisión en lugar de las típicas 525, lo que resulta en mayor detalle y mejor resolución. A los compradores simplemente les gusta la viveza de la imagen que obtienen. La respuesta está en una sola palabra: calidad.
La predicación es más valiosa que cualquier aparato moderno y exige un compromiso con la calidad. ¿Cómo podemos lograr un mayor grado de resolución en nuestra predicación, no para competir con la televisión de alta definición sino para comunicar las inescrutables riquezas de Cristo? Los siguientes son varios pasos que pueden conducir a una mayor calidad en la proclamación de la preciosa Palabra que se nos ha confiado.
Desarrollar una hermenéutica tridimensional
A menos que aprendamos a visualizar las Escrituras, no solo leerlas, estamos atrapados en una comprensión bidimensional de la Biblia. Debemos descubrir las tres dimensiones del texto para comprender y proclamar la plenitud de la Palabra.
El Espíritu Santo inspiró a personas reales a escribir la Biblia. Debido a que es Su obra, es infalible. Debido a que usó a personas para escribir, dando palabras inspiradas por Dios a través de personalidades humanas, obtenemos una mayor comprensión de la Palabra al comprender a las personas involucradas en la Palabra.
Los homilistas comúnmente recomiendan que los predicadores conozcan el autor, la fecha, la ocasión y el lugar. y propósito de los textos bíblicos. Sin embargo, para predicar en alta definición, necesitamos saber más que solo el nombre del autor. Dado que la intención del autor guía la hermenéutica, el predicador debe conocer a la persona que escribió un texto en particular. ¿Como era el? ¿Cuantos años tenía? ¿Qué había sucedido en su vida para influir en él? ¿Cómo era la cultura donde vivió y escribió? ¿Qué tipo de personalidad era? ¿Dónde estaba él espiritualmente?
Por ejemplo, cuando lees los escritos de Pablo, ¿es el Pablo que afirmó no ser menos que los principales apóstoles, el Pablo que era menos que el más pequeño de los santos, o el Pablo que era el principal de los pecadores? Olvidamos que Pablo experimentó formación espiritual y creció en Cristo a través de los años. Tal comprensión no minimiza de ninguna manera lo que Pablo escribió al principio de su ministerio. Sin embargo, nos ayuda a comprender al hombre que se negó a que un rebelde Juan Marcos participara en el segundo viaje misional y al anciano estadista que le pidió a Timoteo que le enviara a Juan Marcos por ser provechoso para el ministerio.
De manera similar, debemos entender las otras personalidades mencionadas en la Biblia. Epafroditas. Josué. Joab. Priscila y Aquilla. ¿Quiénes eran estas personas? ¿Cómo eran ellos? ¿Cuál era su cultura? ¿Cómo se vestían? ¿Cuál era el estilo de vida típico de su comunidad? ¿Qué fue lo que comieron? ¿Qué tipo de personalidad parecían proyectar?
Cuando podemos visualizar a estas personas mientras leemos, entendemos mejor lo que estamos leyendo y podemos traducir más fácilmente esa comprensión en términos descriptivos para que nuestra congregación también pueda conocerlos. Para hacerlo se requiere, como dijo Wayne McDill, desarrollar nuestro poder de observación para ver los detalles de un texto.1
Otro aspecto de una hermenéutica tridimensional es comprender claramente las verdades eternas de las Escrituras. Demasiados predicadores tienen una comprensión superficial de las verdades teológicas complejas. Además, a menudo predican sobre esas doctrinas como si estuvieran en Teología 101 en el seminario.
Cuando se trata de pasajes didácticos y doctrinales, el predicador tiene una necesidad aún mayor de predicar HD que cuando maneja narraciones bíblicas. Con demasiada frecuencia nos perdemos en los conceptos teológicos y olvidamos que incluso la enseñanza paulina más intrincada no estaba aislada del autor de carne y hueso y de las personas que recibían la instrucción. Cuando podemos apreciar las personas, los lugares, los eventos y los escenarios de los pasajes doctrinales y didácticos, comprendemos mejor las doctrinas y las enseñanzas mismas.
Robert Smith compara al predicador con una escolta exegética que descubre el significado del texto en su versión original y lo aplica a los oyentes modernos, llevándolos a la presencia de Cristo.2 Smith argumenta que parte del dilema del predicador es la “desconexión entre el lenguaje teológico tradicional y las imágenes contemporáneas relevantes. 3
Un mal que padecen los predicadores promedio es el uso de términos ambiguos y lenguaje impreciso para abordar cuestiones teológicas complejas. A menudo se basan en eslóganes superficiales y simplistas, como definir justificación como “como si nunca hubiera pecado” lo cual es incorrecto
teológicamente y experiencialmente.
Parte de la solución consiste no tanto en descartar palabras como justificación sino en descubrir la imagen de la palabra bíblica y proyectarla imagen a nuestro pueblo. Los símiles y las metáforas pueden mejorar la instrucción teológica para ayudar a la congregación a comprender la riqueza de la verdad bíblica. Cuando deban confiar en la retórica y el razonamiento lógico, los predicadores de HD emplearán un lenguaje preciso pero comúnmente entendido para comunicar conceptos teológicos.
Una tercera característica de una hermenéutica 3-D implica poder aplicar los principios bíblicos a la vida de uno antes de aplicarlos a la vida de las personas. Si bien algunos académicos podrían argumentar que la aplicación es parte de la homilética más que de la hermenéutica, no estoy de acuerdo. No comprendemos verdaderamente un texto a menos que también entendamos cómo aplicar sus verdades en la vida real.
La acusación de falta de relevancia no se puede colocar realmente contra la Escritura, pero no se puede decir lo mismo de algunas predicaciones. Si el predicador primero entiende cómo funciona la verdad en sus relaciones familiares y otros aspectos prácticos de la vida, podrá mostrar mejor a sus oyentes cómo aplicar la verdad bíblica a sus vidas.
Los procesos prácticos para ayudar a desarrollar una hermenéutica tridimensional incluyen los siguientes:
Conocer a las personas. Cuando aparece un personaje en su texto, conócelo como lo harías con tu vecino de al lado. Lea todos los textos relacionados que mencionan a esta persona. Estudia la cultura y los hechos históricos de su época. Imagina qué tipo de persona sería él o ella. Piense en las relaciones familiares, la personalidad, la estatura y otras cualidades personales. Cuando conoces a las personas, puedes presentárselas a tus oyentes.
Consulta los mapas. La geografía y las relaciones entre los lugares nos ayudan a entender a las personas y acontecimientos de la Escritura. La historia de un noble de Cafarnaúm que sube a Caná, rogándole a Jesús que venga a sanar a su hijo moribundo, es conmovedora. Sin embargo, entendemos su desesperación cuando nos damos cuenta de que tuvo que viajar un día y medio en cada sentido, yendo al suroeste desde Capernaum hasta las tierras altas del norte de Galilea para encontrar a Jesús.
Imagínese su emoción al dejar el lecho de enfermo de su hijo moribundo, sabiendo que le tomaría tres días llegar a Jesús y regresar, sin saber si alguna vez volvería a ver a su hijo con vida. Piense en cómo se sintieron el hijo y su madre. ¿Le rogaron al papá que no fuera? ¿Escucharon sus palabras de fe en este Jesús y aceptaron tranquilamente esperar su regreso? ¿Qué emociones experimentó el padre cuando Jesús le dijo que se fuera solo a casa, simplemente confiando en que su hijo estaba sano? Llevaba un día de viaje antes de que llegara la confirmación de que su hijo estaba bien. Hasta que podamos sentir el corazón de este padre a lo largo de la experiencia, no podemos realmente ayudar a nuestros oyentes a comprender el nivel de fe que demostró.
Estudie la arquitectura. Al vivir en casas o apartamentos modernos con plomería interior y aire acondicionado, perdemos mucho del sentido de la vida en los hogares de la Biblia. Solo sabiendo que los discípulos’ La reunión en Pentecostés pudo haber ocurrido en un porche que estaba abierto para la circulación del aire. ¿Podemos entender cómo tanta gente fuera del hogar pudo ser atraída por la extraña manifestación?
Piense en el joven envuelto sólo en una sábana casi capturado en el jardín de Getsemaní. La mayoría de los eruditos creen que este fue el mismo Mark. Si es así, ¿cómo llegó allí y por qué solo vestía una sábana? Si el aposento alto donde los discípulos colocaron la Pascua era el mismo aposento alto donde se reunieron después de la crucifixión, entonces sabemos que era el hogar de la familia de Juan Marcos. Probablemente un adolescente, puede que se haya ido a la cama mientras Jesús y los discípulos pasaban de la cena de Pascua a Jesús’ instrucciones finales y oración. Quizás la canción que entonaban y el sonido del grupo bajando las escaleras despertó a Mark, y (no teniendo pijama en esos días) se envolvió en su sábana y los siguió a la distancia para ver qué pasaba. Saber que las casas a menudo tenían escaleras que conducían desde los pisos superiores hacia el exterior de la casa podría ayudarnos a visualizar los eventos de esa noche.
Considere los textos corolarios. Solo por mirando cada uno de los cuatro Evangelios podemos determinar las experiencias diarias de Jesús y los discípulos durante los ocho días desde la entrada triunfal hasta el Domingo de Resurrección. No podemos entender las cartas de Pablo sin estudiar los textos correspondientes
en Hechos.
Haga buenas preguntas. Me gusta hacer preguntas sobre el texto. No cuestionar la validez del texto, sino indagar sobre el texto. Las preguntas periodísticas de quién, qué, cuándo, dónde, cómo y por qué pueden ser compañeros útiles para descubrir los detalles de un texto. A menudo, la perícopa puede no ofrecer detalles. Mediante una investigación diligente de los textos relacionados y haciendo preguntas sobre los versículos objetivo, el predicador puede descubrir ideas valiosas. En la historia de la mujer con flujo de sangre, ¿por qué Jairo no objetó cuando Jesús se detuvo? Su hija se estaba muriendo, una necesidad inmediata. La mujer había estado enferma durante 18 años. Jairo’ la confianza implícita en Jesús y la sumisión a Él es la única respuesta.
Además de desarrollar una hermenéutica tridimensional, los predicadores de alta definición harán lo siguiente.
Apelar a los sentidos
Si limitamos nuestra predicación a palabras que apelan únicamente a la razón, perjudicamos al oyente. La gente necesita tanto ver como oír. Recordando que la comunicación verbal representa solo el 10-20 por ciento de lo que se comunica, necesitamos usar la inflexión vocal y la expresión emocional para ayudar a nuestra gente a escuchar y ver los personajes bíblicos.
Los predicadores pueden ayudar a la percepción sensorial apelando a la memoria. Al igual que los atletas usan la memoria muscular para ayudar en la coordinación de habilidades, podemos usar los elementos comunes humanos para apelar a la memoria sensorial. Si queremos que la gente experimente el hedor del vertedero de basura que fue el Gólgota, podemos recordarles cómo olía la última vez que se olvidaron de llevar la basura a la acera. Si es típico, para la recolección de la semana siguiente, la lata estaba llena de gusanos y comida en descomposición. Ese recuerdo en realidad evocará un olor que podemos asociar con el Calvario.
Lo mismo ocurre con las emociones. Los actores a menudo piensan en experiencias personales de dolor para producir las lágrimas que tocan nuestras emociones mientras miramos. Si bien los predicadores no deben usar emociones falsas para manipular al oyente, podemos recurrir a experiencias humanas comunes para ayudar a las personas a recordar cómo se sintieron en circunstancias similares a las de los personajes o escritores bíblicos. Si queremos que entiendan la exasperación de Pablo con la iglesia de Galacia, podemos pedirles que recuerden cómo se sintieron cuando, después de derramar su vida en sacrificio en alguien, esa persona pareció rechazarlos.
No es necesario utilizar el drama en primera persona para ayudar a la congregación a escuchar el texto, aunque el drama es una forma de representar personajes e interacciones. Cualquiera que haya escuchado el llanto insistente de un infante durante la noche puede imaginar la súplica persistente del ciego que clamaba: “Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí”
Moverse con metáforas
Algunos predicadores usan imágenes, mapas, videoclips, dramatizaciones y otras ayudas visuales para ayudar al oyente a identificarse con las verdades eternas del texto. Ciertamente, las imágenes reales apelan al poderoso sentido de la vista; pero también puede usar imágenes de palabras, incluidas metáforas, símiles y giros de frases para iluminar la verdad bíblica.
Las metáforas y los símiles también ayudan al oyente a identificarse con escenas, ideas y emociones de eventos bíblicos. Vance Havner, RG Lee y Chester Swor fueron maestros de la metáfora. ¿Quién puede escuchar a Lee, predicando su gran sermón “Payday Someday,” describir a Acab como “el sapo vil que se sentó en cuclillas en el trono de Israel” y no tener una reacción tanto emocional como visual?
Las imágenes verbales abundan en el texto. No estudie las palabras en inglés, vaya a los estudios de palabras vinculados a los idiomas originales. Si no sabe griego ni hebreo, utilice herramientas como Logos, Bible Navigator, Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words, el Theological Wordbook of the Old Testament y Las imágenes verbales del Nuevo Testamento de Robertson. La descripción de Lucas de la experiencia de salvación de Lidia emplea un término que significa un barco que llega a un puerto seguro. Esa analogía puede ayudar a los oyentes a comprender la estancia espiritual de Lydia desde la buscadora hasta la salvación.
Símiles, comparaciones usando “me gusta” y “como,” también producen imágenes en la memoria del oyente. Decir que “la burla de Jezabel taladró el orgullo de Acab como el taladro de un dentista” inmediatamente resuena con la experiencia de las personas y las lleva a comprender la respuesta de Acab.
Calvin Miller argumenta que, “La predicación basada en imágenes tiene muy poco que ver con nuestra forma de predicar y más que ver con nuestra forma de ver.”4 Tenemos que ser capaces de ver la situación bíblica por nosotros mismos antes de que podamos encontrar imágenes adecuadas para proyectar esa imagen para nuestra gente.
Como muchos escritores han observado antes, Jesús constantemente empleó metáforas y símiles para conectarse con sus audiencias. Se comparó con una puerta, un buen pastor, el Camino, la Verdad y la Vida. Comparó el Reino de Dios a una red, una semilla sembrada, un pequeño grano de mostaza, un tesoro en el campo, una perla de gran valor. Haríamos bien en seguir su ejemplo.
Depende del Espíritu Santo
Aprender a ver y predicar en alta definición no minimiza nuestra dependencia del Espíritu Santo; lo mejora. Cuanto más entendemos acerca de las Escrituras, más grande se cierne nuestra tarea ante nosotros al subir al púlpito. Lo mejor de nuestra elocuencia no puede poner al oyente en pleno contacto con la experiencia bíblica. Además, muchos de nuestros oyentes son, como dijo Jim Shaddix, televisores HD sin el receptor/sintonizador HD necesario para lograr la experiencia HD. Shaddix, hablando en la capilla del Seminario Teológico Bautista Southwestern, declaró que para obtener una visión de alta definición de Dios y Su gloria, debemos mirar a través de la persona de Jesucristo.
Del mismo modo, solo cuando predicamos en el poder y la inspiración del Espíritu Santo podemos llevar el escenario bíblico a una alta definición para nuestros oyentes. La predicación HD no consiste simplemente en convertir el texto antiguo en imágenes que el oyente moderno pueda entender, sino que se basa en el Espíritu del Dios viviente para dar vida a la Biblia en la experiencia de la predicación. Sólo Él puede producir la transformación espiritual que es la meta de la verdadera predicación.
Guiados y empoderados por el Espíritu de Dios, los predicadores pueden acercarse al Texto Sagrado con una mente para estudiar, un corazón para comprender y una voz para proclamar el Mensaje eterno con mayor claridad y resolución.
1. Wayne McDill, Las 12 habilidades esenciales para una gran predicación (Nashville: Broadman, 1994), pág. 44.
2. Robert Smith, Doctrine that Dances (Nashville: B&H Publishing, 2008), pág. 76.
3. Ibídem. pags. 86.
4.Calvin Miller, Predicación en el mercado (Grand Rapids: Baker Books, 1995), pág. 88.