Predicación en diálogo

Para variar, ¿por qué no intentar un sermón en diálogo? Un sermón en el que dos o más oradores interactúan entre sí puede proporcionar una variedad bienvenida. Puede captar y mantener el interés de una congregación. También puede representar más adecuadamente la interacción con Dios que la predicación espera facilitar. Esa interacción es esencialmente dialógica.
Un encuentro que da forma a la vida con el Dios viviente es una interacción en la que ambas partes están activas. Dios es el actor principal en la obra de salvación, pero las personas que se salvan no son objetos inertes sobre los que trabajar. Son personas vivas e inteligentes que cuestionan, que claman por ayuda, que dudan, que buscan y resisten, y que finalmente deben responder con fe y compromiso para que la interacción tenga su efecto salvador.
Cuando el cambio es teniendo lugar en la vida de una persona, es probable que se desarrollen muchos diálogos a la vez. Hay conversaciones — ya veces discusiones reales — pasando dentro de esa persona entre diferentes aspectos de su propio ser. Y es probable que estén ocurriendo, internamente, conversaciones activas o silenciosas entre esa persona y otras personas significativas, o la cultura, o las tradiciones religiosas, o la vida como un todo. Estas conversaciones pueden resultar de la interacción más básica que está ocurriendo entre esa persona y Dios, o encarnarla. Los sermones en diálogo pueden ayudar a facilitar este tipo de interacción con Dios.
Los sermones en diálogo pueden tomar muchas formas diferentes. Un sermón de diálogo puede ser simplemente una especie de panel con el que dos o más oradores dividen y presentan un sermón bastante estándar. Esto da una buena variedad vocal, especialmente si uno de los oradores es una mujer y el otro es un hombre. También puede ser útil en un servicio comunitario o ecuménico. En ese entorno, dicho sermón puede dejar en claro que la proclamación está siendo compartida por las iglesias participantes.
Un sermón de diálogo puede ser una entrevista en la que una persona con experiencia o perspicacia especial es entrevistada por otra persona que representará la congregación al hacer las preguntas que la congregación querrá que se respondan. Una vez entrevisté a un miembro de nuestra congregación que es un participante bien informado y profundamente dedicado a la guerra contra las drogas.
Me puedo imaginar una entrevista así con una persona que haya pasado por alguna experiencia como duelo o recuperación del alcoholismo o alguna experiencia religiosa única. Este tipo de entrevistas no deben hacerse “en frío.” Los participantes deben prepararlos juntos para asegurarse de que tanto las preguntas de la congregación como las ideas que se van a compartir estén bien representadas.
Una experiencia compartida se puede compartir mejor con otros en el diálogo. Una vez participé en una gira misionera junto con otro miembro de nuestra congregación. Incorporamos nuestro informe a la congregación en un sermón de diálogo en el que compartimos los descubrimientos que habíamos hecho sobre Dios, la obra de Dios en el mundo y el llamado de Dios hacia nosotros. Al hacer esto en el diálogo, pudimos expresar nuestras dos perspectivas diferentes y atraernos mutuamente.
Un sermón de diálogo puede surgir de una conversación real y atraer a la congregación a ella. Una vez tuve un pastor asociado que era muy atlético. La competencia era muy importante para él. Tuvimos muchas conversaciones sobre las formas saludables y no saludables que puede tomar la competitividad en la vida de una persona y sobre la forma en que la fe cristiana puede ayudar a una persona a integrar lo saludable y rechazar lo nocivo.
Se me ocurrió que este es un tema vivo para muchos cristianos que viven en una cultura altamente competitiva. Planificamos un sermón de diálogo para atraer a la congregación a la conversación y traer las enseñanzas de la fe para influir en su propia competitividad o falta de ella.
Algunos pastores han tratado de atraer a sus congregaciones a un diálogo activo. Un pastor solía terminar cada sermón con un período de preguntas y respuestas. Parecía que esto sería apropiado en el caso de los sermones destinados a informar o estimular el pensamiento, pero menos apropiado cuando los sermones están diseñados para inspirar o provocar el compromiso. También parece que es más probable que las personas hagan preguntas a nivel intelectual en ese contexto en lugar de expresar las preguntas más profundas de sus corazones. Aun así, podría ser un método útil.
Ocasionalmente, otro pastor convertía un sermón completo en un diálogo con la congregación. Después de presentar un tema y abrir la lección de las Escrituras, invitó a la congregación a participar en un análisis, plantear preguntas, compartir experiencias y responderse unos a otros. Obviamente, estos dos métodos requieren un predicador que pueda sentirse cómodo en el diálogo, una congregación que sea lo suficientemente pequeña y receptiva para participar, y un ambiente de adoración que sea propicio para la discusión.
Algunos facilitan cierto tipo de diálogo. dramas de presbiterio que ocasionalmente se usan para reemplazar o complementar el sermón. Si los personajes de esos dramas están hechos para representar a las partes en algún diálogo en el que participan los oyentes — o, mejor aún, uno que está pasando dentro de ellos — y si representan bien a sus partidos, entonces el drama puede facilitar a los oyentes’ propia participación.
Por supuesto, es posible incorporar un diálogo dentro de un monólogo, para involucrar a la congregación en una conversación incluso cuando solo una persona está hablando audiblemente. Toda predicación realmente buena hace esto.
El diálogo puede comenzar abordando intencionalmente una necesidad real o una pregunta de los oyentes. La ‘secuencia motivada’ de Monroe sugiere que un discurso debe comenzar definiendo una necesidad que se debe abordar y luego seguir con: solución, visualización y pasos de acción. Un buen sermón debe comenzar abordando una necesidad real (y preferiblemente sentida) de los oyentes.
John Wesley solía terminar ocasionalmente un sermón respondiendo a ciertas preguntas que sabía que algunos de sus oyentes podrían estar haciendo. Lo hizo de forma bastante intencionada, introduciendo el diálogo diciendo algo como, “Pero alguien puede preguntar ….” Esto puede ser útil si el predicador está dispuesto a abordar preguntas reales y no solo a poner muñecos de paja que puede derribar fácilmente. Puede ser especialmente significativo cuando el predicador está dispuesto a reconocer preguntas para las cuales no tiene una respuesta fácil o inmediata.
La fe a menudo toma la forma de seguir adelante a pesar de la incertidumbre. La voluntad de respetar y vivir con una pregunta sin respuesta puede afirmar al oyente que está viviendo alguna experiencia en la que la fe requiere valentía.
El diálogo puede desempeñar un papel útil en forma de sermón, pero juega un papel mucho más importante en los orígenes e intenciones de un sermón. Si un predicador comienza la preparación con una sensibilidad real a las necesidades y preguntas profundas de las personas que van a escuchar y luego trata de llevar el Evangelio de Dios a esas necesidades, el predicador puede de hecho llevar a las personas a interacciones moldeadoras de vida con el Dios vivo.
Algunos muy buenos sermones pueden surgir de conversaciones pastorales o participaciones en la vida grupal de la iglesia. A veces, el pastor escuchará una conversación en una clase o reunión de grupo en la que alguien expresa un sentimiento o una necesidad profunda y obtiene una respuesta que encarna la respuesta de Dios. A veces, las personas comparten sus preguntas profundas con el pastor y lo atraen de una manera que obliga al pastor a pensar en las implicaciones del Evangelio en el contexto de un diálogo real.
Cuando el pastor reflexiona sobre tal conversación y se da cuenta de que fue buena, puede darse cuenta de que la conversación contenía los ingredientes de un buen sermón. Las necesidades o preguntas expresadas en la conversación pueden representar necesidades o preguntas compartidas por otros miembros de la congregación. Y las respuestas descubiertas en la conversación pueden encarnar las respuestas de Dios.
A veces, con el permiso de todas las partes involucradas, puede ser posible hacer un sermón a partir de un simple informe de tal conversación o usarlo para una ilustración. Más a menudo, será posible relacionar las mismas respuestas con las mismas necesidades de alguna otra manera y saber que la predicación está “en el blanco.”
(Ruel L. Howe escribió un libro que tiene más que decir sobre este tema: Partners in Preaching, Clergy and Laity in Dialogue, Nueva York: Seabury Press, 1967.)
El propósito de la predicación es llevar a las personas a un encuentro con Dios que forma vida. Tales encuentros tienen la forma de interacciones entre dos personas vivas, que deciden, que actúan; es decir, la forma del diálogo. Es posible que el predicador elija la forma y el contenido de los sermones que faciliten dicho diálogo. ¿Por qué no probar un sermón de diálogo?
– ¿Qué opinas sobre el diálogo en la predicación? ¿Ha probado diferentes formas de sermones destinados a fomentar el diálogo? ¿Fue efectivo o no? Comparta sus ideas y experiencias con nosotros y las compartiremos en una próxima edición. Envíe sus comentarios a Editor, Preaching, 1529 Cesery Blvd., Jacksonville, FL 32211.